Adnan Oktar A9 TV; 28 Aprel 2012

Allah qullarını sevmək üçün yaradır. Allah Özü sevilmək istəyir və qullarını da sevir. Özünün də sevilməsini bəyənir.

ALLAH İMTAHAN EDƏR. ÇÜNKİ CƏNABI ALLAH HƏQİQİ SEVGİNİ İSTƏYİR. Robot kimi hər kəs bir-birini sevsə, məcbur etsə düzgün deyil, Allah məcburi sevgi istəməz. AĞRININ, ƏZİYYƏTİN, ÇƏTİNLİYİN İÇİNDƏKİ SEVGİNİ İSTƏYİR.

Allah süni, məcburi olan bir sevgi istəmir. Aşiqlik sevgisi istəyir. Əziyyət çəkərək, sürünərək, Leyli və Məcnun kimi sevməlisən.

ALLAH HAQQI İLƏ SONSUZ BİR SEVGİYƏ LAYİQ OLDUĞU HALDA İNSANLARIN ALLAHA OLAN SEVGİLƏRİ ÇOX AZDIR. Allahı olduqca az təqdir edirlər. Buna görədə Allah "Allahın qədrini haqqı ilə təqdir edə bilmədilər" deyir. HALBUKİ, ALLAHIN COŞĞU İLƏ SEVİLMƏSİ LAZIMDIR, BÜTÜN GÖZƏLLİKLƏR, SEVGİLƏR, EHTİRASLAR CƏNABI ALLAHA YÖNƏLMƏLİDİR.

Gözəl olan öz gözəlliyinin təqdirindən zövq alar. Bu, Allahın bizə verdiyi ilhamdır. Allah da Özünün bəyənilməsini, təqdir edilməsini sevər. ALLAH ÖZÜNƏ AŞİQ OLUNMANI, EHTİRASLA SEVİLMƏYİ BƏYƏNİR.

Allah sevilməsinə niyə son versin? Belə bir şeyi heç kim istəməz, Allah, ümumiyyətlə, istəməz. BUNA GÖRƏ DƏ ALLAH SONSUZA QƏDƏR SEVİLMƏK İSTƏYİR. AMMA AZ, ORTA SEVGİ İLƏ DEYİL, EŞQLƏ, COŞĞUN BİR SEVGİ İLƏ SEVİLMƏSİNİ İSTƏYİR.

Allah sevdiyini niyə müvəqqəti etsin ki? Qulu sevir, sevmək istəyir. ALLAH MÜVƏQQƏTİ BİR SEVGİ İLƏ KİFAYƏTLƏNMƏZ, SONSUZA QƏDƏR, ƏBƏDİ OLARAQ SEVİLMƏK İSTƏYƏR.

DİQQƏT ETSƏK, BİR ÇOX XURAFATÇININ ALLAHI SEVMƏDİYİNİ GÖRƏRİK. Onlar Peyğəmbəri də sevməzlər. Təkcə şeyxlərini, müəllimlərini, alimlərini, bütləşdirdiklərini sevərlər.

ALLAH SEVİLMƏSİNİ İSTƏYİR, LAKİN HAQQI İLƏ SEVİLMƏSİNİ İSTƏYİR. Məsələn, insan çox, şiddətli sevilməyəndə məyus olar. Necə sevilmək istəyər? Təbii ki, coşğu ilə, dəli kimi, şiddətli sevilmək istəyər.

Allah səmimi olmayan sevgi istəmir. Allah həqiqi aşiqi, səmimi olaraq sevəni istəyər.

Əgər aşiqsənsə, BUNU NECƏ SÜBUT ETMƏK OLAR? ÇƏTİNLİKLƏRƏ QARŞI MÜBARİZ OLMAQLA, ƏN ÇƏTİN ŞƏRAİTDƏ DƏ SEVDİYİNİ MÜDAFİƏ ETMƏK, ONUN TƏRƏFİNDƏ OLMAQLA SƏNİN İMANIN, SEVGİN MÜƏYYƏN OLAR. Əks halda sübut edə bilməzsən.

Allah sevməyi, sevilməyi sevir. Bu dünyada da sevməyi sevilməyi öyrədir. Allah sonsuza qədər də sevməyi və sevilməyi yaşamaq istəyir .

Allah bütün kainatı bir an içində yaratmışdır.

Ana, ata dünya həyatımıza vəsilədir, Şeyximiz axirətimizə vəsilə, sonsuz həyatımıza vəsilədir. O, anadan, atadan daha çox sevilər.

Sonsuza qədər yaşaya biləcəyin cənnətin olması necədə gözəldir. Halbuki, yox olmaq, dünyanın xaos olması barəsindəki iddia, həyatın mənasızlığı çox qorxunc bir şeydir. İnsanların heyvan kimi görülməsi çox qorxunc şeydir, heç bir şeyin dəyəri, mənası qalmaz.

HƏR ŞEYDƏ ALLAHA TƏRİFLƏR DEYİRİK, ALLAHA GÖZƏLLİYİNİ SÖYLÜYÜRÜK." Rəbbim çox gözəlsən, sonsuz gözəlsən" deyirik. Tərif deyərkən də Allahın təcəllisinə tərif deyirik.Bütün bunları Allah sevdirir.

Allah "ol" deyən kimi kainat yaranır. Allah Qatında təkcə an var. AN SONSUZ QISA ZAMANDIR. SONSUZ UZUN ZAMANI, SONSUZ QISA ZAMAN İÇƏRİSİNDƏ ALLAH YARADIB BİTİRMİŞDİR. Biz də bu anın içərisindəki zamanı yaşayırıq.

Bütün xurafatçılar dinsizdir. Və bu, çox böyük təhlükədir. Xurafatçılar insan cildində şeytandırlar.

Din, İslamiyyət çox gözəldir. Xurafata yer verilmir.

Xurafatçı mərhəmətsizdir. Allah adına danışdığı üçün qarşısındakı insanın deməyə sözü qalmır. Bu baxımdan çox təhlükəlidir.

Əgər vətənpərvər, kasıbları qoruyan birisənsə Mehdiyyəti müdafiə elə. Sülhü , ictimai ədaləti istəyirsənsə, o da Mehdiyyətdə vardır. Mehdiyyət dövründə kasıb adam belə mal bolluğundan "o qədər çox ki, artıq utanıram " deyərək malını geri qaytarır .

Əslində heç bir insan dinsiz ola bilməz. İnsanın yaradılışında, beyninin quruluşunda dinsiz olmaq gücü yoxdur. Yəni ALLAHI ƏN KƏSKİN ŞƏKİLDƏ İNKAR ETDİYİNİ DEYƏN İNSAN DA MÜTLƏQ ALLAHA İNANAR, LAKİN ŞÜBHƏ EDƏR. 50-% ehtimal verər. O da iman olar.

Sonsuz gücün idarəsində olmaq necədə gözəldir. Ağılın, ruhun, bədənin sağlamlığı üçün də bu çox gözəl həqiqətdir. Necədə gözəl, sonsuz bir ağılın idarəsindəsən və ONA əmanətsən.

"Mən varam" deyildiyi zaman, bir varlıqdan bəhs edildiyində artıq sonsuza qədər Allahın yoxluğu qeyri-mümkündür. Çünki kiçik bir şeyin belə mütləq yoxluq kimi düşünülməsi qeyri-mümkündür.

Mütləq yoxluq olmaz. Biri ortaya çıxıb "mən varam" dediyi zaman hər kəs artıq Allahın sonsuza qədər var olduğuna iman edir. Başqa cür mümkün deyil.