Der Begriff des Schicksals im Glaubenssystem des Karma und im Quran

Jeder Mensch wird geboren, wächst auf, lebt und stirbt. Alles, was jemand jemals erfahren hat oder was ihm jemals widerfahren wird - und dies gilt vom ersten Menschen an bis heute - ist Teil seines Schicksals. Das Schicksal kennt nur Allah. Unser Herr ist der Schöpfer, der unser aller Schicksal gestaltet, der unendliche Gewalt und Kenntnis besitzt. Daher ist es völlig unnötig für aufrichtige Gläubige, sich über irgendetwas, das in der Vergangenheit passiert ist oder in der Zukunft passieren wird, zu sorgen. Allah schafft für seine frommen Diener alles in bestmöglicher Weise.

Das Konzept des Schicksals in der Karmaphilosophie ist ein völlig Falsches. Nach dem Karmaglauben liegt das Schicksal eines Menschen in dessen eigenen Händen. Dies wird im Buch Dinler Tarihi [Die Religionsgeschichte] mit folgenden Worten beschrieben:

Karma umfasst die Vorstellung, alles was wir getan hätten, sei aus unserem freien Willen heraus geschehen. Ganz gleich was getan wird, es bewirkt unausweichliche Ergebnisse für den, der es tut. Jeder erbt ein derartiges Karma. Anderes Karma folgt später. Dies bedeutet jedoch nicht Determinismus: Jeder ist in den Grenzen seines eigenen Karmas frei, Gutes oder Böses zu tun. Das persönliche Karma zwingt niemanden, etwas Bestimmtes zu tun. Aus buddhistischem Blickwinkel gesehen ist es unser Wille, nicht unsere Handlungen, der neues Karma schafft. Wir werden die Ergebnisse unseres Karmas in diesem Leben sehen oder nach unserer nächsten Inkarnation oder nach der darauf folgenden.⁷

Wie wir anhand dieser Beschreibung sehen können, gibt es in der Philosophie des Karma keinen Platz für das Vertrauen auf sein Schicksal. Stattdessen gibt es den Glauben an die falsche Auffassung, die Menschen bestimmten ihr Schicksal selbst. Zum Beispiel hängt es nach der Karmaphilosophie vollständig vom Verhalten des Menschen in seinem früheren Leben ab, in welche Kaste er hineingeboren werden wird und was für ein Leben er haben wird. Wir selbst also hätten in unseren früheren Leben das Schicksal bestimmt, das wir im gegenwärtigen Leben erfahren.

Allah jedoch ist es, der bereits bevor wir geboren werden, unser Schicksal entscheidet, der alles vorbereitet, was uns passieren wird, der bestimmt, welche Ereignisse dies sein werden und was für ein Leben wir führen werden. Der Quran sagt uns, dass alles was uns widerfährt, der Wille Allahs ist und dass es von Ihm entschieden wurde bevor es uns widerfährt:

Kein Unheil geschieht auf Erden oder euch selbst, das nicht in einem Buch stünde, bevor Wir es geschehen lassen. Das ist Allah fürwahr ein leichtes. (Sure 57:22 – al-Hadid)

Das Quranische Schicksalskonzept

Die Vorstellung vom Schicksal impliziert, dass Allah in einem einzigen Moment alle Ereignisse der Vergangenheit und Zukunft erschafft. Das heißt, von Allahs' Standpunkt aus gesehen hat alles, was seit der Erschaffung des Universums passiert ist und alles, was bis zum jüngsten Tag noch passieren wird, bereits stattgefunden und ist beendet. Was noch nicht geschehen ist und stattfinden wird in dem, was wir "Die Zukunft" nennen hat tatsächlich bereits stattgefunden in einem einzigen Moment, der unserer gesamte Vergangenheit beinhaltet hat. Allah ist abgesondert von der Zeit und in keiner Weise von ihr abhängig; wir sind es, die von der Zeit abhängig sind. Um also Zeuge von Ereignissen werden zu können, die von Allah in einem einzigen Augenblick geschaffen wurden, benötigen wir die Erfahrung der vergehenden Zeit.

Wir benötigen Zeit, um dieses Buch zu lesen. Wir brauchen Zeit, um jede einzelne Seite umzublättern. Allah kannte jedoch bereits jede einzelne Seite dieses Buches schon bevor es geschrieben wurde und sogar schon, ehe die Vorfahren derer, die dieses Buch hergestellt haben, überhaupt geboren wurden; Allah kannte dieses Buch schon vor der Zeit. Um dies zu verdeutlichen, stellen wir uns jemanden vor, der eine Strasse entlang geht. Dieser Mensch braucht Zeit, um zum entfernten Ende der Strasse zu laufen. Wenn wir nun aber eine Luftaufnahme der Strasse und des Fußgängers machen würden, wie er eben beginnt, die Strasse hinunter zu laufen, so könnten wir gleichzeitig sowohl den Fußgänger sehen, wie er sich gerade anschickt, seinen Weg zu beginnen, als auch das weit entfernte Ende der Strasse. Wir würden den Zeitablauf, den der Fußgänger erlebt, nicht brauchen.

Zwei Menschen, die auf der Strasse gehen, können nicht wissen, was hinter der nächsten Ecke liegt. Sie können es nur herausfinden, indem sie um die Ecke biegen. Doch die Vogelperspektive auf dieselbe Strasse sieht die Autos, Menschen und Geschäfte, auf die diese beiden treffen werden, bevor sie selbst es tun.

Es ist ganz wesentlich, dies zu verstehen. Denn obwohl wir denken, dass es wir selbst sind, die alles in unserem Leben aus freiem Willen tun, folgen wir nur genau dem Kurs, den Allah für uns festgelegt hat. Unser Leben ist wie ein Videofilm. Doch wir können das Band nicht vorspulen, um zu sehen, was am Schluss passiert, während Allah nur einen einzigen Moment braucht, um den gesamten Film zu kennen. Es ist Allah, der jede Einzelheit dieses Films entschieden und geschaffen hat. So wie wir beide Enden eines Lineals gleichzeitig sehen können, so kann Allah unsere Lebenszeitspanne als ganzes sehen, als wäre sie ein einziger Moment. Wir jedoch können Ereignisse nicht wahrnehmen, bevor die Zeit dazu für uns gekommen ist; erst dann können wir das Schicksal erfahren, dass Allah für uns bestimmt hat.

Jeder Moment im Leben eines jeden Menschen, der jemals in dieser Welt gelebt hat oder in ihr leben wird, von der Zeit, da er noch ein Fötus im Mutterleib ist, bis zu seinem Tod, ist von Allah vorherbestimmt und Ihm bereits bekannt. Kein Detail ist zu bedeutungslos, sei es der erste Schultag eines Kindes oder die Stunde im mittleren Alter, in der das erste graue Haar auftaucht. Dies ist die Bedeutung des Schicksals für jedermann auf Erden.

Alles was in der Vergangenheit geschehen ist und alles was jemals in der Zukunft passieren wird, ist für Allah schon Realität. Die Tatsache, dass alle künftigen Ereignisse auf uns warten, um von uns erfahren zu werden, veranschaulicht einen wichtigen Punkt: Jeder, ob er will oder nicht, hat sich schon bedingungslos dem Schicksal gefügt, dass Allah für ihn geplant hat. So wie wir unsere Vergangenheit nicht ändern können, können wir auch unsere Zukunft nicht ändern. Die Zukunft ist schon passiert, genau wie unsere Vergangenheit. Alles was uns passieren wird, wann und wo wir essen werden und welche Nahrung dies sein wird, mit wem wir sprechen werden, wie viel wir verdienen werden, welche Krankheiten wir bekommen werden und wann, wo und wie wir später sterben werden, über all diese Dinge ist bereits entschieden worden und sie können nicht mehr verändert werden, weil sie im Wissen Allahs' schon als abgeschlossene Ereignisse existieren. Alles was uns übrig bleibt ist, durch unsere eigenen Erfahrungen Kenntnis über sie zu erhalten.

Unter diesen Umständen ist es völlig überflüssig, uns über Dinge die uns passieren, Sorgen zu machen oder zu ängstigen; es wäre auch nicht vernünftig, dies zu tun. Wenn wir es Täten, so wäre dies, als würden wir versuchen, den Verlauf eines Films zu beeinflussen, weil wir uns um die Darsteller in ihm sorgen.

Wenn jemand beispielsweise einen Unfall auf dem Weg zu einer Konferenz oder zu einem Bewerbungsgespräch hat, von dem er denkt, es könnte seinen Lebensweg verändern und er das Treffen deswegen verpasst, so wird er vielleicht plötzlich verzweifeln und was ihm widerfahren ist, als Unglück ansehen. Er wird sogar vielleicht zu sich selbst sagen, "Wäre ich doch bloß eine Minute später hier gewesen, dann wäre nichts von all dem passiert." Doch alles Klagen ist vergeblich: alles - die genaue Sekunde, in der er an diesem Tag sein Haus verließ, die Route, die er genommen hat, welches Transportmittel er benutzt hat, um an sein Ziel zu kommen, welches andere Fahrzeug in den Unfall verwickelt war und wer darin gesessen hat - alles war bereits lange vor seiner Geburt von Allah entschieden worden.

Allah hat den Gang aller Ereignisse unseres Lebens so festgelegt, dass sie die bestmöglichen Ergebnisse für uns haben werden wenn wir Allah vertrauen und Ihm unsere Dankbarkeit zeigen. Wir werden vielleicht nicht immer den Grund für diese Ereignisse verstehen oder den sinnvollen Zweck, für den Allah sie geschaffen hat, oder wir werden dies vielleicht nur schrittweise verstehen. Doch wenn wir Allah erkennen können, seine unendliche Macht anerkennen und uns Seinem Willen unterwerfen, dann werden wir absolut sicher sein, dass jedes Ereignis, dass Er für uns vorgesehen hat, das Beste und Passendste für uns ist. Es sollte kein Zweifel daran bestehen, dass alles was passiert, von Allah in Gang gesetzt worden ist. Auch wenn wir Ereignisse in unserem Leben als "neu" erfahren, so hatte Allah sie bereits mit all ihren weiteren Folgen bis in die kleinste Einzelheit erschaffen. Infolgedessen kennt Er sie mit einer ungeheuer größeren Klarheit, als es uns unsere spätere Erfahrung der Ereignisse jemals ermöglichen wird.

Es ist völlig unangemessen für jemanden, der sich bei etwas verspätet, dass er für wichtig hält, darüber bekümmert zu sein. Alles was ihm widerfährt, ist Teil seines Schicksals, und keine Macht kann das jemals ändern.

Daraus folgt also, dass Menschen, die Ereignisse, die ihnen widerfahren, als Unglück ansehen und darüber verärgert, ängstlich und betrübt sind, sich nur selbst bedrücken, es sich gestatten, aufgerieben zu werden von Dingen, über die sie nicht die Macht haben, sie zu ändern. Wenn wir hingegen erkennen, dass wir nur dem Lauf unseres Schicksals folgen, fühlen wir uns entspannt und ruhig in dieser Erkenntnis - denn Allah erschafft unser Schicksal, und Allah erschafft alles auf eine Weise, die für uns den bestmöglichen Erfolg bedingt, wenn wir Ihm gegenüber wahrhaftig sind. Die Allah kennen und lieben, die auf Seine Gerechtigkeit und Gnade vertrauen, empfinden endlose Freude in der Erkenntnis, dass nichts passieren kann, was nicht von Ihm in seiner unendlichen Weisheit erschaffen und gewollt ist. Die Gläubigen wissen, dass von Allah nur Gutes kommen kann, wie uns im folgenden Vers gesagt wird:

Auch zu denen, welche gottesfürchtig waren, wird gesprochen: "Was hat euer Herr hinabgesandt?" Sie werden antworten: "Gutes!" Diejenigen, die Gutes tun, erhalten Gutes im Diesseits. Aber die Wohnung des Jenseits ist besser. Und wahrlich, herrlich ist die Wohnung der Gottesfürchtigen. (Sure 16:30 – an-Nahl)

In den nächsten Versen wird uns die Belohnung geschildert, die diejenigen nach ihrem Erdenleben erhalten werden, die glauben, dass alles, was Allah ihnen schickt, einer guten Bestimmung dient:

Die Gärten Edens, in die sie eintreten. Sie werden von Bächen durcheilt. Und sie erhalten dort, was sie nur wünschen. Also belohnt Allah die Gottesfürchtigen. Zu den Rechtschaffenen sprechen die Engel, wenn sie sie zu sich nehmen: "Frieden sei auf euch! Tretet ins Paradies ein für euere (guten) Taten." (Sure 16:31, 32 – an-Nahl)

Unsere Vorkehrungen ändern unser Schicksal nicht

Viele Menschen behaupten, die Realität der Fügung (des Schicksals) nicht zu verstehen, reden sich ein: "Wenn ohnehin alles bereits verfügt ist, so brauchen wir nichts mehr dabei zu tun", und so versuchen sie, sich selbst zu beweisen, dass es unmöglich ist, an sein Schicksal zu glauben. Dies ist eine sehr oberflächliche Denkweise. Der Grund, warum manche Menschen dies sagen, ist der, dass es Teil ihres Schicksals ist, dies zu sagen, auch wenn sie dies nicht erkennen. Allah hat jedermann's Schicksal vorherbestimmt; Für Allah hat jeder sein Leben schon von Anfang bis Ende erlebt.

Allah hat es als Teil der Prüfung, die Er für uns in unserem Erdendasein geschaffen hat, ermöglicht, alles was wir tun, so zu empfinden, als täten wir es aus unserem freien Willen heraus. Wenn jemand zum Beispiel ein Buch schreibt, so ist dieses Buch für Allah in Wahrheit schon geschrieben und fertig gestellt, bevor der Autor geboren war und es ist bereits von allen, deren Schicksal es ist, es zu lesen, gelesen worden. Selbst wenn der Autor gerade entscheidet, was er schreiben wird, so ist doch alles, was dieses Buch ausmacht - jede Zeile, der Anfang jedes Absatzes, die Überschriften, die Farben und Bilder auf dem Buchdeckel, die Seitennummern, die Position jedes Satzzeichens und jedes andere Detail - für Allah bereits gegenwärtig.

Lassen Sie uns jedoch annehmen, der Autor würde es aufgeben, an dem Buch weiterzuschreiben indem er sich sagt, "Wenn dieses Buch schon geschrieben ist, wenn es vom Schicksal bestimmt ist, dass dies so sein soll, dann brauche ich ohnehin nichts mehr zu tun." Dies jedoch würde keinen Sinn ergeben, denn das Wort "Wenn" in seiner Argumentation verrät die Tatsache, dass er an diesem Punkt tatsächlich ja gar nicht weiß, ob dass Schicksal vorgesehen hat, dieses Buch zu vollenden oder nicht. Das wäre genauso ignorant, wie jemanden an der Tür klopfen zu hören und dann nicht aufzustehen und die Tür zu öffnen, weil man denkt "Wenn es vom Schicksal vorgesehen ist, dass diese Person hereinkommt, so wird sie sowieso hereinkommen." Allah weiß, was vom Schicksal vorgesehen ist, wir hingegen wissen es nicht.

Tatsache ist, dass alles was wir erfahren, von Allah als Teil unseres Schicksals verfügt worden ist. In den folgenden Quranversen sagt uns Allah, dass Er der Handelnde ist:

Nicht ihr erschlugt sie, sondern Allah erschlug sie. Und nicht du warfst, als du warfst, sondern Allah warf. Er wollte die Gläubigen einer schönen Prüfung durch Sich unterziehen. Siehe, Allah ist hörend und wissend. (Sure 8:17 – al-Anfal)

"Wo doch Allah euch geschaffen hat und alles was ihr anfertigt?" (Sure 37:96 – as-Saffat)

Siehe, alle Dinge erschufen Wir nach Maß und Plan. (Sure 54:49 – al-Qamar)

Wenn jemand behauptet, diese Dinge, wie sie im Quran erklärt sind, nicht zu verstehen, oder wenn jemand Unkenntnis vortäuscht, um das Schicksal zu versuchen, sich weigert, die Tür zu öffnen oder sich weigert, das Buch zu schreiben, so erfährt er doch nur etwas, was das Schicksal für ihn vorgesehen hat, es zu durchleben. Wenn wir die Arzneimittel nicht einnehmen, die wir einnehmen sollten wenn wir krank sind, indem wir uns sagen "Wenn es mein Schicksal ist, gesund zu werden, dann werde ich gesund", und somit unsere Gesundheit vernachlässigen, dann ist es unser Schicksal, so unintelligent zu handeln. Wenn wir auch wir die Existenz des Schicksals bestreiten, dann tun wir dies, weil es eben Teil unseres Schicksals ist, es zu tun.

Andererseits wird jeder, der intelligent und gewissenhaft ist, wissen, dass das, was den Menschen widerfährt, ein Teil von Allahs Prüfung ist und dass sie für ihre Handlungen verantwortlich sind, auch wenn die Anstrengungen, die sie unternehmen und was am Ende dabei herauskommt, für Allah längst geschehen sind. In diesem Zusammenhang gibt der Quran das Beispiel von Jakobs' Rat an seine Söhne:

Und er sprach: "O meine Söhne! Tretet nicht (allesamt) durch ein einziges Tor ein, sondern tretet durch verschiedene Tore ein. Doch ich kann euch nicht gegen Allah helfen. Die Entscheidung liegt allein bei Allah. Ihm vertraue ich, und vertrauen sollen Ihm alle Vertrauenden." (Sure 12:67 – Yusuf)

Wie wir in diesem Vers lesen, rät Jakob seinen Söhnen zu Vorsichtsmassnahmen für ihre Sicherheit, fügt jedoch sofort hinzu, dass diese Vorkehrungen nicht das Schicksal abwenden werden, dass sich nach Allahs' Willen erfüllen muss. Tatsächlich sind Jakobs' Worte, seine seinem Ratschlag folgenden Söhne und alles was ihnen begegnen wird, nichts anderes als die Entfaltung des Schicksals durch Zeitablauf, etwas dass für Allah jenseits der Zeit gegenwärtig ist.
Im nächsten Vers wird uns erklärt, dass die Vorkehrungen Allahs' Willen nicht ändern können:

Obwohl sie so eingetreten waren, wie ihr Vater es ihnen anbefohlen hatte, nützte ihnen dies nichts gegen (den Plan von) Allah. Es erfüllte lediglich einen innigen Wunsch Jakobs (, sie zu schützen). Er aber besaß Wissen, das Wir ihn gelehrt hatten. Jedoch wissen die meisten Menschen nicht Bescheid. (Sure 12:68 – Yusuf)

Dieser Vers sagt uns, dass wir nicht die Macht haben, etwas, das uns von Allah geschickt wird, zu verhindern. Alles was wir tun können ist, zu Ihm zu beten und Seinen Segen zu suchen, so dass Er unsere Vorkehrungen als Mittel einsetzen wird, Seinen Willen auszuführen und uns das bestmögliche Ergebnis zuteil werden zu lassen.

Um zusammenzufassen: Der Unterschied zwischen jemandem, der sich Allah und dem Schicksal, das Er für ihn verfügt hat, unterworfen hat und jemandem, der unfähig ist, die Realität der Situation zu erkennen ist, dass ersterer sich bewusst ist, dass was immer er auch tut, nach Allahs Willen geschieht, ganz gleichgültig, wie sehr wir dies als unsere eigene unabhängige Initiative erfahren mögen; wem dies andererseits nicht bewusst ist, folgt der falschen Überzeugung, unsere Handlungen entsprängen unserer eigenen Weisheit und unseren eigenen Fähigkeiten. Tatsächlich jedoch ist "Allahs Befehl ein fester Beschluss". (Sure 12:68 – Yusuf)