В предыдущих главах книги мы неоднократно приводили айаты Корана, указывающие нам, что пророк Иса (м.е.) не пережил подлинной, физической смерти, он не умирал, а был вознесен к Аллаху и снова возвратится на землю. После этого заключения, конечно, сразу же возникает вопрос: "Как будет выглядеть пророк Иса (м.е.), когда он придет на землю, и по каким признакам мы сможем его узнать?" На этот вопрос мы можем получить самый верный ответ также их Корана.
Одной из особенностей Корана является то, что в повествования и некоторых айатах Всевышний сообщает нам много различных пояснений о пророках прошлого. В айатах можно узнать очень много признаков, относящихся к пророкам и праведными му'минам. Более того, их айатов можно установить все особенности, которыми должен обладать истинный му'мин. В этой связи мы можем увидеть и особенности совершенной веры, которые присущи пророку Исе (м.е.). Таким образом, искренние му'мины, следующие предписаниям Корана, смогут узнать Ису (м.е.) по его наивысшим нравственным особенностям и совершенству веры.
Тем не менее, не стоит забывать, что, по всей видимости, далеко не каждый человек сможет узнать его. Беди-уз-заман Саид Нурси так комментировал этот вопрос:
Вовсе не каждый человек узнает пророка Ису (м.е.), когда он вернется на землю. Приближенные к нему и праведные верующие узнают его по сиянию его веры. Но, все равно, все люди не смогут узнать его. (Письма, стр.54) Как видно из комментария Беди-уз-замана Саида Нурси, в первые годы после возвращения Исы (м.е.) на землю его смогут узнать лишь близкие к нему люди, причем лишь благодаря "сиянию веры", исходящему от него. Здесь важно отметить, что подразумевается под выражением "сияние веры". Это особый дар мудрости и чуткости сердца, который Всевышний Господь ниспосылает тем рабам Своим, искренне верующим в Аллаха, в Его единство и с трепетом и радостью соблюдают все предписания Корана. Благодаря этому дару, данному Аллахом, му'мины ясно оценивают события, без труда постигают истинную суть и самые сложные моменты многих аспектов жизни. Как сообщается в Коране, му'мины – это люди, которые искренне и глубоко размышляют над всем, что их окружает, а, значит, они не упускают из внимания ни одной детали дарованной им жизни. Так, в одном из айатов Аллах сообщает верующим, что дарует способность "различать истину ото лжи" искренним рабам Своим, стремящимся постигнуть совершенство данной им жизни и смысл каждого события, и через увиденное приблизиться к постижению Величия и Мощи Творца, испытывая глубокий трепет и боязнь перед Ним:
О, вы, которые уверовали! Если вы будете богобоязненны, Аллах дарует вам сияние и мудрость, которые дадут вам способность различать [истину и ложь], простит вам ваши ошибки и отпустит [грехи] – ведь Аллах велик щедростью. (Сура «Аль Анфаль», 8:29)
Если вдуматься в смысл данного айата, то становится ясно, что после возвращения пророка Исы (м.е.) на землю его узнают и повинуются лишь те, кто верует в Аллаха и повеления Корана, всем сердцем стремится постичь суть каждого события дарованной им жизни. Беди-уз-заман Саид Нурси писал:
Даже о нисхождении пророка Исы (м.е.) и то, что он и есть Иса (м.е.) узнают лишь те, кто обладает сиянием веры. Не все узнают его. (Сияния, стр.487)
Как мы и говорили ранее, ключом к ответу на этот вопрос послужат особенности пророков, описанные в айатах Корана. В таком случае нам следует изучить, что же представляют из себя особые нравственные черты пророков, описанные в Коране, чтобы узнать пророка Ису (м.е.), который проявит себя целым рядом знамений и привлечет к себе внимание верующих. Безусловно, в Коране сообщаются сотни отличительных особенностей, присущих пророкам. Тем не менее, в этой части книги мы рассмотрим лишь самые явные особенности, видные взору каждого человека, даже далеким от знания айатов Корана.
Пророк Иса (м.е.), подобно всем пророкам, избранным Аллахом и посланным к людям, обладает совершенными моральными качествами. Самая явная особенность, отличающая его от всех других людей, его высоконравственная личность, появившаяся совершенно непривычным, внезапным образом в обществе. Он обладает столь высокими и чистыми нравственными качествами, которые никогда ранее не встречались в среде людей, и они, непривычные к подобному поведению, едва увидев его, испытают сильное впечатление. Его преданность и вера во Всевышнего чрезвычайно сильна и прочна. Он не поддается никакому влиянию общества, наоборот, общество испытает на себе сильнейшее влияние его мужеством, отвагой и твердостью веры. Эта особенность характера присуща всем пророкам, упоминающимся в Коране:
Таковы Наши доказательства, которыми Мы поддержали Ибрахима в его спорах со своим народом. Мы возвышаем степенями, кого пожелаем… Мы даровали народу Исхака, Йа'куба; обоих Мы вели прямым путем задолго до Ибрахима. До этого Мы [вели прямым путем] Нуха и из его рода Давуда, Сулаймана, Аййуба, Йусуфа, Мусу и Харуна. Так воздаем Мы творящим добро. [Мы вели прямым путем] Закарию, Яхью, 'Ису и Илйаса, все они – праведники, а также Исма'ила, Ильяса, Йунуса, Лута. И всех их Мы превознесли над обитателями миров. А также некоторых из отцов их, потомков и братьев Мы избрали и наставили на прямой путь. Так ведет Аллах по прямому пути. Он ведет по нему тех из Своих рабов, кого пожелает… (Сура «Аль Ана'ам», 6: 83-88)
Аллах ясно сообщает, что Он создал пророков, наделив их наивысшими нравственными чертами характера, которые и отличают их от всех людей. Коран содержит еще много подобных примеров. Перечислим лишь некоторые их них "Ибрахим… был предводителем…" (Сура «Ан Нахль», 16:120), "… Наших рабов Ибрахима, Исхака, Йа'куба, сильных и мудрых" (Сура «Сад», 38:45), "И они, истинно, для Нас – избранные, добродетельные" (Сура «Сад», 38:47), "… они сказали: "Хвала Аллаху, который возвысил нас над многими из Своих уверовавших рабов" (Сура «Аннамль», 27:15). Даже эти краткие описания сообщают нам об избранности и наивысшей праведности, дарованной Аллахом пророкам. Иса (м.е.) также является одним из избранных пророков Аллаха. В одном из айатов Всевышний говорит о пророке Исе (м.е.):
Вот эти посланники; одним Мы дали преимущество перед другими. Среди них есть такие, с которыми говорил Аллах и возвысил степенями некоторых из них.
Мы даровали 'Исе, сыну Марйам, ясные знамения и поддержали его Святым Духом… (Сура «Аль Бакара», 2:253)
Коран сообщает нам как о нравственном превосходстве и мудрости пророков Аллаха, так и о физической красоте и силе избранников Господа:
… Он ответил: "Воистину, Аллах избрал его для вас, одарив его в изобилии знанием и силой телесной. Аллах дарует власть, кому пожелает". Аллах – Всеобъемлющий, Знающий. (Сура «Аль Бакара», 2: 247)
Выражение лица пророка Исы (м.е.), которому Всевышний даровал превосходство над другими людьми в знаниях, уме, физической красоте, чистоте веры и нравственности будет отличать его от всех людей. Глубочайшая богобоязненность и трепетная любовь ко Всевышнему, сияние истинной веры будут отражаться на его лице. Это выражение будет совершенно явным, и каждый увидевший его поймет, что перед ними человек, который выше и чище всех. Но не следует забывать, что далеко не все люди признают его пророческую миссию. Будут и те, кто из-за своей внутренней зависти и злобы, смогут пренебречь его нравственным совершенством и чистотой. Они будут делать вид, что ничего не замечают, так как не желают замечать, хотя в душе и они все прекрасно понимают. Только те, которые искренни в своей вере, смогут в должной мере осознать и оценить нравственное превосходство пророка Исы (м.е.).
Аллах сообщил нам, что пророк Иса (м.е.) "…[будет] почитаем, [избран и славен] в этом и будущем мире и из тех, кто приближен [к Аллаху]". (Сура «Аль'Имран»,3:45)
Как одно из проявлений этого айата пророк Иса (м.е.) будет узнаваем среди окружающих его людей своим достоинством, почтенностью, избранностью и честью, как и все пророки прошлого.
Это – те, кому Мы даровали Писание, мудрость и пророчество… (Сура «Аль Ана'ам», 6: 89)
Аллах одарил всех Своих избранных пророков, которых Он посылал к различным народам для призыва к истинной вере, великой мудростью. Ясные проповеди, точные слова, идущие в самое сердце людей, исключительный нравственный облик, призывающий людей к добру и удерживающий от дурного – это черты, присущие всем пророкам. Так, во многих айатах Корана особо упоминается мудрость, дарованная пророкам Всевышним. К примеру, мудрость, данная пророку Дауду (м.е.) "…Мы даровали ему мудрость и дар красноречия" (Сура «Сад», 38: 20); пророку Яхье (м.е.) "…Мы даровали ему мудрость еще в младенческом возрасте" (Сура «Марйам», 18:12); пророку Мусе (м.е.) "когда же [Муса] стал зрелым и обрел силу, Мы даровали ему мудрость и знание…" (Сура «Аль К'асас», 28:14); пророку Лукману (м.е.) "Мы истинно даровали Лукману мудрость [с наказом]: "Благодари Аллаха!…" (Сура «Лукман», 31:12); пророку Ибрахиму (м.е.) "ведь Мы даровали роду Ибрахима Писание и мудрость…" (Сура «Ан Ниса'а», 4:54).
Аллах сообщил нам, что Он, согласно ниспосланному Им айату, "Дарует мудрость, кому захочет, а тот, кому дана мудрость, награжден великим благом…" (Сура «Аль Бакара», 2:269), одарил ею всех пророков.
В Коране особо упоминается, что Всевышний даровал Исе (м.е.) мудрость, как Своему посланнику, и Иса (м.е.) сообщил об этом своему народу:
[Вспомни,] как Аллах сказал: "О 'Иса, сын Марйам! Вспомни благодеяние, которое Я оказал тебе и твоей матери, когда Я поддержал тебя Святым Духом, так что ты заговорил с людьми, еще будучи в колыбели, и говорил с ними и в зрелости. Я научил тебя Книге, [божественной] мудрости, Торе и Евангелию…" (Сура «Аль Маида», 5:110)
Когда 'Иса явился с ясными знамениями, он сказал: "Я пришел к вам с мудростью и с тем, чтобы разъяснить вам кое-что из того, что вызывает у вас разногласия. Так бойтесь Аллаха и повинуйтесь мне". (Сура «Аз Зухруф», 43:63)
Таким образом, мы можем заключить из айатов Корана, что еще одной характерной особенностью пророка Исы (м.е.) станут его "мудрые, точные и глубоко впечатляющие речи". Умение мудро говорить также является одной из примечательных особенностей, присущих пророкам. Му'мины, руководствующиеся в жизни Кораном, поймут, что речи Исы (м.е.) содержат "знание самой сути" (Сура «Аль Кахф», 18:91), и, что это качество присуще лишь посланникам, избранным Аллахом. Пророк Иса (м.е.) проявит глубокий, превосходный ум, точное понимание сути всех явлений, его решения проблем будут самыми верными. Эти особенности будут представлять собой очевидные знамения великого дара мудрости, дарованного ему Всевышним. Таким образом, все люди с первого мига встречи с ним будут видеть его высшие личностные качества, ум и мудрость.
Каждый посланник, в первый раз обращаясь к своему народу, начинал речь словами "воистину, я – посланник к вам, достойный доверия" (Сура «Аш Шуара», 26:107). Верность и надежность пророков исходит из их полной покорности Книге Аллаха, Его вероучению, шариату, ниспосланному Всевышним. Они никогда не сходят с истинного пути, не преступают границ дозволенного и истинной веры. Они не повинуются никому, кроме Всевышнего Аллаха, ибо всей душой хотят заслужить Его Довольство. К примеру, пророк Муса (м.е.) обратился к своему народу с такими словами:
Задолго до них Мы подвергли испытанию народ Фир'ауна; перед ним предстал благородный посланник [и сказал]: "Предоставьте мне рабов Аллаха, ведь я – надежный посланник к вам". (Сура «Ад Духан», 44:17-18)
В действительности, народы далеко не всегда могли в должной мере оценить и осознать эти важнейшие отличительные особенности посланников Аллаха. Более того, очень часто у них складывалось ошибочное понимание пророков, ибо они не желали отказываться от прежней невежественной (языческой) жизни и покоряться истинной вере. Однако через какое-то время народы признавали посланников Аллаха как самых надежных и верных людей. Примером тому можно привести пророка Йусуфа (м.е.). Пророк Йусуф (м.е.) подвергался многим испытаниям среди своего народа. Он был продан в рабство, сидел в тюрьме. Но, по Воле Аллаха, в назначенный час люди увидели в нем самого надежного человека, так что правитель страны доверил ему пост главы государственной казны:
И [тогда] царь повелел: "Приведите его ко мне. Я возьму его к себе в услужение". Когда [привели Йусуфа, царь] заговорил с ним и сказал: "Воистину, сегодня ты при нас обрел силу и доверие". (Сура «Йусуф», 12:54)
Эти качества пророков, упомянутые в Коране, безусловно, будут присущи и пророку Исе (м.е.), как одному из избранных посланников Аллаха. После возвращения на землю Иса (м.е.) привлечет к себе внимание многих людей своей честностью и надежностью. Это неизменный закон Аллаха. Аллах будет поддерживать и помогать пророку Исе (м.е.), как помогал пророку Йусуфу (м.е.) и другим пророкам, и, когда наступит время, покажет всем людям, сколь праведным и надежным человеком является Иса (м.е.).
А в Нашем слове Нашим рабам-посланникам было уже изречено, что они непременно обретут помощь. И, воистину, Наше войско победоносное. (Сура «Ас Саффат», 37:171-173)
Аллах всегда превозносил Своих избранных посланников над людьми. Каждый пророк, посланный к своему народу в тот или иной исторически период, с помощью Аллаха одерживал победу над своими врагами, избегал предательства и козней недругов. Каждое принятое ими решение, каждое их деяние всегда венчались успехом и великим благом. Всевышний Господь во всех ситуациях оказывал им поддержку.
Следовательно, одним из главных знамений для му'минов, ожидающих прихода посланника Исы (м.е.), будет то, что все дела пророка будут заканчиваться с великим успехом. Каждое принятое им решение, каждый его поступок будут приносить благие плоды. Даже ситуации, которые на первый взгляд будут казаться весьма негативными, обернуться во благо для него. И эти события послужат доказательством тому, что решения, принятые пророком Исой (м.е.), являются самыми верными и мудрыми. Ибо Аллах сообщил в Коране Свой обет, что никакие трудности, с которыми столкнутся Его посланники, не нанесут им ни малейшего вреда. Они везде одержат верх, и Он непременно окажет им поддержку.
Успех и благодать, которые проявятся в каждом деянии и слове пророка Исы (м.е.) будут столь очевидны, что привлекут внимание как его врагов, так и окружающих его близких людей. Враги тоже заметят сверхъестественность этой ситуации, однако, они не смогут увидеть за ней помощь, идущую свыше, от Милости Аллаха. Они не смогут найти объяснение правильности каждого совершенного им дела, сделанного шага. Их цель - одержать верх над этим благословенным человеком, которого они расценивают подобным себе. Однако, как гласит повеление айата "Потом Мы спасем так Наших посланников и уверовавших. Спасать верующих – Наша подлинная обязанность" (Сура «Йунус», 10:103), Аллах сделает тщетными все их усилия и поможет Своему посланнику. Ни войны, объявленные против него, ни коварные заговоры никогда не увенчаются успехом для врагов пророка и не достигнут своей цели.
Еще одним качеством, присущим всем пророкам Всевышнего, является их подлинная самоотверженность и бескорыстность. Единственное, что они желают, обрести Довольство Аллаха - как воздаяние за содеянные ими великие деяния. Они не просят у окружающих их людей какой-либо платы или выгоды. Всевышний приводит нам в Коране слова самих пророков, подтверждающие эту особенность их нравственного облика:
О мой народ! Я не прошу у вас никакой награды за это. Ибо моя награда только у Того, Кто создал меня. Неужели вы не разумеете? (Сура «Худ», 11:51)
Пророк Иса (м.е.) также будет обладать этим совершенным качеством, присущим посланникам. Как пророк Аллаха, он будет призывать всех людей к Исламу, при этом он не будет выдвигать никаких материальных требований или выгод. Подобно всем посланникам прошлого, упомянутым в Коране, он будет ожидать воздаяния за все совершенное лишь от Аллаха. Это качество пророка привлечет внимание всех людей, и самых близких и общества, в котором он будет жить.
Но следует помнить, что подлинную высоту его веры и поступков смогут по достоинству оценить лишь истинные верующие. Некоторые из его врагов, даже увидев эту нравственную черту пророка Исы (м.е.), будут возводить на него невиданную клевету, дабы воспрепятствовать его деяниям, но так было со всеми пророками. Несомненно, среди этой клеветы будут, по всей вероятности, и обвинения в том, что "он пытается извлечь личную выгоду и прибыль в обмен на совершаемые им дела". Однако и в этом вопросе Аллах выведет на чистую воду беспочвенность всех оговоров и обвинений безбожников и непременно поможет Своему посланнику.
Одним из самых ярких качеств, присущих пророкам, является "милосердие и сочувствие". Пророки всегда были сострадательны и милосердны к окружающим их му'минам, и отдавали все свои силы, чтобы улучшить их положение в этом и будущем, вечном мире. Одной из самых заметных черт характера Исы (м.е.) также явится его сострадание и милосердие к му'минам. Аллах описывает нам в Коране эту особенность посланников:
К вам явился посланник из вас же. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он сострадателен к вам, милосерден и покровительствует верующим. (Сура «Ат Тауба», 9:128)
Как гласит айат, пророк Иса (м.е.) будет добрым покровителем окружающих его му'минов, его бесподобная искренность и сердечность будет одним из самых очевидных знамений Божественной избранности.
Пророка Ису (м.е.) можно будет узнать по особенностям, присущим пророкам, упомянутым в Коране. Однако кроме них будут и другие обстоятельства, которые представят его людям. Безусловно, самым важным их них будет то, что у пророка Исы (м.е.) не будет ни семьи, ни родственников, ни человека, которого бы знал его прежде. Действительно, после возвращения Исы (м.е.) на землю, среди окружающих его людей не будет ни одного человека из его прежней жизни, кто мог бы его узнать. Более того, не будет ни одного человека, знающего его физические особенности, лицо, тон голоса. Ни один человек на земле не сможет сказать "я знал его прежде, мы встречались с ним, его семьей и вот его родня". Потому что все люди, знавшие его при жизни, жили и умерли около 2000 лет тому назад. Его мать, праведная Марйам, апостолы, с которыми он провел годы жизни, иудейская знать того времени или люди, к которым пророк Иса (м.е.) обращал свои проповеди, уже давно умерли. Таким образом, во время его возвращения на землю не будет никого, кто был свидетелем его рождения, детства, отрочества и молодости. Никто не будет знать о нем ничего.
Как мы уже говорили, пророк Иса (м.е.) явился на свет без отца, а только лишь по повелению Аллаха "Будь!". Совершенно естественно, что по прошествии двух тысяч лет у него не осталось ни одного родственника. Аллах сравнивает в Коране положение пророка Иса (м.е.) с сотворением пророка Адама (м.е.) и повелевает нам:
Воистину, 'Иса перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, потом сказал ему: "Будь!" - и тот возник. (Сура «Аль Имран», 3:59)
Как гласит айат, Аллах повелел пророку Адаму (м.е.) "Будь!" и сотворил Адама. Первое творение пророка Исы (м.е.) также произошло по велению Аллаха "Будь!". У пророка Адама (м.е.) не было ни отца, ни матери. Во время первого прихода на землю пророка Исы (м.е.) у него была лишь мать, праведная Марйам, однако во время второго пришествия на землю не будет и ее.
Безусловно, это обстоятельство полностью устраняет возможность появления "лжемессий", время от времени заявляющих о себе обществу. Когда пророк Иса (м.е.) во второй раз придет на землю, не будет ни малейшего сомнения в истинности его личности. Никто не сможет найти повода, который бы позволил им сказать "этот человек не может быть пророком Исой". Ибо Иса (м.е.) будет обладать важнейшей особенностью, которая позволит отличить его от всех людей – его можно будет узнать по тому, что на земле не будет никого, кто знал бы его ранее.
