Психология, Манеры и Образ Жизни Людей в Религии «Быть, Как Все» 3/6

3- Насмешничество

Наряду с неискренностью и лицемерием очень распространено в обществе безбожия такое поведенческое растройство, как насмешничество. Это действо категорически запретно для мусульманина, для человека верующего. Коран наставляет уверовавших избегать проявления подобных чувств в душе и всячески удаляться от каких-либо их проявлений, характеризуя эти черты как недостойные верующего человека:

Горе всякому хулителю – клеветнику, что за спиной злословит и насмехается… (Коран, 104:1)

Тогда как в религии «быть, как все» нет никаких нравственных преград, способных остановить человека от унижения и осмеяния недостатков или ошибок другого человека, если подвернется «удобный» повод. Наоборот, быть среди тех, которые осмеивают, гораздо выгоднее и статуснее. Приведем лишь несколько примеров унижения и осмеяния, столь распространенных в современном безбожном обществе.

Обсуждать прилюдно физические недостатки или слабости людей или же рассказывать всем о том, какую ошибку совершил тот или иной человек, выносить на обсуждение интимные вопросы из жизни другого человека - все это делается для того, чтобы «опустить» того человека в глазах окружающих и, тем самым, возвысить себя. Эти приемы стары как мир.

В обществе безбожия часто встречаются такие поведенческие патологии, как: примитивные, двусмысленные шутки, стремление унизить человека, придумывая и обращаясь к нему прозвищем или кличкой, унижение взглядом и мимикой, паясничание и повторение поведения человека, унижение оппонента и демонстрация своего превосходства тоном речи, оскорбительными словами и позой, посмеивание над человеком, который что-то рассказывает и шептание что-то на ухо другому, указывая на говорящего, шептание за спиной человека, но так, чтобы он видел это.

В безбожном обществе также нормальным считается прилюдное высмеивание неуклюжести или непонятливости кого-то; «нормальным» считается смеяться и язвить над простодушием и наивностью, искренностью человека, его словами и поступками; дождаться, когда неприятный им человек, которого они хотят унизить, появится где-то в людном месте, и там при всех подойти к нему и начать говорить о нем клеветнические, оскробительные слова. Тогда как в Исламе подобное поведение жестоко порицается Всевышним, мусульманин ни при каких обстоятельствах не может опускаться до уровня насмешничества, унижения достоинства других людей, кличек и прозвищ, распространения сплетен и клеветы. Это ясное повеление Аллаха в Коране:

О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не глумятся над другими: может быть, те, над кем они смеются, лучше их. и женщины пусть не насмехаются над другими женщинами: быть может, те, над кем они смеются, лучше их. Не злословьте друг против друга и не обменивайтесь [обидными] прозвищами. После того как человек уверовал, называть его нечестивым именем скверно. Те же, кто не покаются в мерзости, они – суть нечестивцы.(Коран, 49:11)

4- Пренебрежительность, Наплевательское Отношение

Пренебрежение ко всем и вся – одна из отличительных черт поведения людей в обществе безбожия. Потому что в обществе религии «быть, как все» небрежность и пренебрежение ко всему используются для того, чтобы продемонстрировать всем мнимые ум, талант и продемонстрировать собственное превосходство. Считается, что демонстрация пренебрежения ко всем и вся способна произвести на окружающих впечатление некой особой, харизматичной, отличающейся от всех личности. Поэтому этот тренд, стиль поведения очень часто можно встретить у молодежи, пытающейся демонстрировать свою исключительность или просто привлекать к себе внимание.

Вспомните самых популярных девушек или парней в своей школе или институте. Едва ли вам вспомнятся их скромные, полные уважения и почтения, искренние и милосердные образы. Потому что перечисленные выше черты характера считаются непопулярными, уничижительными в обществе безбожия, немодно и нестильно быть скромным или милосердным в таком обществе. Для того чтобы быть на пике популярности среди общества безбожия, надо быть по возможности до макушки исполненным гордыней, спесью и небрежением. Еще «круче» поставить себя в обществе так, чтобы самому ни с кем не здороваться, но при этом, чтобы все здоровались и заискивали перед ним. Не самому проявлять любовь и уважение, а, наоборот, быть тем, к кому все проявляют любовь и уважение. Делать вид, что окружающие его люди нисколечко не интересуют, а если кто-то ведет себя искренне и по-дружески, держаться с ним холодно и на расстоянии, не подпускать его к себе. Определенную степень искренности они могут позволить себе только по отношению к нескольким своим друзьям, тогда как все остальные люди для них просто не существуют как личности, и потому по отношению к ним они могут вести себя с полным презрением.

Небрежение имеет еще одну сторону – наплевательское отношение ко всему. Этот тип поведения также весьма распространен в обществе безбожия. Это такое состояние души человека, когда он не замечает и не понимает опасностей, а если и понимает, то не придает этому значения, словом, относится к потенциальной опасности наплевательски.

Так в обществе безбожия пренебрежение опасностями, презрение опасностей считается чуть ли не добродетелью, героизмом. Поэтому-то в безбожных обществах уровень смертности, увечий и болезней по недосмотру, по небрежению очень высок. Например, видя, что на рабочем месте, к примеру, у них электрический провод истрепался до такого состояния, что вот-вот уже начнет замыкать, они не заменяют провод, потому что им лень, да еще начинают на замечание говорить: «да плюнь ты, мы таких мелочей не боимся, ничего страшного здесь нет» и продолжают использовать тот же провод. Или же, к примеру, живут они в квартире, где электрическая проводка уже полностью износилась и риск замыкания и пожара очень высок, а они вам отвечают «да ладно тебе трусить, у нас самый надежный дом, ничего не бойся» тем самым пренебрегают жизнями многих людей … Более того, любят приговаривать «мы люди старой закалки, с нами ничего не случится» подобной логикой, они могут годами игнорировать свои болячки и болезни, считают любое лечение ненужным и глупым.

Вы найдете очень много людей в обществе безбожия, которые по причине своей глупой небрежности, лености, наплевательского отношения даже к собственному здоровью, долгое время живут с различными болезнями, вместо того, чтобы обследоваться и вовремя установить имеющуюся опухоль, онкологическое заболевания, вирусную инфекцию, и спохватываются только тогда, когда лечение их становится уже невозможным и они оказываются перед лицом смерти.

Еще один вред, который небрежение и наплевательское отношение несут миру, – это вред, который они несут окружающим их людям. Такие люди способны, к примеру, бездумно оставлять без присмотра детей в 3-4 года, говоря, что ничего страшного, мы росли, и они вырастут. Как часто в сводках происшествий можно встретить трагические сведения о том, как дети, оставленные без присмотра, становятся причинами пожаров, по баловству включают газ и травятся им, выпадают из окон, травятся оставленными на виду таблетками. Подобные печальные происшествия каждый день появляются в новостях. В этом и проявляется опасная для общества сторона небрежения. Люди читают хронику происшествий, но все равно продолжают жить беспечно и небрежно, уверенные, что с их детьми такого уж точно произойти не может.

В обществе безбожия небрежение и наплевательское отношение в жизни столь широко распространены, что повсюду можно слышать, как люди успокаивают себя «высокомудрыми» наставлениями: «да плюнь ты, не бери в голову, обойдется, пронесет как-нибудь, не парься». Причем эти «наставления» так основательно зомбируют их сознание, что они порой даже не решаются принимать какие-либо меры перед лицом опасности или лишний раз перестраховать себя и окружающих, боясь быть высмеянными окружающими за якобы трусость. Например, кому-то может и придет в голову мысль о том, все ли предусмотрено с точки зрения безопасности в их доме или на рабочем месте, но они постесняются спросить у начальства обеспечить рабочее место огнетушителями, чтобы лишний раз не вызывать раздражения начальства, или настоять на том, чтобы поменять устаревшие и изношенные лифты в своем доме в управляющей компании, из-за лени, нежелания лишних трат или опасений насмешек. Ведь очень часто окружающие начинают насмехаться над такими людьми, называя их трусами и слабаками, хотя причем тут трусость, непонятно. Ужели рисковать жизнями себя и людей является показателем смелости и отваги? Глупое небрежение и наплевательское отношение к жизни как методы демонстрации своей, якобы, смелости практически всегда приводит к печальным последствиям, но мало кто из окружающих извлекает из этого урок. Даже видя то, какая беда случилась с кем-то рядом, большая часть людей редко меняется и учится на примере их небрежения, привычка лишает их разума.

Да, конечно, излишняя паника перед лицом опасности, утрата контроля над собой от страха в опасной ситуации недопустимы для человека разумного и ответственного. Аллах в Коране повелевает уверовавшим быть мужественными и стойкими в минуты опасности, уповать на помощь Аллаха и сохранять выдержку, помнить об ответственности за окружающих. Вспомним повеления Аллаха:

Верующие — только те, сердца которых испытывают трепет при упоминании Аллаха; у которых, когда им произносят Его аяты, приумножается их вера; которые уповают на своего Господа.(Коран, 8:2)

Cкaжи: «He пocтигнeт нac ничтo, кpoмe тoгo, чтo нaчepтaл для нас Aллax. Oн – нaш пoкpoвитeль! и пусть му`мины уповают только на Аллаха!» (Коран, 9:51)

… Для того, кто уповает на Аллаха, достаточно Его [как покровителя]. Воистину, Аллах доводит до конца свое веление. Аллах предопределил меру для каждой вещи.(Коран, 65:3)

Потом он (Пророк Йакуб) сказал: «О сыны мои! Не входите в город через одни ворота, а войдите через разные ворота, я не смогу помочь вам, если этого не пожелает Аллах. Решение только у Аллаха, на Него я уповаю, и да уповают на Него все уповающие».(Коран, 12:67)

Аллах приводит нам в пример Пророка Йакуба и его наставления, обращенные к сыновьям, наставления быть уповающими на милость Аллаха, но в то же время делать все от них зависящее, делать все, что они могут в возникшей ситуации. Таким должно быть и поведение искренне уверовавших. Ни небрежность, внушаемая обществом безбожия, ни нетерпение и паникерство не являются достойными верующего человека формами поведения. Человек должен принимать все меры для предупреждения возможных опасностей и рисков, но, в то же время, ясно осознавать и помнить, что все в жизни происходит по соизволению Аллаха, и если Аллах пожелает что-либо, то никто и ничто не в силах изменить этого предопределения, а потому следует во всем уповать на милость и помощь Аллаха.

5- Жестокость

Общество безбожия создало в мире в высшей степени жестокую и бесчеловечную систему отношений. Именно это стало причиной того, что большая часть людей в окружающем вас мире бездумна и беспощадна, немилосердна по отношению к окружающему миру. Поэтому люди часто в течение дня испытывают обиды, расстройства, испытывают боли в сердце. Жестокость безбожного мира создает напряженную, нервную, полную горестей и огорчений систему жизни. Даже те из людей, которые внешне выглядят всегда веселыми и счастливыми, оставшись одни ночью могут часами рыдать в подушку, испытывать глубокие психологические проблемы. Проблема в том, что религия «быть, как все» господствует в таком обществе, и каждый житель этого общества вынужден так или иначе сталкиваться с поведением, манерами и поступками, присущими этой вымышленной религии. и даже если они и сами следуют правилам «игры» в таком обществе, и сами поступают также по отношению к другим людям, все равно, сталкиваясь с этими «правилами» общества безбожия, каждый из них испытывает душевные страдания, унижение и обиду.

Представим себе человека, который в силу стесненных финансовых возможностей вынужден ходить на работу в одном-двух видах одежды, ибо у него просто нет третьего. Конечно же, ему и самому не очень-то приятно и мучительно ходить все время в одном и том же. Потому что коллеги по работе непременно будут обсуждать его за глаза, будут относиться к нему с плохо скрываемым презрением, то и дело будут подкалывать его язвительными, обидными замечаниями: «ты, видать, решил до дыр заносить и этот свитер», «бедненький, тебе, видать, и надеть-то нечего совсем, что ходишь все в одном», и за спиной будут говорить о нем: «да что с него взять- то, он ведь все в обносках ходит».

Ужасно неприятно, что в любом месте: на рабочем месте или в университете, на даче или в доме, на курсах или среди родственников, всегда есть те, которые только и делают, что обсуждают других и распускают сплетни. Потому что люди ведь все равно, так или иначе, услышат, что о них говорят другие, и эти сплетни больно ранят сердце человека, вселяют в их сердца обиду и злобу.

В обществе религии «быть, как все» люди с легкостью могут испортить друг другу настроение, обидеть или озлобить ближнего. Идет, к примеру, их знакомый в роскошном наряде, так вместо того, чтобы поднять настроение знакомому и похвалить его, непременно подойдут и, дабы унизить, «опустить» человека, скажут что-то типа: «да, ничего так прикид у тебя сегодня, но только тебе так совсем не идет, как-то плохо на тебе сидит, вчерашний твой наряд и то был тебе больше к лицу». Потому что в безбожном обществе не принято хвалить, хорошо отзываться или одобрять кого-то. Люди в таком обществе не любят хвалить и видеть друг в друге хорошее и прекрасное. Придет, к примеру, их коллега по работе с новой красивой стрижкой, и всем вокруг понравится, но все равно женщины предпочтут сказать какую-нибудь, пусть даже маленькую, но неприятность или чем-то, но подколоть коллегу:«ну ничего, так тоже неплохо тебе, но все же прежняя стрижка была лучше».

В каждой красоте найти что-то плохое, и вместо того, чтобы похвалить красивое и хорошее, построить фразу так, чтобы плохое перекрывало все хорошее и красивое, и так испортить человеку настроение, – это одно из наиболее распространенных правил в обществе безбожия. Например, видят они перед собой красивого человека, и зависть снедает их, вместо того, чтобы подметить эту красоту, всячески избегают похвал и говорят: «да, ничего, симпатичная, но до красоты ей далеко», «красивая, да, но нос у нее кривоват», «да, красивая, но если бы еще и глаза у нее были не зеленые, а черные, то было бы гораздо красивее», «Ну ничего так, но я видала и покрасивее этой». Такое выражение чувств – «золотое» правило религии безбожия.

Насмешничать и развлекаться обсуждением ошибок, недостатков или физических изъянов других людей – еще одна форма нравственной жестокости в обществе безбожия. Вот видят они перед собой человека с косоглазием и начинают «острить» по этому поводу и смеяться за его спиной, мол: «он такой косой, что и не поймешь, на кого он смотрит, на меня или на тебя», «он так косит, что и взглянут на меня не может, все съезжает у него в глазах», и начинают глупо смеяться над своими же глупыми «остротами»… Давая что-либо человеку наставляют его «остротой»: «ты крепче держи-то, смотри не вырони» … А человеку лысому начинают перечислять, какие новые средства против облысения они видели в рекламе, при этом дурацки посмеиваясь: «Вот читал тут, что новый метод наращивания волос изобрели, может и тебя оволосят, наконец», «о, у тебя сегодня чего-то лысина совсем поредела, еще что-ль пару волос обронил», и сами веселятся этим своим омерзительным «остротам»… А обращаясь к человеку маленького роста или рожденному карликом могут вскользь сострить грубо и невежественно «Эй, там, как там погода-то внизу», «что новенького в нижнем мире»... Все это методы духовной жестокости, демонстрируемые жителями общества безбожия по отношению друг к другу. Смеяться над упавшим или оступившимся человеком, пристыдить его своими насмешками, хихикать за спиной человека, у которого что-то порвалось в одежде, дразнить заикающегося человека или шепелявящего – все это типичные примеры поведения людей в безбожном обществе.

В таких ситуациях и человек, над которым смеются, отвечает на эти насмешки в том же духе. Например, ответит, также смеясь, чтобы не подумали, что он обиделся на эту «невинную» шутку, но в душе ведь он все равно затаит обиду и злобу к обидчикам. Или же, наоборот, ответит еще более злобно и резко насмехаясь над недостатками и ошибками обидчика.

6- Тактики Раздражения И Провоцирования Злости

Стремление злить и раздражать людей – еще одна типичная особенность поведения в обществе безбожия. Люди часто прибегают к этому методу по различным поводам. Кто-то прибегает к этим методам, чтобы причинить неприятности тому, кого они не любят, кто-то же для того, чтобы отомстить обидчику. Для кого-то провоцирование раздражения и злобы у людей стало чуть ли не образом жизни. Они получают «удовлетворение» от того, что показывают всем слабости того или иного человека, им нравится видеть их раздражение и злобу, они так «удовлетворяют» свое эго. Причем это провоцирование злобы и раздражения такие люди совершают и в отношении родителей, и в отношении учителей, и в отношении, казалось бы, друзей. Но обитатели общества безбожия применяют эти тактики не открыто, а посредством изощренных методов, мы упомянем лишь некоторые.

Казаться равнодушным и безучастным

Люди, которые любят провоцировать других на раздражение и злобу часто применяют этот метод провокации. Начинают, к примеру, демонстрировать полное равнодушие в отношении тех вопросов, которые очень важны, волнительны и чувствительны для объекта их провокации. Так, к примеру, часто ведут себя подростки в юношестве по отношению к родителям. Например, запретит мама дочери выходить на улицу и заставит ее заниматься, а дочь в отместку будет вести себя подчеркнуто холодно, игнорируя мать вообще, отвечая на все ее вопросы холодно и сквозь зубы.

Мама может в тревоге искать что-то, опасаясь, что потеряно что-то важное, попросит дочь помочь, а та ей в ответ скажет лишь холодно: «я не видела», - и продолжит равнодушно сидеть за компьютером. Или попросит мама у нее ручку, чтобы срочно записать телефон, а дочь нехотя, медленно станет искать ручку, потом также медленно и спокойно искать бумажку и также медленно потом отнесет их матери. Или же мама с искренней заинтересованностью поинтересуется, что нового у нее в школе и как, мол, прошел день, а та ей ответит односложно «ничего» и «нормально», и уйдет в свою комнату. Причем дочь ведет себя так сознательно, зная, что это обидит маму и разозлит ее.

Или же демонстративно затягивать дела человека, который очень торопится, чинить ему препятствия, не давать ему проехать – все это также распространенные методы раздражения людей в обществе безбожия. Например, отец опаздывает на работу и, вылетев из дома, вспоминает, что забыл свой блокнот в комнате, и просит сына быстренько ему его принести, а сын медленно, еле-еле шевелясь спросонья, ползет до комнаты отца, долго-долго ищет его, каждым жестом демонстрируя лень и безразличие только лишь ради того, чтобы взбесить отца. Или же сидит юноша или девушка на лекции, перед ним преподаватель, который очень старается хорошо разъяснить материал, а юноша или девушка, небрежно сидя и созерцая, как преподаватель стараетсся для них, вдруг изрекает тихим голосом :«я ничего не понял из вашего рассказа», - тем самым сознательно провоцируя раздражение, обиду и расстройство преподавателя.

Еще одна форма «спокойного равнодушия» - это игнорирование вопросов, обращенных к человеку, или излишне краткие, сухие ответы на них. Например, мама спрашивает дочь: «я уже весь дом перерыла, нигде не могу найти свот туфли, ты случайно не видела их?», на что дочь спокойно так и безучастно отвечает «да». Такой ответ – прямая провокация, способная привести в бешенство и злость любого человека. Мать спрашивает «а где ты их видела?», на что дочь отвечает сухо «в комнате», не поясняя, в какой комнате и в каком месте, что неизбежно вынуждает мать задавать множество других уточняющих вопросов. Так проблема, которую можно было бы решить одним внятным ответом, растянется надолго, вынудит задавать кучу вопросов и в итоге вызовет раздражение с обеих сторон. Игнорировать вопросы, отвечать на них односложно и непонятно – один из методов раздражения и провоцирования злобы, применяемые в обществе безбожия.

Притворяться непонимающим и неслышащим.

Этот метод часто применяется людьми в безбожном обществе, особенно для того, чтобы отомстить кому-либо, с кем они поссорились и не общаются; для того чтобы позлить человека, с которым они в ссоре, причинить ему беспокойство. Они полагают, что таким образом им удастся хоть немного, но отомстить предмету своей обиды. Например, оказавшись где-либо в гостях вместе с тем, с кем они в ссоре, игнорировать того человека, делать вид, что его вовсе не существует, игнорировать его шутки, в то же время смеясь над шутками других людей, приветствовать всех, но его обойти стороной, попрощаться со всеми гостями, но к нему даже не повернуть головы, справиться о самочувствии каждого гостя, а мимо него пройти, словно его и нет здесь, – все это методы, призванные показать объекту ненависти: «ты для меня ничего не значишь, что ты для меня ноль».

Этот метод часто используется и теми в обществе безбожия, кто сделал провоцирование злобы и раздражения своего рода образом жизни. Когда кто-то рассказывает им что-либо и они прекрасно слышат этот рассказ, как вдруг поворачиваются к говорящему и изрекают: «прости, я что-то не расслышал, а что ты сказал-то сейчас», или «ты что-то сказал сейчас?», и прочими подобными вопросами демонстрируют, как глупо и нелепо все, что говорит его собеседник. Или же требовать несколько раз объяснить ему какой-либо вопрос, хотя он и так уже все понял, – еще один метод провоцирования раздражения и злобы. Вот, к примеру, сделает ему кто-нибудь замечание: «ты что-то очень медлишь, будь активнее, тогда и дела у тебя будут получаться быстрее», а он делает вид, что не понимает этих слов, хотя все прекрасно понимает, и говорит: «что значит, медлишь», и начинает разводить демагогию, тратя свое и чужое время и в итоге доводя до высшей точки раздражения того, кто это ему сказал, уже пожалевшего, что вообще сделал ему такое наставление. Или же мама делает дочке замечание, чтобы она была более аккуратной, собранной, а дочка ей в ответ только, чтобы позлить маму, говорит: «да куда уж больше-то аккуратной быть».

Тогда как каждый человек с детских лет понимает, что значит быть активнее, быстрее или быть аккуратнее и внимательнее, и соблюдать эти пожелания легко, тем более, что они делаются ради их же блага.

Язвить и унижать словами

Еще одна поведенческая патология в обществе безбожия – нездоровая страсть злить и огорчать людей язвительными, обидными словами.

Например, проходит деловое собрание в компании, и в компании есть такой сотрудник, который попал в нее по знакомству и очень скоро достиг высоких постов в компании, и вот за его спиной начинаются разговоры: «вот бы и за нашей спиной был кто-то такой же высокопоставленный, мы бы тоже тогда сделали такую карьеру».

Или же кто-то из сотрудников совершит по неведению ошибку, несознательно и не по злому умыслу, а сотрудники начинают его всячески попрекать и унижать этой ошибкой, говоря: «вот некоторые идиоты натворят дел, а мы тут за них отдувайся, как всегда». и само слово «некоторые», упомянутое в обороте речи, использовано именно для того, чтобы еще более унизить и оскорбить человека, ведь это так любят делать люди из общества безбожия.

Обидеть взглядом

Людям свойственно выражать взглядами мысли и чувства, которые они не могут или не хотят выразить словами. Потому что намек, сделанный взглядом, никогда не может быть материально наказуем или доказуем, люди с легкостью могут и опровергнуть все те мысли, что они выражали взглядом.

Например, человек, который смотрит на своего оппонента со злобой, может тотчас опровергнуть все обвинения и сказать: «В тот мoмент я очень волновался, вероятно, и взгляд мой стал таким серьезным от того, что я думал о чем-то тогда» и все будут вынуждены ему поверить, ведь невозможно доказать этот факт.

Невозможно доказать насмешку и наказать за насмешку во взгляде, этому нет материального подтверждения.

Человек может выразить другому человеку и свои самые добрые, и самые негативные чувства. Поэтому в обществе безбожия взгляд используется как метод унижения и оскорбления достоинства человека.

Когда человеку приходится общаться с тем, с кем он в ссоре, он делает крайне отстраненное, холодное выражение глаз, чтобы продемонстрировать свое негативное отношение к этому человеку и обидеть его, унизить его еще больше. Если рассказывают что-то неприятное, задевающее его гордыню, он начинает тяжко опускать и поднимать веки, смотрит на обидчика, словно бы сквозь него и игнорируя его присутствие всем своим видом. Все это также характерные черты поведения людей в обществе безбожия.

Пытаться унизить и оскорбить собеседника насмешкой и презрением во взгляде, когда лицо вроде бы серьезно и ничего не выражает, но в глазах язвительная насмешка, которая ранит пуще слова. Он словно бы говорит собеседнику: «Ты говори, говори, все равно твои слова для меня ничего не значат, в одно ухо залетело, из другого вылетело».

7- Игнорирование Критики И Новых Идей

Человек, следующий в жизни принципам религии «быть, как все», никогда за всю свою жизнь не добьется никаких позитивных изменений. Потому что в этой религии запретна критика и не дозволено осуждать кого-либо из числа высших по статусу или материальному благополучию. Никогда нижестоящий в обществе безбожия не будет критиковать того, кто богаче, знатнее, высокопоставленнее, красивее или опытнее его самого. Более того, в этом безбожном обществе действуют столь жесткие правила, что невинная критика, замечание, сделанны лучшему другу, с которым он человек провел 20-30 лет жизни, способны вмиг разрушить их дружбу и сделать врагами на всю оставшуюся жизнь.

В таком обществе считается унизительным выслушивать мнение или критику кого-то нижестоящего о себе, своих манерах, нравственном облике или характере. Поэтому вы никогда не увидите в этом обществе, чтобы кто-то из вышестоящих советовался и выслушивал мнение нижестоящих о себе. Вы когда-нибудь слышали, чтобы в обществе религии «быть, как все» кто-то спросил другого человека: «задевает ли тебя что-либо в моем характере?», «есть ли что неискреннее в моей улыбке, мимике или поведении?», «хочешь ли ты что-либо сказать мне о моем поведении, может что-то не нравится тебе в моем поведении?», «как я должен себя вести, чтобы не причинять беспокойства людям и чтобы люди больше любили меня?», «нравится ли вам, как я одеваюсь, может я что-то не так делаю?» …и прочие подобные вопросы. Вы никогда не услышите подобного, потому что в обществе безбожия не принято считаться с мнением других людей в вопросах, которые затрагивают личные интересы и выгоды человека.

Каждый в таком обществе считает себя «самым лучшим, самым культурным, самым воспитанным, самым умным». Даже если и видит какие –то свои недостатки, все равно никогда не поделится с другими, не захочет показать своей слабости.

Люди в обществе безбожия закрыты и для критики, и для советов, наставлений. Представьте себе какого-то крупного светилу в медицине или архитектора. Попробуйте только перед ними произнести, что другой врач или архитектор не согласны с их мнением и говорят несколько иное, чем они, и вы увидите, как ревность и ярость тут же овладеет ими, и они в гневе выкрикнут вам: «ну, знаете ли, идите-ка вы к тому доктору тогда и обследуйтесь у него» или «идите-ка вы к тому архитектору и с ним стройте свой безвкусный дом». Люди, специалисты в своей области, закрыты для советов и критики своих коллег и поступают всегда только так, как сами считают правильным. В обществе безбожия не принято прислушиваться к советам, потому что каждый считает себя самым лучшим и самым правым.

Правило отношений между людьми в таком обществе не допускает, чтобы сын или племянник, к примеру, критиковал и давал советы отцу или дяде и тете. Все равно их советы будут проигнорированы. К слову сказать, если ребенок вдруг скажет своему родственнику, который старше него, что он хотел бы видеть дядю более выдержанным, уважительным и внимательным, то его просто поднимут на смех в лучшем случае или же осыплют оскорблениями в худшем. «Да кто ты такой, чтобы учить нас уму–разуму?», сразу же ставя на место ребенка, говоря, что он не нуждается в советах малолеток. Тогда как верующий юноша или верующая девушка премного мудрее, умнее, совестливее и духовно зрелее, чем старшее, но все же безбожное поколение. К примеру, в Коране нам приводится в пример речь отца Пророка Ибрахима, которому сын многократно пытался разъяснить истину веры.

Напомни людям то, что в Писании об Ибрахиме, он был правдивейшим пророком, как-то сказал он своему отцу: «Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, кто не слышит и не видит и не избавляет тебя ни от чего?»

«О отец мой! Истина такова, что ко мне пришло знание, которое не приходило к тебе. Так следуй же за мной, я на правлю тебя на верный путь».

«Отец мой! Не поклоняйся шайтану, ибо шайтан ослу шался Милостивого [Аллаха]»

«Отец мой! Воистину, я боюсь, что тебя постигнет нака зание от Милостивого и тогда ты станешь другом шай тана».

[Отец] сказал: «Неужели ты отвращаешься от моих богов, Ибрахим? Если ты не перестанешь [так поступать], клянусь, я побью тебя камнями. Отойди от меня на долгое время, уйди [куда-нибудь]».

[Ибрахим] ответил: «Я буду просить Господа моего ниспослать тебе прощение, так как Он очень милостив ко мне»(Коран, 19:41-47)

В религии безбожия должность и положение в обществе являются непреодолимыми препятствиями для позитивной критики и совета. Рабочий не может советовать что-либо директору завода, потому что он просто не имеет права голоса. Он не имеет права высказать свой совет ни по поводу работы, ни о характере и поведении директора, ни по какому иному вопросу, потому что для директора он просто не существует. Он кто-то, не стоящий внимания и не имеющий права голоса. Директор, который очень нелюбезен и груб с окружающими, никогда не станет выслушивать советы какого-то там рабочего и, скорее всего, просто выгонит его с работы в тот же день. Потому что пытаться что-либо советовать вышестоящему в обществе безбожия – величайшее оскорбление, вышестоящий никогда не потерпит подобного.

Тогда как в Исламе подобные отношения между людьми считаются в высшей степени ошибочными и недопустимым для мусульман. Любая критика или совет для мусульманина - всегда благо и проявление расположения, братского участия. Коран повелевает верующим поощрять друг друга к совершению благих дел и останавливать, предостерегать друг друга от совершения зла. Таким образом, каждый человек, который препятствует этому повелению Аллаха, не желает слышать критику, предупреждение и совет, сделанные пусть даже нижестоящим или просто самым обычным человеком с улицы, ведет себя неподобающе и не может считаться верующим и соблюдающим волю Всевышнего.

8- Отношение К Гостям

Чем более человек утрачивает духовные ценности и ориентиры, тем более эту пустоту заполняют ценности и ориентиры религии «быть, как все». Там, где люди не живут согласно морали Аллаха, они неизбежно живут по морали религии «быть, как все». Там, где люди живут согласно заповедям религии «быть, как все», вы не найдете человечности, душевной чуткости, самопожертвования и сострадания.

Мы можем разъяснить это положение на примере отношения к гостеприимству в обществе безбожия. Но сначала мы хотели бы рассказать, что такое гостеприимство в Исламе и как подобает мусульманину встречать и относиться к гостю.

Предположим, что вы оказались гостем в доме мусульманина. Человек, который принимает вас в доме, будет исполнен искренней радостью от того, что вы оказали ему такую честь. Поскольку в Исламе принимать гостей – это возможность получить благоволение и милость Всевышнего, и потому с гостя всегда в прямом смысле слова сдувают пылинки, все в доме служит и подчинено благу и удобству гостя. Поэтому с того момента, как вы попадаете в дом мусульманина в качестве гостя, даже если это новые люди для вас и вы не были с ними знакомы ранее, они будут встречать вас с улыбкой, душевной теплотой, словно бы родного и долгожданного человека.

Человек, который принимает вас в своем доме, даже если возможности его весьма ограничены и он совсем не богат, мобилизует для вашего блага все свои возможности, доставит вам самые лучшие угощения и убранство, пусть даже он сам никогда не позволяет себе таких вещей, но ради гостя он сделает это от чистого сердца и с радостью, потому что таково повеление Аллаха. Ведь Аллах повелевает в Коране оказывать гостю такой прием, чтобы он еще не успел попросить чего-либо, а это уже было перед ним. Таковы традиции и этикет отношения к гостю в Исламе. Вспомним, как в Коране Аллах упоминает нам о гостеприимстве Пророка Ибрахима, как он встречал двух неизвестных ему странников. Именно таким должно быть и является отношение мусульман к гостям. Вспомним повеление Аллаха о Пророке Ибрахиме и его гостях:

Дошла ли до тебя весть о почтенных гостях Ибрахима? О том, как они вошли к нему и сказали: «Мир вам!»? Он ответил: «Мир вам, люди незнакомые!». Потом он пошел незаметно к своим домочадцам и вскоре вернулся с жирным теленком. Он поднес угощение к ним и спросил: «не отведаете ли?»(Коран, 51:24-27)

Как следует из аятов Корана, Пророк Ибрахим еще до того, как узнал, кто такие эти его гости, проявил к ним чрезвычайное внимание и уважение, чутко, стараясь не обидеть и не задеть их чем-либо, угостил их трапезой.

Тогда как в обществе религии «быть, как все» отношение к гостю совсем иное, эгоистичное и неискреннее, очень далекое от того, что мы описали выше. Если вы как-нибудь отправитесь в гости в такой дом, то вы вскоре почувствуете, что вы здесь явно некстати и стали обузой для хозяев. Потому что в таком доме, где нет благодати веры, любого человека будут воспринимать, по выражению самих же людей в таком обществе, «лишней глоткой». Люди, которые строят свои отношения по принципу «ты мне – я тебе» осознавая, что и они смогут потом что-либо поиметь от того, что принимали вас гостем, воздержатся от проявления раздражения и ради того, чтобы не испортить отношения с вами, окажут вам некоторое внимание. В обществе безбожия правило таково, что если сегодня вы пришли в гости к кому-то, то завтра они должны придти к вам. В безбожном обществе считается неприличным, если гость приходит два-три раза кряду в одностороннем порядке, без ответного визита к нему.

В таком доме все жду не дождутся, когда же гость, наконец-то, уедет. Им тяжко вынести присутствие гостя даже несколько часов. Если же гость пришел не на званый обед, а просто так, то ему никогда не предложат отобедать, наоборот, постараются сделать так, чтобы он ушел с минимумом расходов для хозяев дома, дадут ему чайку, ну может парочку каких-нибудь пирожных непервой свежести и засим и отправят восвояси. Домочадцы будут стараться отложить еду, что получше, для себя, а ту, что попроще и похуже, выставить на стол для гостя, чтобы, как они думают, не разоряться слишком на всяких там гостей. А уж если гость вдруг попросит добавки и съест больше одной тарелки супа, то это уж совсем разорение для них наступит.

Скрепя сердце они, конечно, дадут ему добавки, но за спиной потом на кухне будут злобно говорить меж собой о невоспитанности гостя: «вот когда же, наконец, он отчалит от нас, чтобы вздохнуть спокойно». Не приветствуется также, когда гость разгуливает по квартире, пусть лучше сидит себе в зале и не высовывается лишний раз, думают они. А уж если гость вдруг попросит добавки и съест больше одной тарелки супа, то это уж совсем разорение для них наступит. Скрепя сердце они, конечно, дадут ему добавки, но за спиной потом на кухне будут злобно говорить меж собой о невоспитанности гостя: «вот когда же, наконец, он отчалит от нас, чтобы вздохнуть спокойно». Не приветствуется также, когда гость разгуливает по квартире, пусть лучше сидит себе в зале и не высовывается лишний раз, думают они. А если он вдруг покинет зал, то ему всячески «тонко» намекают и дают почувствовать, что он доставляет неудобство в доме.

Если гость приехал издалека и остановился на несколько ночей, то терпение хозяев дома и вовсе будет на пределе. Через некоторое время их начинает раздражать все: и то, как человек ест, и то, что он делает, и одежда его, и голос, словом, все будет становиться поводом для раздражения. Они будут считать все до мелочей: и сколько маслин он съел за завтраком, и сколько ложек сахара положил в чай, и сколько раз принимал душ и израсходовал воды, словом, все-все будет внимательно отслеживаться. Каждым жестом и интонацией хозяева дома будут стараться дать гостю почувствовать, что он здесь лишний и причиняет много неудобств и что ему не следует чувствовать себя уютно в их доме. Да и гость, конечно же, прекрасно все чувствует и будет стараться покинуть такой дом как можно быстрее.

Однако у этой ситуации есть и оборотная сторона. Ведь гость также ведет себя по законам жанра, что называется, ведь он также следует правилам поведения, принятым в обществе безбожия. Он также старается извлечь для себя максимум выгоды из пребывания в гостях, и его мало волнует, что своим поведением он причиняет неудобство хозяевам. Он также думает о своих интересах и выгоде.

В итоге в обществе безбожия люди и сами живут в тягостной и утомительной атмосфере лжи и лицемерия, и других принуждают жить также, круговая порука не дает никому вырваться из этого тягостного и унизительного образа жизни. Причина же этого в том, что души у них мрачные, мелочные, очень далекие от высокой морали веры. Если Ислам дарует сердцу и душе верующего человека теплоту и чуткость, то религия безбожия прививает человеку полную противоположность этим чувствам – жесткость, холодность и равнодушие. и эти черты проявляются не только в отношении гостей, нет, они проявляются во всех сферах повседневной жизни в безбожном обществе. Бесчеловечность, бездумность, эгоизм, воспитываемые религией «быть, как все» причиняют действительно тяжелые страдания и чувства тоски, безысходности, никчемности, так что многие люди в таком обществе страдают серьезными душевными расстройствами и даже если не психическими болезнями, то психологическими проблемами личностного характера. Большая часть людей в таких обществах одинока. Издали кажется, что вокруг них много людей, но на самом деле они одиноки, никому не верят, не доверяют, никто их не любит и не жалеет, и очень тягостна подобная жизнь. Но, несмотря на это, религия «быть, как все» принимается и строго соблюдается миллионами людей на земле и продолжает свое «победное» шествие. Так люди сами себя ввергают в тоску и уныние, отчаяние и безысходность. Это состояние душ людей Аллах описывает в Коране:

Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям, но люди сами несправедливы к самим себе.(Коран, 10:44)