01-20: Questions et Réponses
1- Que signifie la modestie chez les croyants ?
La modestie est mentionnée dans le Coran à titre d’attribut important des croyants. Allah, dans Ses versets, enjoint les croyants à être modestes, car Il n’aime pas ceux qui sont vaniteux et arrogants.
Les croyants sont conscients qu’Allah est le Créateur et le seul Seigneur de toutes choses. Il est Celui qui accorde Ses bénédictions à l’humanité. Le croyant reconnaît sa faiblesse devant Allah, aussi ne montre-t-il jamais de l’arrogance. Peu lui importe qu’il soit beau, riche, intelligent et célèbre, il ne s’en vante pas, car il sait que c’est Allah qui l’en a pourvu. C’est la raison pour laquelle son comportement à l’égard des autres croyants est également modeste. Il n’essaie pas de faire valoir ses qualités ou ses capacités ; il n’attend de récompense pour tout ce qu’il fait que d’Allah.
A l’opposé de l’arrogance des non-croyants, les croyants agissent avec humilité et cela se reflète sur leur apparence. La simplicité de leurs manières est décrite dans le verset suivant :
Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s'adressent à eux disent : “Paix !” (Sourate al-Fourqane, 63)
Ce à quoi, Allah annonce la bonne nouvelle du paradis aux croyants :
... Votre Allah est certes un Dieu unique. Soumettez-vous donc à Lui. Et fais bonne annonce à ceux qui s'humilient.. (Sourate al-Hajj, 34)
2- Comment se détourner des choses inutiles et sans valeur ? Quel est le sens de “inutile et sans valeur”?
"Il est possible de se détourner des choses inutiles et sans valeur en agissant dans le but de ne plaire qu’à Allah. Les croyants savent qu’ils doivent utiliser le temps qui leur est accordé sur terre de la manière la plus efficace car cela déterminera leur demeure éternelle. Par conséquent, dans chacun de leurs actes ils cherchent à obtenir une bonne action pour l’au-delà. Naturellement, ils discutent, prennent du plaisir, mangent, pensent et travaillent comme tout le monde, mais tout ce qu’ils font est toujours précédé de bonnes intentions ce qui a de grandes chances de rejaillir positivement sur les autres gens et sur la religion.
Tous les actes des croyants servent un but, la recherche de l’agrément d’Allah. Ainsi le croyant ne passera pas des heures en conversation inutile quand d’autres choses urgentes l’attendent. De même, il évitera de perdre son temps à spéculer sur le vainqueur d’un match de football alors qu’il pourrait consacrer sa discussion à enseigner la religion d’Allah. Le plus important but à ce moment-là serait d’éclairer l’autre à propos de l’existence et de la grandeur d’Allah, et de lui apprendre ce qu’il devrait faire pour mériter le paradis et éviter l’enfer.
En somme, les croyants ne se lancent pas dans de longues discussions sur des sujets qui ne sont utiles ni à la religion ni aux musulmans et n’y consacrent pas plus de temps que nécessaire. Ils emploient leur temps de manière efficace, en classant les questions par priorité. Ils utilisent leur conscience et leur raison pour déterminer ce qui est “sans valeur”et ce qui est utile. Et ils ne font aucun compromis. Leur attitude face aux “discussions stériles”est rapportée dans le Coran en ces termes :
"Quand ils entendent le verbiage inutile, ils lui tournent le dos en disant: “Nous avons nos actions et vous avez les vôtres. Salut à vous. Nous n’avons rien à voir avec ceux qui s’entêtent à ignorer.”(Sourate al-Qasas, 55)
3- Qu’est-ce que le concept d’hygiène dans le Coran ?
Les croyants sont très propres sur le plan physique. La propreté et l’entretien de leurs corps, de la nourriture qu’ils mangent, des vêtements qu’ils portent et de l’environnement dans lequel ils vivent attirent souvent l’attention. Ils essaient de faire des lieux où ils se trouvent, l’équivalent de l’environnement distingué du paradis tel que décrit dans le Coran. Allah a mis l’accent, dans plusieurs versets, sur ce que devrait être la notion de l’hygiène chez le croyant :
Et tes vêtements, purifie-les. Et de tout péché, écarte-toi. (Sourate al-Muddattir, 4-5)
O les croyants ! Mangez des nourritures licites que Nous vous avons attribuées... (Sourate al-Baqarah, 172)
… Ne M'associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour qui s'y tiennent debout et pour ceux qui s'y inclinent et se prosternent. (Sourate al-Hajj, 26)
4- Que signifie la pureté morale?
Dans le Coran, Allah spécifie qu’il faut également être moralement pur. Il est affirmé que celui qui évite le mal de son âme (nafs) et la purifie réussira. Allah dit dans la sourate ach-Chams :
Et par l'âme et Celui qui l'a harmonieusement façonnée; et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété ! A réussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. (Sourate ach-Chams, 7-10)
La pureté morale est accessible, selon ce verset, lorsque l’on évite le mal que l’âme nous commande de commettre. Celui qui est pur moralement a une foi sincère et un esprit paisible. Toutes ses pensées et tous ses actes sont vertueux. Dans chaque situation à laquelle il fait face, son comportement montre qu’il est tout à fait satisfait d’Allah. Il est sincère et authentique. Il sait parfaitement que la bonté existe en tout ce que Allah crée.
Les âmes de ces personnes sont pures de toute corruption. Allah leur annonce une fin heureuse:
… Tu n'avertis en fait que ceux qui craignent leur Seigneur bien qu'ils ne Le voient pas, et qui accomplissent la salat. Et quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même, et vers Allah est la destination. (Sourate Fatir, 18)
Réussit, certes, celui qui se purifie. (Sourate al-A'la, 14)
5- Comment la jalousie est-elle évoquée dans le Coran ?
L’envie est condamnée dans le Coran. Allah a révélé qu’Il a créé l’âme des êtres humains encline à l’égoïsme, mais que les croyants devraient s’en méfier :
...La réconciliation est bien meilleure et l’avarice est toujours présente chez les êtres humains. Si vous faites le bien et si vous êtes pieux, Allah est parfaitement au courant de ce que vous faites. (Sourate an-Nisa, 128)
Quand il est demandé à certaines personnes si elles sont jalouses, elles répondent “oui”ou “un peu”. Elles ne semblent pas comprendre ce que leur réponse cache. La jalousie naît du fait que l’on n’accepte pas qu’autrui nous soit supérieur dans un domaine particulier. Or, cette attitude peut même conduire jusqu’à une forme d’arrogance envers Allah, car c’est Lui qui dote les hommes de tout ce qu’ils possèdent. Il donne comme Il veut, et personne ne peut rien y changer.
Le Prophète (pbsl) a également mis en garde les croyants contre l’envie :
Méfiez-vous de l’envie car l’envie consume (détruit) les vertus tout comme le feu consume le bois. (Abou Dawoud)
Le Coran rapporte également que Satan s’est rebellé contre Allah en refusant de se prosterner devant Adam (psl), parce qu’il se considérait supérieur à lui. A ce stade, nous sommes face à un fait important : la jalousie est, en réalité, un attribut de Satan et quiconque craint Allah doit absolument s’en garder.
Dans le Coran, Allah dit aux croyants de chercher refuge en Lui afin de se protéger contre le mal de l’envieux :
… contre le mal de l'envieux quand il envie. (Sourate al-Falaq, 5)
6- Que dit Allah à propos de la “dérision”?
La dérision est un exemple de faiblesse morale qu’Allah réprouve totalement. Elle se manifeste sous plusieurs formes dans les sociétés irréligieuses comme railler les imperfections et défauts des autres ou utiliser des surnoms désagréables. Dans le Coran, Allah nous met en garde contre ce mal :
Malheur à tout calomniateur diffamateur ! (Sourate al-Humazah, 1)
Le Coran fait également référence aux non-croyants tournant en dérision les croyants. Il est rapporté dans le Coran que les non-croyants, se sentant supérieurs et étant incapables de comprendre que les croyants étaient sur le droit chemin, avaient l’habitude de se moquer d’eux. Certains versets en parlent :
Les criminels riaient de ceux qui croyaient et, passant près d'eux, ils se faisaient des œillades…. (Sourate al-Mutaffifune, 29-30)
Cependant, Allah indique que ces individus sont dans l’erreur et leur annonce la fin tragique qui les attend :
Aujourd'hui, donc, ce sont ceux qui ont cru qui rient des infidèles sur les divans, ils regardent. Est-ce que les infidèles ont eu la récompense de ce qu'ils faisaient ? (Sourate al-Mutaffifune, 34-36)
En outre, Allah décrit dans le Coran ceux qui tournent en dérision l’Islam et Ses révélations. Il nous apprend qu’ils rejettent toute mise en garde d’Allah et de Ses Messagers. Ce sont ceux qui ne sont pas conscients de la toute puissance d’Allah et qui ignorent qu’ils seront jugés en Sa présence. Ils seront alors complètement désorientés dans l’au-delà et sanctionnés pour les railleries dont ils étaient les auteurs. Cela est clairement mentionné dans le Coran :
Ceux-là qui ont nié les signes de leur Seigneur, ainsi que Sa rencontre. Leurs actions sont donc vaines. Nous ne leur assignerons pas de poids au jour de la résurrection. C'est que leur rétribution sera l'enfer, pour avoir mécru et pris en raillerie Mes signes et Mes messagers. (Sourate al-Kahf, 105-106)
Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, avant que le châtiment ne vous vienne soudain, sans que vous ne le pressentiez; avant qu'une âme ne dise: “Malheur à moi pour mes manquements envers Allah. Car j'ai été certes, parmi les railleurs." (Sourate az-Zumar, 56)
7- Quelle est la position du Coran à propos des surnoms offensants ?
Ceux qui ne vivent pas selon la religion d’Allah tournent en dérision les autres en les dotant de surnoms injurieux afin de les déshonorer et ainsi se mettent en valeur. En revanche, les croyants ne se comportent jamais d’une manière aussi vile. Allah le leur interdit strictement en précisant que ceux qui n’obéissent pas à cette injonction sont des injustes :
O vous qui avez cru ! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets. Quel vilain mot que “perversion”lorsqu'on a déjà la foi. Et quiconque ne se repent pas... Ceux-là sont les injustesr. (Sourate al-Hujurat, 11)
8- Quelle est la place du commérage dans le Coran ?
Dans le Coran, Allah interdit aux croyants la médisance, car la considère comme une forme d’indécence : … Et ne médisez pas les uns des autres. L'un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ? Vous en aurez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux. (Sourate al-Hujurat, 12)
Comme ce verset l’ordonne, ceux qui vivent selon l’enseignement de la religion et sont comme des frères et sœurs, évitent complètement ce comportement. Bien au contraire, les croyants soumis à la volonté d’Allah ne se rappellent que les bonnes intentions des autres croyants et essaient ainsi de mettre en valeur leurs qualités et non leurs défauts et erreurs. Le commérage, cause de grands malheurs dans les sociétés dépourvues de religion, est une corruption inexistante chez les croyants se tenant aux limites édictées par Allah. Si le croyant vient à remarquer une imperfection chez un autre, il ne médit pas, mais le conseille plutôt afin de remédier à l’erreur.
Le Prophète (qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) dit également aux croyants :
Si c’est comme tu l’as décrit (et que tu en as parlé dans son dos) alors tu as commis le péché grossier de médisance, et si tu as décrit ce qui n’existe pas, alors tu l’as calomnié. (Muslim)
9- Pourquoi le désespoir est-il une attitude condamnée ?
Le désespoir est impensable pour celui qui est conscient qu’Allah est le Créateur de tout être et de tout événement et qui considère le pouvoir d’Allah à sa vraie dimension. En effet, Allah est Celui qui soulage Ses serviteurs, Il est Celui qui pardonne, Il est Tout Miséricordieux, Il est Omnipotent et Omniscient. Tout incident susceptible d’être à l’origine du désespoir (obstacles inattendus, maladies, accidents ou erreurs) se produit sous le contrôle absolu d’Allah. Rien n’échappe à Sa science. Sachant que notre propre destin est déterminé par Son savoir infini est rassurant et empêche de se laisser aller au désespoir.
Par ailleurs, les croyants ne perdent pas espoir car ils savent que leurs erreurs peuvent être pardonnées. Allah dit clairement au croyant de ne pas désespérer de la miséricorde divine :
"….et ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, car seuls les négateurs désespèrent de la bonté divine. " (Sourate Yusuf, 87)
Dis : “O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux" (Sourate az-Zumar, 53)
10- Allah autorise-t-il à être sentimental ?
Le fait d’être sentimental n’est pas admis dans le Coran, tandis que la notion de sagesse est essentielle. Allah accorde l’intelligence et la faculté de compréhension à ceux qui tiennent compte de Lui. Les croyants, détenteurs de sagesse, jugent les évènements dans le cadre des vérités absolues spécifiées dans le Coran. Ils prennent les décisions appropriées à la lumière de leur raison et de leur conscience, résolvant de ce fait aisément toutes les questions, alors que la sentimentalité tend à troubler l’entendement. L’approche émotionnelle trouble la capacité à distinguer le bien du mal. L’impartialité du jugement n’est donc plus fiable. Si l’on confère de l’importance à ce que les autres pensent, il n’est pas possible de prendre les bonnes décisions rapidement. Les évaluations faites dans un état émotionnel seraient basées sur des valeurs personnelles et non sur les critères du Coran.
11- Quel est le concept de sincérité dans le Coran ?
Littéralement, la sincérité renvoie à des notions de pureté et d’authenticité. Dans le Coran, le concept de sincérité signifie s'adresser à Allah avec dévotion. Le croyant sincère consacre ses actes durant sa vie entière à la recherche de la satisfaction d’Allah et n’espère que Sa seule récompense. Il ne fait pas de calculs sournois à partir des opinions d’autrui, ni ne cherche à obtenir une faveur de quiconque. Ainsi, tous ses actes sont sincères et candides afin de lui valoir l’agrément d’Allah.
Une personne sincère est d’abord honnête avec Allah puis avec les êtres humains, car elle sait qu’Allah entend et voit toutes choses. Elle sera jugée en Sa présence et sera tenue responsable pour tous ses actes, ses propos et ses pensées. Pour toutes ces raisons, la sincérité et la candeur des croyants sont les signes les plus significatifs de la fermeté de leur foi.
Allah a fait de la sincérité des messagers, en quête constante de Sa satisfaction, un exemple pour les croyants :
Et rappelle-toi Ibrahim, Isaac et Jacob ? Nos serviteurs puissants et clairvoyants. Nous avons fait d'eux l'objet d'une distinction particulière : le rappel de l'Au-delà. Ils sont auprès de Nous, certes, parmi les meilleurs élus. (Sourate Sad, 45-47)
Dans le Coran, Allah fait l’éloge de ceux qui s’adressent à Lui en toute sincérité:
Et à ceux qui s'écartent des faux dieux pour ne pas les adorer, tandis qu'ils reviennent à Allah, à eux la bonne nouvelle ! Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur. Ce sont ceux-là qu’Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence ! (Sourate az-Zumar, 17-18)
L’importance des actes accomplis uniquement pour plaire à Allah est mentionnée dans le hadith suivant :
Allah accepte les actes accomplis uniquement à Son intention et voués à la recherche de Son agrément. (Abu Dawud)
12- Les croyants se désolent-ils des événements ?
Les croyants ne se lamentent pas sur les événements, car ils savent qu’Allah les teste dans toutes les circonstances. Ils placent leur confiance en Allah et restent fermes. Ils sont conscients qu’Allah crée toute chose avec sagesse. Un exemple extrait du Coran l’illustre :
Si vous ne lui portez pas secours... Allah l'a déjà secouru, lorsque ceux qui avaient mécru l'avaient banni, deuxième de deux. Quand ils étaient dans la grotte et qu'il disait à son compagnon : “Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous.” (Sourate at-Tawbah, 40)
Comme le montre ce verset, notre Prophète (pbsl) conseille à son compagnon au cœur même de l’épreuve de ne pas se laisser abattre. Dans la mesure où le Messager d’Allah est un excellent modèle pour les croyants, ils agissent selon son exemple dans les situations difficiles.
En outre, les croyants ne désespèrent jamais essentiellement car ils savent que tout événement leur sera en fin de compte bénéfique. Allah a promis aux croyants une vie plaisante dans ce monde. Ils espèrent qu’Il leur offrira dans l’au-delà une demeure encore plus splendide que celle de ce monde, où les bénédictions divines ne diminuent jamais. C’est certainement la meilleure nouvelle que l’on puisse entendre et la plus grande source de joie. De ce fait, les croyants ne se laissent jamais aller au pessimisme. Allah annonce ainsi la bonne nouvelle aux croyants :
Ceux qui disent : “Notre Seigneur est Allah”, et qui se tiennent dans le droit chemin, les anges descendent sur eux. “N'ayez pas peur et ne soyez pas affligés; mais ayez la bonne nouvelle du paradis qui vous était promis. Nous sommes vos protecteurs dans la vie présente et dans l'au- delà ; et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous réclamerez." (Sourate Fussilat, 30-31)
13- Les croyants ressentent-ils de la colère ?
Les croyants, comme n’importe qui, peuvent naturellement éprouver de la colère dans certaines situations. La principale indication de leur personnalité vertueuse est leur capacité à contrôler leur colère. Ils savent qu’une fureur intense et incontrôlée n’apporte rien de positif. Elle fait seulement perdre toute capacité à agir avec raison et justesse. Ils évitent ainsi de prendre des décisions qui risquent de leur être nocives ainsi qu’à ceux qui les entourent. Aussi les croyants font-ils preuve de fermeté et de clémence. Allah loue dans le Coran cette qualité des croyants en ces termes :
Ceux qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui - car Allah aime les bienfaisants. (Sourate Al Imran, 134)
Mais “dominer sa rage” ne signifie pas tout accepter ou rester passif. Les croyants réagissent certes face aux événements en essayant notamment d’empêcher tout méfait ou toute situation potentiellement néfaste aux autres croyants. Cependant, ils ne réagissent pas de façon émotive, mais essaient au contraire de trouver des moyens pratiques pour influencer le comportement des autres ou alors d’en limiter les dommages.
Notre Prophète (pbsl) a évoqué le contrôle de la colère par ces propos :
Le plus fort n’est pas celui qui domine les autres par sa force, mais celui qui se maîtrise au moment de la colère. (Boukhari)
14-Les croyants commettent-ils des erreurs ?
Les croyants peuvent en effet commettre des erreurs. Mais comme ils sont sincères et qu’ils craignent Allah, ils ne persistent pas dans leur égarement, et cherchent immédiatement à s’en amender. Ils essaient de se faire pardonner et de remédier à leurs erreurs afin de ne pas faillir de nouveau. Ils sont conscient que ce monde est un lieu d’épreuves, aussi tirent-ils les leçons de leurs fautes. Allah loue cette caractéristique méritoire des croyants dans plusieurs versets et leur promet le pardon :
Ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes se souviennent d’Allah et demandent pardon pour leurs péchés - et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait. (Sourate Al Imran, 135)
15- Quel est le concept de justice dans le Coran que les croyants doivent posséder ?
Allah a enjoint aux croyants d’évaluer tous les évènements avec équité et dans les limites établies dans le Coran. Il leur enseigne d’être absolument juste entre deux parties et d’être toujours du côté de la justice.
Lorsque les croyants sont témoins, ils sont honnêtes et justes au plus haut point, même si la décision ou la preuve apportée peut parfois être à leur propre désavantage, ou peut affecter les intérêts d’un ami ou d’un proche. En fait, cela a effectivement peu d’importance pour celui qui craint Allah, car la mesure des actes des croyants est la satisfaction d’Allah. Sur le moment, il peut sembler séduisant de témoigner ou d’émettre un jugement qu’Allah n’agrée point. Or l’opportunisme ici-bas n’apporte ni sérénité ni bonheur au croyant, tant qu’Allah n’en est pas satisfait.
Les croyants rendent donc justice même contre leurs propres intérêts ou ceux de leurs proches. Allah leur interdit d’agir de façon contraire :
O les croyants ! Observez strictement la justice et soyez des témoins véridiques comme Allah l'ordonne, fût-ce contre vous mêmes, contre vos père et mère ou proches parents. Qu'il s'agisse d'un riche ou d'un besogneux, Allah a priorité sur eux deux et Il est plus connaisseur de leur intérêt que vous. Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez un faux témoignage ou si vous le refusez, Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites. (Sourate an-Nisa, 135)
Ce qui peut également influencer certains dans leurs jugements est la colère qu’ils peuvent ressentir à l’égard d’autres personnes. Si un individu ressent de la colère ou de la méchanceté pour un autre, il est peu probable qu’il lui accorde le bénéfice du doute ou une quelconque faveur. Les croyants estiment toutefois que la satisfaction d’Allah est d’une importance capitale et ils ne cessent d’agir avec justice peu importe l’autre partie concernée, car Allah a prescrit aux croyants :
"… Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l'équité : cela est plus proche de la piété... " (Sourate al-Maidah)
16- Comment doit être le rappel d’Allah ?
Les croyants sont conscients qu’Allah les voit et les entend à tout instant et qu’Il est le créateur de toutes les situations qu’ils rencontrent. C’est à ce titre que dans leur esprit Allah est toujours présent. A chaque instant de leur vie, ils pensent à Allah et leurs dialogues avec les autres croyants sont empreints d’Allah, de Sa puissance, de Sa grandeur et de la perfection de Sa création. Allah rapporte que les croyants se rappellent de Lui de cette façon :
Ceux qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre : “Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du feu.” (Sourate Al Imran, 191)
Le rappel d’Allah se traduit par la conscience que chaque circonstance de la vie est Sa propre création, en réfléchissant au sens de ces circonstances dans notre existence, en essayant de voir et de comprendre la sagesse dans la création d’Allah, en tentant de saisir Sa grandeur à chaque instant et de transmettre toutes ces idées aux autres. Face à une situation d’apparence difficile, le croyant peut rester ferme dans sa confiance en Allah seulement s’il pense à Lui à tout moment. Par conséquent, celui dont l’esprit est constamment attentif à Allah, à Sa présence et à Sa puissance fait montre d’un comportement exemplaire.
17- Comment est-il décrit le jour du jugement dans le Coran ?
Allah nous prévient que "...l'heure approche..." (Sourate Ta-Ha, 15) Ce jour-là, tous les êtres vivants ainsi que toutes les étoiles, toutes les planètes et toutes les galaxies, bref tout dans les cieux et sur la terre disparaîtra. Certains des événements qui doivent se produire sont ainsi décrits dans le Coran :
Et le ciel se fendra et sera fragile, ce jour-là. (Sourate al-Haqqa, 16)
Et que les étoiles deviendront ternes. (Sourate at-Takwir, 2)
Et que le soleil et la lune seront réunis.(Sourate al-Qiyamah, 9)
Et les mers allumées. (Sourate at-Takwir, 6)
Les montagnes deviendront comme une dune de sable dispersée. (Sourate Muzzamil, 14)
Et les montagnes comme de la laine cardée. (Sourate al-Qariah, 5)
Quand la terre sera complètement pulvérisée. (Sourate al-Fajr, 21)
Et que la terre fera sortir ses fardeaux. (Sourate al-Zalzalah, 2)
Ce sont seulement quelques-uns uns des événements terrifiants qui auront lieu le jour du jugement. Ce jour-là, tout ce que l’homme chérit disparaîtra et tout le monde comprendra que rien n’a de valeur, en dehors des actes vertueux faits dans le but de plaire à Allah.
18- Comment seront les non-croyants le jour du jugement ?
Le jour du jugement est le jour le plus terrifiant et le plus terrible que l’on puisse imaginer vivre. Ce jour-là, les non-croyants seront confrontés à une vérité manifeste à laquelle ils n’avaient jamais pensé alors qu’ils en avaient été avertis. Il sera impossible de retourner sur terre pour compenser ce qu’ils avaient fait sur terre. La terreur les envahira car ils comprendront que la mort ne signifie pas la fin, bien au contraire, elle sonnera le début d’un pénible tourment qui durera éternellement. Allah affirme dans le Coran qu’en ce jour les gens seront tels des ivrognes en raison de l’intensité de la terreur qu’ils ressentiront :
...Et tu verras les gens ivres, alors qu'ils ne le sont pas. Mais le châtiment d’Allah est dur. (Sourate al-Hajj, 2)
Ce jour-là, tous les jugements de valeur des non-croyants changeront d’un seul coup à cause de la terreur du moment. La richesse et la progéniture qu’ils chérissaient tant n’auront plus alors d’importance. Allah annonce dans le Coran que les gens ne rechercheront, ce jour-là, que leur propre salut et se fuiront les uns les autres :
Le jour où l'homme s'enfuira de son frère, de sa mère, de son père, de sa compagne et de ses enfants, car chacun d'eux, ce jour-là, aura son propre cas pour l'occuper. (Sourate Abasa, 34-37)
Voici comment les hommes seront durant ce jour selon les versets du Coran :
... voilà que restent écarquillés les yeux de ceux qui avaient mécru.... (Sourate al-Anbiya, 97)
… Toute nourrice oubliera ce qu'elle allaitait, et toute femelle enceinte avortera de ce qu'elle portait…. (Sourate al-Hajj, 2)
… Comment vous préserverez-vous, si vous mécroyez, d'un jour qui rendra es enfants comme des vieillards aux cheveux blancs? (Sourate Muzzamil, 17)
19- Les croyants sont-ils nombreux ?
Dans plusieurs versets, Allah nous indique que les véritables croyants seront peu nombreux. C’est pourquoi de tous temps, les non-croyants ont toujours été majoritaires en nombre. Le faible nombre de croyants est une indication de la prééminence, de la valeur et de la supériorité des croyants. Le verset suivant affirme que la plupart des gens ne seront pas parmi les croyants :
Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent. (Sourate Yusuf, 103)
Il n’est donc pas recommandé de suivre le modèle de la majorité, que ce soit dans les actions ou dans les croyances. Peu importe leur nombre, les non-croyants ne trouveront aucune échappatoire dans l’Au-delà.
20- Comment seront accueillis les croyants dans l’Au-delà ?
A l’inverse des non croyants, les croyants seront reçus cordialement dans l’au-delà. Et, comme l’indique ce verset, "Ceux dont les anges reprennent l'âme alors qu'ils sont bons…" (Sourate an-Nahl, 32) la mort les prend dans de bonnes conditions et ils sont prémunis contre toute peur. Leur jugement est simple grâce à la faveur et à la clémence d’Allah. Les anges leur annoncent la bonne nouvelle du paradis, promis par Allah, où ils sont finalement accompagnés.
Et ceux qui avaient craint leur Seigneur seront conduits par groupes au paradis. Puis, quand ils y parviendront et que ses portes s'ouvriront, ses gardiens leur diront : “Salut à vous! Vous avez été bons : entrez donc, pour y demeurer éternellement.” Et ils diront : “Louange à Allah qui nous a tenu Sa promesse et nous a fait hériter la terre! Nous allons nous installer dans le paradis là où nous voulons.” Que la récompense de ceux qui font le bien est excellente ! (Sourate az-Zumar, 73-74)
