Nefsin istekleri, rahatı ve hoşnutluğu üzerine kurulan bir hayat şekli, insanları dünyada ve ahirette
Gerçek din ahlakı, nefsin değil, Allahın hoşnutluğunu ve rızasını kazanma üzerine kuruludur.
Nefse uygun din olarak da adlandırabileceğimiz bu din anlayışının en önemli özellikleri ise, kişilerin
Oysa ne kendisinin ne de kendi gibi gelmiş geçmiş insanların taşıdıkları birikim bu dünyada karşısına
ortadan kaldırmayacak, aksine insanların kaçışı olmayan sonsuz hayatını azap içinde geçirmelerine sebep
hatırlatmıştır: Artık hiçbir nefis, yaptıklarına karşılık olmak üzere kendileri için gözler aydınlığı olarak nelerin
(Secde Suresi, 17) [Tezkiretil Kurtubi, s. 306 498] Peygamber Efendimiz (sav) bir başka hadisinde ise
Rabbimizin bildirdikleri dışında cennetle ilgili ayrıntıların, cennet ehli için hazırlanmış sürprizlerin neler
Allahın rızası ise, gerektiğinde nefsin isteklerini yenmeyi, sabır göstermeyi, bazı konulardan feragat
Ayrıca şunu da önemle hatırlatmak gerekir ki, eğer söz konusu insanların nefse uygun bir din anlayışıyla
insanlara şöyle bildirmektedir: Kim de Benim zikrimden yüz çevirirse, artık onun için sıkıntılı bir geçim
(Jason Goodwin, Learning From the Ottomans 16.8.1999, New York Times.)
Downey, The Grand Turk Suleyman the Magnificent, Sultan of Ottomans , New York, 1929, Fransızca trc.
Soliman le Magnefique, Paris 1930, s. 84) Bu örnekleri çoğaltmak mümkündür.
Birbirinden uzaklaştıracak, ayıracak herhangi bir sebep bulunmamaktadır; olsa da ancak suni olarak oluşturulmuş
Yapay sebeplerin veya bazı nefsani zafiyetlerin Müslümanların arasındaki birlik ve beraberlik ortamını
toplumda yaşayan bizlerin birlik, beraberlik ve bağlılıklarının ne kadar sıkı olması gerektiğini böyle veciz
Dolayısıyla, güç ve üstünlük sağlamak için Allahtan istemek dışında sebepler ve aracılar arayanlar, bunları
(Tarık Suresi, 11) Kuran meallerinde dönüşlü olarak tercüme edilen reci kelimesi, geri çeviren ya da
devletler arasında gösterilen ülkelerden daha gelişmiş bir medeniyet, yüksek bir toplumsal ahlak, neşe
İlkel çorba kavramı da, hayat ağacı veya maymun adam gibi evrimci düşünce sembollerinden birisidir.
(Sir Fred Hoyle-Chandra Wickramasinghe, Evolution from Space, New York: Simon and Schuster, 1984, s.
(Norman Macbeth, Darwin Retried: An Appeal to Reason, Harvard Common Press, New York: 1971, s. 33.)
Bugün neo-Darwinizm in en çok tartışılan konusu da budur.
Freeman and Co., New York, 1988. s. 4) HaberTurk.com sitesine, bundan böyle evrim haberlerini daha titizlikle
Bu vesile ile tüm iman sahipleri, geçmiş kavimlerin helak olaylarını birer ibret vesilesi olarak değerlendirmeye
Para konusunda da maymunlarla benzer mantiğa sahibiz başlığıyla yayınlanan yazıda, para karşılığında
Para konusunda da maymunlarla benzer mantiğa sahibiz başlığıyla yayınlanan yazıda, para karşılığında
baştan bir dogma olarak körükörüne benimsemişlerdir ve insanın evrimi masalının başaktörlerinden birisi
(Stephen Jay Gould, Introduction, in Björn Kurtén, Dance of the Tiger: A Novel of the Ice Age (New York
Rilling, deneğin dayanışma ile bireycilik arasında seçim yapmasını gerektirecek deneysel bir oyunda,
Fedakar davranışlarda, aslında evrim teorisiyle bariz şekilde çelişen bir durum sözkonusudur.
Paris Üniversitesi profesörlerinden matematikçi ve doktor Marcel-Paul Schützenberger, iki ayaklılık da
organizasyonu kapsamında konferans veren Harvard Üniversitesi genetikçisi ve Darwinist Andrew Berrynin konuşma metni
Neyse ki Beagleda, Galapagoslarda örnek toplayan ve onları etiketlerken daha dikkatli davranan başkaları
Ama her nedense, o dönemin putperest inancının mantıksızlığının açıkça farkında olanlar, kendi ideolojileri