Психология Работы в Безбожном Обществе

В начале книги мы уже говорили о том, что для мусульманина единственным принципом и законом жизни явялется следование заповедям Аллаха, сообщенным в Коране. «Быть мусульманином» значит веровать и следовать только тому, что ниспослал нам Аллах и отречение от всех иных мирских критериев оценки жизни и поведения. Мусульманин – это имя, которое Аллах дал уверовавшим в Него. Нести это имя достойно – великая честь для человека. Мусульманин, осознающий возложенную на него честь, никогда не будет растрачивать свою жизнь на пустые и далекие от предписанных Создателем принципы жизни, такая мысль не сможет даже возникнуть у него, ибо душа его не сможет жить иначе, как по законам Всевышнего. Для него не будут иметь никакого значения и ценности такие земные критерии оценки людей как, например, род, социальный статус, язык, национальность, цвет кожи. Ведь пред Аллахом эти критерии не имеют никакой ценности:

О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знакомились друг с другом. Поистине, самый благородный из вас пред Аллахом [не по роду или расе], а тот, кто самый благочестивый из вас. Воистину, Аллах - Знающий, Сведущий. (Коран, 49:13)

Мусульманин, понимающий эти слова Аллаха, не будет поступаться заповедями Аллаха ради каких-то преходящих земных выгод и условий. Его душу и веру не смогут ослабить ни внезапно полученная большая прибыль, ни внезапная утрата всего состояния. В Коране Аллах приводит много примеров подлинно мусульманского духа. Вспомним пример Пророка Сулеймана, мир ему, которого Аллах наделил несметными богатствами и могуществом, но он оставался при этом смиренным и очень скромным перед Аллахом, сохраняя совершенную преданность Аллаху. Тогда как в жизни мы видим много примеров, как люди, лишенные Имана, столь примитивны и слабы духом, что не считают постыдным изменять свои принципы и поведение в зависимости от окружающих условий и личной выгоды.

Коранический Карун, вознесшийся в гордыне от великих богатств или другие безбожники, впадающие в панику и истерику, столкнувшись с каким-то препятствием на пути своего благополучия, являют тот психотип, что Аллах описывает нам в Коране аятом «Когда Мы благоденствие даруем человеку, он отвращается и отдаляется от Нас;когда же постигает его зло, он в безрассудное отчаянье впадает». (Коран, 17:83)

Беспринципность и приспособленчество являются главными особенностями характера безбожного человека, однако в религии «быть, как все» эта черта рассматривается как положительная, более того, называется поисками собственного «я», этапами формирования личности. Поскольку понятие «быть человеком» в религии «быть, как все» означает обретение только лишь определенного социального и материального статуса и не несет никакой нравственной, духовной составляющей. Безбожный человек не имеет нравственных ориентиров, незыблемых законов веры, а потому не имеет и крепости души. Тогда как это делает их беспринципными и склонными к частым изменениям мнения и образа поведения, выбирая те или иные роли в безбожном обществе, в зависимости от того, что сулит им больший материальный достаток.

К примеру, профессия – это одна из ролей, определяющая поведение и воззрения человека в обществе «быть, как все». Человек безбожный, не имеющий в душе стойких нравственных заповедей, формирует свое поведение согласно своей профессии или статусу в профессии. Конечно же, и верующий человек, мусульманин имеет в жизни определенную профессию, однако не профессия определяет его поведение, а его искренняя вера и верность заповедям Аллаха. Личность мусульманина не будет изменять заповедям Аллаха в зависимости от статуса, накладываемого на него профессией.

Тогда как в обществе «быть, как все» человек ценен только лишь по тому, кем он работает, какая у него профессия и каким достатком он обладает благодаря этой профессии.

Заметьте, как часто вы сталкивались с ситуаци��й, когда кто-то, знакомясь с вами, непременно среди первых вопросов спросит о том, кто вы по профессии и где работаете или кто ваши родители. Потому что в зависимости от вашего ответа он будет формировать свое поведение по отношению к вам. Ваш ответ даст ему сигнал о том, стоит ли считать вас «достойным» человеком в его ценностной шкале и сможет ли он получить какую-либо выгоду от поддержания знакомства с вами. А когда собираются вместе люди разных профессий, тотчас же каждый начинает рассказывать о себе, как о самом значимом специалисте, тем самым посылая обществу намек, что он и его специальность самые лучшие и прибыльные, а остальные профессии в его глаза мало что значат.

В обществе «быть, как все» каждая профессия подразумевает определенную модель поведения и психологию. Если профессия требует высшего образования и долгих лет учебы, то с момента поступления в университет преподаватели и сама атмосфера университета прививают ему осознание собственной избранности и возвышенности над всеми, кто не учится в этом заведении и не обладает такими знаниями.

К примеру, доктора из числа людей, лишенных веры и понимания могущества Творца, часто считают себя чуть ли не «богами», от которых зависят жизни и здоровье всех людей, считают себя носителями избранной, священной профессии и эта психологическая установка может владеть их умами всю жизнь. Безусловно, усердие и знания, которые доктора прилагают для излечения, спасения или облегчения страданий людей достойно наивысших похвал и слов благодарности. Но врач не должен вводить себя в заблуждение, что это он и только он своим знанием и талантом излечил пациента. Думать так глубоко невежественно. Лишь Аллах, наделяющий нас жизнью, дарует нам и болезни, и исцеление, а доктора, лекарства, лечение являются лишь средствами этого исцелениями, посредниками в исполнении кадара, предписанного Аллахом.

Или же, к примеру, юристы также считают себя особой, избранной кастой, ведающей законы существования государства, самыми умными, ушлыми и могущественными людьми из всех. Они часто полагают, что только они в состоянии понять подлинную суть событий и спасти того или иного человека от наказания. Или, к примеру, инженеры тоже часто ведут себя так, словно бы все окружающее нас в жизни является их собственными творениями и потому все остальные люди обязаны понимать, как важна и исключительна их профессия и вести себя пред ними подобающе их статусу «создателей» всего.

Бизнесмены и олигархи считают себя незаменимыми и самыми важными персонами, формирующими экономического благополучие стран. Каждый из них думает, что если бы не они, не их знания и таланты, то человечество влачило бы жалкое существование, а может и вообще не могло бы его влачить, и потому всякий раз к месту и не к месту любят подчеркивать и напоминать о своей значимости и важности для человечества.

Эта категория людей формируют свой характер и личность в соответствии с негласными особенностями, предписываемыми для этой профессии их коллегами по цеху. Они полны различными комплексами – собственной незаменимости, священности их профессии, исключительности, избранности – неизбежно порождающими психологические расстройства: гордыню, надменность, нарциссизм, эгоизм и нездоровое честолюбие. Поэтому-то в религии «быть, как все» люди чрезвычайно болезненно относятся к любому слову, сказанному об их профессии, словно бы это слово сказано лично в их адрес. Они начинают защищать свою профессию от любой критики, как если бы речь шла о чести и достоинстве.

Категория людей, чья профессия не требует высшего образования и заключается более в физическом труде, навыках и знаниях, передаваемых по наследству, также имеет свою особую психологию поведения. Однако их комплексы, проистекающие из стремления также занять свое место под солнцем и доказать, что и они в этом мире не менее незаменимы и важны, чем банкиры, к примеру, проявляются свои комплексы грубее. Их комплексы проистекают от чувства униженности, обиженности жизнью, зависти, раздражения и злобы от своего низкого социального статуса, примитивизма, малой образованности и интеллектуальной ограниченности.

Психология работы в обществе «быть, как все» начинает формироваться уже на этапе поиска работы. Самым главным критерием в обществе религии «быть, как все» являются деньги. Если речь идет о больших деньгах, рассуждения о том, какую работу и ради какой идеи, идеологии или веры, для какого человека они будут выполнять и от кого получать деньги, как правило, в расчет не принимается.

В обществе «быть, как все», к примеру, весьма распространенной женской профессией является секретарь. Как правило на рабочих местах начальник всегда мужчина, а секретарем они всегда берут себе женщину, причем в этом обществе важны не столько умения, знания, сообразительность и образованность секретаря, сколько ее физические данные, внешний вид, которые будут сигнализировать о статусе ее начальника.

Начальники выбирают подчиненных, которые так или иначе становятся свидетелями и личной жизни, особенно тщательно. Поэтому самым желанным и искомым является сотрудник, который ничего лишнего не видит и не слышит. Особенно важно, чтобы сотрудники умели врать и не считали этот зазорным, но ложь они должны говорить только другим, клиентам. Самому начальнику вообще никогда не должны врать и проявлять только образцовую преданность. Секретарь должен уметь молчать, когда видят, что их начальник совершает подлог или обман, и желательно, чтобы она также была сопричастна этому обману. Причем этот поступок вовсе не расценивает в религии «быть, как все» как ложь или подлог, наоборот, считается примером преданности своему начальнику. Эти умения и черты характера считаются очень важными и для секретаря в обществе религии «быть, как все».

В этом обществе считается правильным, что секретарь не заметит, если начальник совершает противозаконные, неправомерные действия. Чем меньше «замечает» секретарь, тем умнее считается и тем более уважения заслуживает в глазах начальника. «Хороший» секретарь должен всегда быть компаньоном начальника во всех делах, даже не самых чистых, делать вид, изображать совершенное благополучие даже при совершенном крахе, что называется делать «хорошую мину при плохой игре». «Хороший» секретарь должн расхваливать своего начальника перед другими, ведь богатый и знатный начальник и для нее становится делом престижа, статуса в обществе.

Менеджеры по продажам, продавцы, девушки на стендах на выставках также относится к разряду излюбленных родов занятий у девушек в обществе «быть, как все». Претенденты на эти виды деятельности также должны обладать определенными навыками и чертами характера. Начальник вызывает кандидатов на собеседование в кабинет и во время собеседования позволяет себе примитивные, непристойные шуточки, чтобы проверить реакцию потенциальных кандидаток. Та кандидатка, которая не покажет виду, как неприятны и унизительны эти шуточки и остроты, считается перспективной. Ведь подразумевается, что в будущей ей придется ради интересов дела общаться с разными людьми, и она должна уметь не смущаться, не краснеть, не реагировать на них негативно, не демонстрировать пренебрежения и обиды, более того, ей должны бы нравиться подобные фривольные шутки. Эти черты очень важны для «хорошего» сотрудника.

Наглость, бесцеремонность, толстокожесть, отсутствие уважения к самому себе – одни из самых важных слагаемых «успеха» в обществе религии «быть, как все». Чувство собственного достоинства, честь, гордость, благородство и чуткость, которые душа человека обретает с Иманом, считаются ненужными и даже вредными в обществе религии «быть, как все».

Тщеславие, честолюбие и алчность ставятся во главу угла в обществе «быть, как все». Честолюбие в зарабатывании денег, в желании быть лидером, в желании прославиться встречаются обществом «быть, как все» с поощрением и хвалой. Поэтому-то общество живет в атмосфере господства материалистической идеологии. Все действия, поступки, слова и намерения ориентированы на достижение денег и славы, положения в обществе. Каждый житель этого общества облачается в «одеяния», присущие его статусу и профессии. Раздраженный тон, напряженное лицо, постоянная спешка и демонстрация невероятной занятости и недоступности присущи большей части работающих людей в обществе «быть, как все».

В обществе «быть, как все» начальник, владелец фирмы, работодатель, выдающий зарплату служащим, волен вести себя, разговаривать с подчиненными как ему заблагорассудится, он может кричать, оскорблять, унижать подчиненных, ведь ему все дозволено. Ведь он – работодатель, платящий зарплату. Он считает возможным относиться с пренебрежением к людям, которые работают в его подчинении, тогда как по отношению к себе он будет требовать трепетного почтения. В обществе «быть, как все» модель отношения начальник-подчиненный подразумевает модель взаимоотношения хозяина и раба. Начальник считает себя благодетелем, выдающим зарплату, а потому свободным вести себя с лицом благодетельствуемым так, как ему угодно. Обращаться к нему, разговаривать и вести себя с ним совершенно свободно.

Атмосфера в офисе среди сотрудников также полна злобы и яда. Каждый старается показать начальнику собственную незаменимость, профессионализм и знания, часто путем унижения и высмеивания ошибок своих коллег или же то и дело пуская в оборот сугубо профессиональные слова и термины, которые другим не особо понятны, так пуская пуль в глаза. В офисе все сотрудники делятся на определенные блоки и группировки, каждая из которых распускает сплетни и обсуждает других коллег за спиной. Старые сотрудники знают все проделки и нарушения друг друга, кто, где кого и как обманул или подставил, но молчат об этом, предпочитая сохранять статус-кво, ибо каждый знает, что и за ним есть грешки и нарушения.

Ну а если в офисе появляется новичок, то весь коллектив оживает, сплачивается в обсуждении и насмешках над новичком, постоянно обсуждая его неумелость и ошибки. «Старики» начинают загружать новичков кучей бесполезных знаний, чтобы застращать и запугать их еще больше, и показать им лишний раз свою крутоту и превосходство над ними.

Не намного благороднее рабочая атмосфера в магазинах, лавках или бутиках. Продавщицы, которые лишь продают товар, ведут себя по отношению к посетителям так, словно бы это они владельцы всего этого богатства и смотрят на всех оценивающе, свысока. Они видят себя в роли благодетелей, продающих товар, а покупателей в роли нуждающихся. Если продавец поймет, что материальный достаток вошедшего явно маловат для его товара, он будет обслуживать его нехотя, с пренебрежением, швыряя товар и сквозь зубы отвечая на вопросы клиента. Если же внешний вид потенциального покупателя внушит ему доверие, то продавец вмиг превратиться просто таки в образчик почтения, заботы и внимания, предлагая свой товар и ловя каждую мысль покупателя. Ну, а если покупатель вдруг передумает покупать то, что ему так расхваливал продавец, то последний тотчас становится грубым и раздраженным, отворачиваясь от покупателя, всем своим видом игнорируя его присутствие. На вопросы покупателя будет отвечать резко и односложно, словно бы покупатель занимает его драгоценное время своими глупыми вопросами. Да и рабочий день в таких заведениях проходит, как правило, в пустых и бесцельных разговорах, созерцании витрин и себя в отражениях зеркал.

В государственных, официальных учреждениях атмосфера еще более тяжелая, выхолощенная до предела, холодная и скупая. Всем уже привычно видеть нервных, раздраженных чиновников и работников официальных учреждений, мы относимся к этому как к норме жизни. Большая часть работников демонстрирует гордыню, смешанную с чувством собственной униженности. Они отыгрываются на свое унижение на людях, которые приходят к ним за помощью, ведь только здесь они могут почувствовать себя царьками. Поэтому предпочитают относиться к посетителям грубо, раздраженно, нехотя, демонстрируя свою власть над ними, заставляя посетителей часами сидеть в очередях, а сами в то время ведут меж собой пустые беседы и распивают чаи, тем самым демонстрирую полное пренебрежение к людям и свое могущество перед посетителями, нуждающимися в их услугах.

Ну а посетители, видя подобное отношение и стараясь добиться решения своих вопросов, вынуждены говорит с ними заискивающим, дрожащими голосами, боясь вызвать раздражение или недовольство чиновника, боясь задать лишний вопрос, ведь он может рассердить чиновника. Да и сам чиновник всячески это демонстрирует, игнорирую вопросы посетителей, обрывая их на полуслове, бросая в них гневные многозначительные взгляды, а порой и просто кричать на посетителей.

Но эти формы поведения чиновник будет демонстрировать только к рядовым людям, простым, бедным, нуждающимся и старикам. Чиновник никогда не будет вести себя так по отношению к богатому, хорошо одетому и высокопоставленному посетителю. Напротив, его поведение и слова будут выражать самое глубокое почтение и внимание к проблемам посетителя. Однако это поведение нельзя назвать уважением, скорее пресмыкательством, проистекающим из собственной закомплексованности, примитивности и отсутствия чувства собственного достоинства. Чиновник или служащий может и не рассчитывать получить какую-либо материальную выгоду от этого богатого посетителя, нет, в нем просто с детских лет заложено чувство униженности перед вышестоящим, более богатым и более знатным. Уважение, которое они проявляют к богатым посетителям, смешано с завистью и восхищением. Примитивный, алчный и бездушный характер людей, воспитываемых в религии «быть, как все» проявляется здесь с предельной четкостью.

Эти модели поведения сичтаются нормальными и обыденными в обществе религии «быть, как все». Потому что все общество живет так. Живя в этой атмосфере, они не видят другой жизни, другой модели, чтобы понять, насколько примитивно, унизительно и безрадостно состояние их душ, их поступки, мечты, мысли и цели. Они ведь не понимают, что Аллах сотворил их в этой жизни для воспитания и совершенствования душ, и что земной экзамен их пройдет очень быстро, и они предстанут перед Создателем, чтобы ответить за все свои земные поступки. Вместо того чтобы каждый день радоваться жизни, благодарить Создателя и дарить миру радость и благодать, они проводят жизнь в примитивных, мелочных и алчных устремлениях. Проводят десятилетия в душных, тесных офисах, каждый день нервно и усердно работая ради повышения по службе и повышения зарплаты, в перерывах распуская сплетни, завидуя, злясь, раздражаясь. Словом, проводя жизнь в бесконечном стрессе невежества и алчности. Вся их жизнь в забвении о своем Творце, все их карьеры и заработки пусты, бессмысленны, не приносят им ни радости, ни душевного удовлетворения. Аллах определяет эту категорию людей как пребывающих в невежестве:

«Приблизился для людей час ответа в Судный день, но они в невежестве отрицают это» (Коран, 22:1), «которые тешатся в ничтожестве и словоблудии»(Коран, 54:12).

В обществе религии «быть, как все» унижение подчиненных, слабых, немощных, бедных, ущербных, нуждающихся является неписанным принципом существования, своего рода законом. Этот закон пронизывает все сферы человеческих отношения в безбожном обществе. Люди, сами того не замечают, как выбирают модель своего поведения к оппоненту в зависимости от того, как он выглядит и как он одет. Если он богат и благополучен, к нему будут относиться с лестью и почтением, в противном случае оппонент встретит надменное, холодное и плохо скрываемое презрительное отношение. Эти модели поведения будут безошибочно выбираться людьми всех социальных сфер, вы встретите такое отношение и в магазине, и в бутике, и в государственном учреждении, и в офисе.

Каждая профессия имеет свой неписанный кодекс поведения. В торговле, к примеру, повсеместно распространено, когда ради того, чтобы продать товар, продавец будет убеждать вас в том, как идеально идет вам вещь, которая на самом деле вам вообще не подходит. Или же расхваливать превосходное качество второсортного товара, убеждать, что эта несправедливо дорогая вещь на самом деле вовсе не дорогая, а осталась у них по фантастически низкой цене чуть ли не в единственном экземпляре. Все эти умения считаются «мастерством» продавца. По сути, в обществе религии «быть, как все» подобное поведение считается профессиональной моралью. Но как далека эта мораль от морали, предписанной уверовавшим в Коране! Эта извращенная мораль поощряет совершение греха и преступлений, но только тайно, так, чтобы никто не знал об этом.

Извращенная система ценностей религии «быть, как все» считает, что:

- Воровать преступно и не достойно, но обеспечивать себя нечестно нажитыми материальными благами, умело маскируя их в различные формы и придавая им вполне законный вид, - это признак «ума и таланта».

- Брать взятки открыто преступно и недостойно, но брать взятки в виде сверхдорогих подарков и услуг нормально и одобряемо.

- Убийство есть тяжкое преступление, но считается благоразумным, видя как убивают кого-то или как кто-то умирает, сделать вид, что ты не видишь этого, дабы не вызвать на свою голову неприятности и самому не стать жертвой.

- Оскорблять и критиковать человека в лицо – недостойно и недопустимо. Но критиковать и злословить за его спиной нормально и не зазорно.

- Быть неверующим, атеистом плохо, но хорошо быть верующим «в меру», быть «излишне» религиозным также недопустимо и плохо!

Кроме того, религия «быть, как все» создала и свое искаженное, невежественное понимание сути веры в целом, и Ислама, в частности. Оно выражается в том, что человек может быть верующим и следовать в жизни повелениям Корана, но только в определенное время и в определенном месте. Считается допустимым соблюдать одни повеления Корана, те, которые устраивают это общество, но игнорировать другие, те, которые не вписываются в мораль общества «быть, как все». Но Аллах предписывает нам жить каждую минуту в соответствии с заповедями веры, повелениями Корана и не разделять жизнь на ту, в которой можно все, и ту, в которой отведено место религиозным поклонениям.