Son dövrdə bəzi Nurçu qardaşlarımız Bədiüzzaman Səid Nursi Həzrətlərinin, hz. Mehdi (ə.s)-ın gəlişi ilə əlaqədar çox açıq bəyanlarına son dərəcə səhv şərhlər gətirirlər. Bu şərhlər Bədiüzzaman Həzrətlərinin mehdiyyət mövzusundakı açıq və dəqiq izahlarıyla açıq-aşkar ziddiyyət təşkil edir. Həm də peyğəmbər əfəndimiz (s.ə.v)-in hədislərində xəbər verdiyi məlumatlara da uyğun deyil.

Xüsusilə Nur tələbələrinin içindəki böyük qardaşların bəziləri Ustadın hz. İsa (ə.s) və hz. Mehdi (ə.s.) ilə əlaqədar açıq və aydın izahlarını səhv bir dünyagörüşüylə qiymətləndirirlər. Halbuki, Ustad risalələrində keçən  ifadələrini peyğəmbərimiz (s.ə.v)-in hədisləri və böyük İslam alimlərinin fikirləri istiqamətində etmişdir. Və açıq bir şəkildə hz. Mehdi (ə.s)-ın hicri 1400-cü ildə, yəni, yaşadığımız dövrdə gələcək bir şəxs olduğunu izah etmişdir. Ancaq Nur tələbələri Ustadın son dərəcə açıq izahlarını guya mütəşabihdirlərmiş, başa düşülməsi çətin ifadələrmiş kimi qiymətləndirib təkrarən Ustadın sözlərini şərh etməyə cəhd edirlər. Bu son dərəcə böyük bir səhv və Ustadın şəxsinə qarşı edilmiş bir ayıbdır. Ustad son dərəcə hikmətli danışan, risalələrindən çox açıq və dəqiq ifadələr istifadə edərək hadisələri izah edən bir mücəddiddir. Onun şərhlərini yenidən təfsir etməyə qalxmaq, təfsirin təfsirini, şərhin şərhini etmək kimi olar ki, bu da heç doğru bir üsul olmaz.

1.HZ. MEHDİ (ƏS)-IN ÜÇ VƏZİFƏSİNİ GUYA  3 AYRI ADAMIN EDƏCƏYİ İDDASI TAMAMİLƏ SƏHVDİR

Nurçu qardaşlarımızdan biri; Ustadın axırzamanda zühur edəcək olan hz. Mehdi (ə.s)-ın edəcəyi üç böyük vəzifəsi ilə əlaqədar şərhini son dərəcə təhrif edərək təfsir edir. Ustadın bu ifadələrində axırzamanda guya  üç  hz. Mehdi (ə.s) gələcəyini və hz. Mehdi (ə.s)-ın dindarlıq, siyasət və səltənət aləmində edəcəyi üç böyük vəzifəsini ayrı-ayrı bu kəslərin yerinə yetirəcəklərini söylədiyini iddia edir. Ancaq bu şərhi Nurçu qardaşımızın çox böyük bir yanılma içində olduğunu göstərir. Ustad, Risalələrin heç bir yerində üç vəzifəni ayrı-ayrı edəcək 3 ayrı Mehdi olacağı kimi bir məntiqdən bəhs etməmişdir.

Əksinə Ustad, Əmirdağ Lahikasında axırzamanın böyük Mehdisinin üç böyük vəzifəsi olacağını, bu üç vəzifəni bir yerdə edə bilmə gücündə və iqtidarında olması səbəbiylə də özünə "Axırzamanın böyük Mehdisi"  adı deyiləcəyini ifadə etmişdir:

Ustadın; hz. Mehdi (ə.s)-ın üç vəzifəsi bir yerdə edəcəyini ifadə etdiyi bu sözü təkrardan şərh edilməyə ya da təfsir edilməyə ehtiyac  buraxdırmayacaq qədər açıq və aydındır. Həmçinin, Ustad bu sözündə, axırzamanın böyük Mehdisinin zühur edəcəyi hicri 1400-cü ildən əvvəl də, bu vəzifələrdən birini bir cəhətdə edən mehdilərin gəldiyini də ifadə edir. Ancaq onlara; "bir növ  hz. Mehdi (ə.s.) və mücəddid "şəklində xitab edir. Əgər bəzi Nur tələbələrinin iddia etdikləri kimi axırzamanın böyük Mehdisi üç vəzifəsi, bir yerdə deyil də, yalnız tək bir sahədə edəcək olsaydı, Ustad digər mücəddidlərə xitab etdiyi kimi hz. Mehdi (ə.s)-a da "bir növ Mehdi" sifətini verər və özündən Risalə boyunca bu şəkildə bəhs edərdi. Halbuki, hz. Mehdi (ə.s.) üçün Ustad; "Axırzamanın Böyük Mehdisi" ifadəsini istifadə etməkdə və belə xitab etməsinin səbəbi olaraq da onun üç vəzifəni bir yerdə edəcəyini göstərməkdədir:

Ayrıca Ustadın hz. Mehdi (ə.s) -dan bəhs etdiyi digər ifadələrində onun fərqliliyini ifadə etmək üçün "O böyük şəxs" "Baş komandir", Mehdi Ali-Rəsul, "ƏN BÖYÜK BİR MÜCTƏHİD, HƏM ƏN BÖYÜK BİR MÜCƏDDİD, HƏM HAKİM, HƏM MEHDİ, HƏM MÜRŞİD, HƏM QÜTBÜ- ƏZƏM, "Axırzamanda gələcək bir mücəddidi- əkbər", "əcaib şəxs", "HƏQİQİ GÖZLƏNİLƏN VƏ BİR ƏSR SONRA GƏLƏCƏK O ŞƏXS", "1400 il sonra gələcək bir HƏQİQƏT" kimi xitablar istifadə etməsi də hz. Mehdi (ə.s)-ı əvvəlki əsrlərdə gəlmiş ancaq tək bir cəhətdə vəzifə etmiş digər mübarək insanlardan mövqe olaraq ayırdığını göstərən digər dəlillərdəndir.

2.RİSALƏYİ- NUR KÜLLİYYATINDA  USTAD İFADƏ ETDİYİ "MEHDİ" VƏ "MEHDİ ALİ- RƏSUL" İFADƏLƏRİNİN GUYA  BAŞQA-BAŞQA ADAMLARI  İFADƏ ETDİYİ İDDİASI TAMAMİLƏ SƏHVDİR

Bu da çox əhəmiyyətlidir ki, bəzi nur tələbələri digər tərəfdən Ustadın hz. Mehdi (ə.s) -dan bəhs edərkən istifadə etdiyi Mehdi və Mehdi Ali- Rəsul anlayışlarını da bir-birindən ayrılmış kimi göstərməyə cəhd etmişlər. Mehdi sifətinin Mehdi Ali- Rəsul sifətindən guya daha aşağı bir məqamı ifadə etdiyini çünki ,Ustadın bəhs etdiyi Mehdi Ali- Peyğəmbərə keçən Rəsul ifadəsinin əsər verilən mənasında olduğunu bu səbəblə də İmam Rəbbani Həzrətləri, Gilani Həzrətləri, Mövlana Xalid və Ustad Həzrətləri kimi əsər sahibi mücəddid ifadə etdiyini iddia edirlər. Axırzamanın Mehdisinin isə guya Ustadın hazırladığı əsərlərdən faydalanması səbəbiylə əsər sahibi ola bilməyəcək səbəbindən Mehdi Ali- Rəsul da ola bilməyəcək.

Halbuki, Peyğəmbərimiz (s.ə.v)-dən rəvayət edilən hədisi-şəriflərdə hz. Mehdi (ə.s)-ın əlində öz hazırladığı böyük əsərlərinin olacağı və inkar edənlərə qarşı bu nəhəng əsərlərlə fikri bir mübarizə edəcəyi bildirilmişdir:

Yenə İmam Sadiq (r.ə)-dan köçürülən bir hədisi-şərifdə də hz. Mehdi (ə.s) -ın üzərində qızıl zərli möhür olan kitablarıyla böyük bir təbliğ fəaliyyəti edəcəyi bildirilmişdir:

Əgər bu məntiq  olsaydı, Ustadın özündən əvvəl gələn Əbdülqadir Gilani Həzrətlərinin, İmam Rəbbani Həzrətlərinin, Mövlana Xəlili- Bağdadi Həzrətlərinin və özünün bu üç vəzifəsi tək-tək yerinə yetirmək surətiylə axırzamanın böyük Mehdisini meydana gətirdiklərini risalələrdə ifadə etmiş olması lazım idi. Halbuki, tam əksinə Ustad axırzamanın böyük Mehdisi zühur etdiyində özünün vəfat etmiş olacağını, hz. Mehdi (ə.s.) və tələbələrini qəbrindən seyr edib Allaha şükr edəcəyini ifadə etmişdir:

Yenə hz. Mehdi (ə.s.) üçün özündən sonrakı bir dövrdə zühur edəcəyini ifadə edən onlarla ifadəsi də Risalələrdə yer alır.

http://us2.harunyahya.com/Detail/T/7EZU2FZ0164/productId/23471/

3.HZ. MEHDİ (Ə.S)-IN USTADIN HAZIRLAMIŞ OLDUĞU ƏSƏRLƏRİ ÖZÜNƏ BİR PROGRAM ETMƏSİ SƏBƏBİYLƏ İŞİN   GUYA ÇOX ASAN OLACAĞI, BU  SƏBƏBLƏ ƏSL USTADIN HZ. MEHDİ (Ə.S) OLDUĞU İDDİASI TAMAMİLƏ SƏHVDİR

Yenə bəzi nurcu qardaşlarımız axırzamanda bu üç vəzifəni yerinə yetirərkən Risaleyi- Nuru özünə proqram  etməsi səbəbiylə hz. Mehdi (ə.s) -ın etdiyi bütün işin Ustada aid olacağını da iddia edirlər. Ustadın əsl memar olduğunu, hz. Mehdi (ə.s)-ın isə, haşa, bir inşaat ustası kimi onsuz da hazır olan bir proqram üzərində vəzifəsini icra edəcəyini iddia edirlər.  Hz. Mehdi (ə.s)-ın işinin guya çox asan olacağını eyham edərək, axırzamanın ən şiddətli zamanında vəzifə alacaq gəlmiş keçmiş ən böyük vəli və qütbü -əzəm vəzifəsini sanki kiçik görən yanaşma içində olmaqdadırlar. Yenə eyni kəslər hz. Mehdi (ə.s)-ın ustadın tələbəsi mövqeyində olacağını da ifadə edərək risalələrə tamamilə zidd bir məntiq inkişaf edirlər. Halbuki, Ustad hz. Mehdi (ə.s)-ın bir qabaqcıl əsgəri, ona yer hazırlayan bir adamı , bir xidmətçisi olduğunu risalələrində çox açıq bir şəkildə ifadə etmişdir.

Risalələrin heç bir yerində Bədiüzzaman Səid Nursi Həzrətləri belə bir məntiqi işlətməmişdir. Həmçinin, bu məntiqdə düşünüldüyü təqdirdə Bədiüzzamanın bütün xidmətlərinin; özünün istər nəqşi və istər qadiri istiqaməti olması səbəbiylə qadiri təriqətinin qurucusu və dolayısilə də Ustadın müəllimi olan Əbdülqadir Gilani Həzrətlərinə keçəcəyi kimi bir vəziyyət olacaq. Bu səbəbdən Ustadın tələbələri üçün də eyni vəziyyət keçərli olacaq. Onlar arasından hz. Mehdi (ə.s) -ın üç vəzifəsindən birini bir istiqamətdə etdiyini iddia edənlər varsa, onların da etdikləri Səid Nursi Həzrətlərinə, Əbdülqadir Gilani Həzrətlərinə keçəcək. Nəticədə, nə Səid Nursi Həzrətləri, nə də Nur camaatının mənsubları axırzamanın böyük Mehdisi ola bilməyəcəklər və Əbdülqadir Gilani Həzrətlərinin hz. Mehdi (ə.s) olduğunu qəbul edəcəklər. Ancaq Əbdülqadir Gilani Həzrətləri, Ustadın; "bir növ Mehdi və mücəddid" hökmündə gördüyü bir şəxsi- möhtərəmdir. Ancaq hz. Mehdi (ə.s) zamanında reallaşdırılması lazım olan 3 böyük vəzifəni bir yerdə yerinə yetirməmiş olması səbəbiylə özü axırzamanın Mehdi (ə.s)-ı ünvanını almamışdır.

4.RİSALƏLƏRİN RUHUNA ZİDD ŞƏRH ETMƏLƏRİ  BƏZİ NURÇU QARDAŞLARIMIZA  USTADI VƏ RİSALƏLƏRİ LAZIM OLDUĞU KİMİ  ANLAYA BİLMƏDİKLƏRİNİ GÖSTƏRİR

Bu da çox əhəmiyyətlidir ki; Nur tələbələri Ustadın hz. Mehdi (ə.s) və hz. İsa (ə.s.) haqqındakı son dərəcə açıq və dəqiq olan izahlarına çox fərqli izahlar gətirərək öz aralarında fərqli cəbhələr də meydana gətirirlər. Ancaq bu vəziyyətləriylə, əslində həm Ustadı, həm də risalələri lazım olduğu kimi anlayıb qavraya bilmədiklərini ortaya qoyurlar. Çünki, öz aralarında fərqli qruplara ayrılan nurculardan bəzisi Ustad hz. Mehdi (ə.s)-dır deməkdə, bəzisi hz. Mehdi (ə.s) və Hz. İsa (ə.s.) üçün; "daha əvvəl gəldilər və vəfat etdilər" deməkdə, bir qismi  də" ikisi də vəfat etdilər ruhları Dabbətül -Ərzdə toplandı və bu an vəzifədə" deməkdə, bəzisi "Hz. Mehdi (ə.s) risalələrdir" deyərkən, bir qismi də "Hz. Mehdi (ə.s) görünməzdir, çünki, şəxsi mənəvidir "deməkdə, bəzisi "Hz. İsa (ə.s) da, hz. Mehdi (ə.s) da şəxsi- mənəvidir" deməkdədir, ən son olaraq da bütün bu fikirlərin hamısını bir kənara buraxaraq; "Axırzamanda tək bir Mehdi deyil, üç ayrı Mehdi çıxacaq, eyni anda zühur edəcəklər, biri siyasət, biri diyanət, biri də səltənət aləmində vəzifə yerinə yetirəcəklər "kimi son dərəcə səhv bir fikirlə ortaya çıxırlar. Halbuki, ortaya qoyulan bütün bu məntiqlər həm əlaqədar kəslər, həm də eyni düşüncəni müdafiə edən digərləri baxımından çox böyük bir utanc vəsiləsidir. Çünki ,ortaya atdıqları bu iddiaların hamısı risalələrdə yazılanlarla qəti olaraq ziddir. Risalələrin ruhundan qopmuş, Ustadın düşüncələrindən uzaq, səhv anlayışları əhatə edir.

Sırf hz. İsa (ə.s) və hz. Mehdi (ə.s)-ın bu əsrdə bir şəxs olaraq gələcəklərini qəbul etməmək, onların gəlib keçdiklərini söyləmək, Mehdiyyət mövzusunu bir etibar mövzusu kimi görmək ya da Ustada qarşı mənəvi bir qoruma hissini ayaqda tutmaq üçün,-Ustadı tənzih edirik-onu yalançı kimi göstərən , son dərəcə açıq olan ifadələrini, ancaq şərh edilərək aydın olan kompleks, aydın olmaz, təşbehli izahlarla dolu ifadələr kimi göstərən bir zehniyyət təhlükəlidir.

USTAD HZ. MEHDİ (Ə.S) -A DƏRİN BİR SEVGİ VƏ HÖRMƏTLƏ BAĞLIDIR ,ONUN QABAQCIL BİR ƏSGƏRİ  VƏ KÖMƏKÇİSİDİR.

Ustad hz. Mehdi (ə.s)-a eşqlə, dərin bir sevgi və sədaqətlə bağlı bir şəxs olmasına baxmayaraq və özü şəxsən risalələrindən hz. Mehdi (ə.s)-ın xidmətçisi, qabaqcıl əsgəri, dümdarı olduğunu ifadə edərək ona olan sevgisini, hörmətini, heyranlığını çox açıq bir şəkildə ifadə edərkən, Ustadı-öz iradəsi xaricində-sanki Mehdilik mövqeyi üçün yarışan, haşa hz. Mehdi (ə.s)-dan üstün olma iddiasında olan, hz. Mehdi (ə.s)-ı özündən, haşa, aşağı bir mövqedə görən biri kimi göstərməyə çalışmaq son dərəcə çirkindir.

Hz. Mehdi (ə.s) axırzamanda Ustadın hazırladığı risalələr ilə təbliğ işləri edəcək, Risaleyi- Nuru özünə hazır bir proqram  edib onunla birinci vəzifəsini yerinə yetirəcək ki, bu onun Risaleyi- Nurun ruhunu çox yaxşı qavramış olduğunu, Ustadı çox yaxşı anladığını, risalələri anlama və izah etmə gücünün çox yüksək olduğunu göstərir. Bu vəziyyət iki şəxsi- möhtərəmin də bir-birlərinə dərin bir sevgi və hörmət ilə bağlı olduqlarının açıq bir ifadəsidir.

Ustad və hz. Mehdi (ə.s) arasında belə güclü bir mənəvi bağlılıq varkən, bəzi nurçu qardaşlarımızın mehdiyyət mövzusunu nurçular baxımından bir cür yarış halına gətirmiş olmaları və Ustadın adını-Bədiüzzaman Səid Nursi Həzrətlərini tənzih edirik-bu mövzuya vasitə etmələri son dərəcə səhvdir.

Hz. Mehdi (ə.s.) bütün bu iddiaların tam əksinə yaşadığımız dövrdə zühur edəcək və siyasət, səltənət və diyanət sahəsindəki üç vəzifəni bir yerdə icra və tətbiq edəcək. Özünə Ustad tərəfindən axırzamanın böyük Mehdisi, ən böyük mücəddid, ən böyük müctəhid, Mehdi Ali- Elçisi, ən böyük Hakim, Mürşid və Qütbü –Əzəm deyilməsi də bu səbəblərlədir.