Et Nous renforçâmes son royaume et lui donnâmes la sagesse et la faculté de bien juger (le discours catégorique). (Sourate Sad, 20)
Le discours décisif est présenter la vérité de manière concise, articulée, décisive et convaincante. C’est la capacité à parler sagement. Il se caractérise par la sincérité et la fluidité qui émeuvent les consciences. Ceux qui en sont pourvus sont capables d’influencer les hommes en remettant en cause leurs pensées, leurs idéologies, leurs modes de vie et en les guidant vers le droit chemin. Le discours décisif n’est pas le résultat d’une connaissance générale, ni de l’expérience. Il s’agit, en réalité, d’une bénédiction d’Allah pour Ses serviteurs sincères, vrais et fermes.
Oui, Allah couvre de récompense Ses pieux serviteurs ici-bas. Il les guide vers la voie de la droiture, Il leur facilite leurs tâches, Il place la sérénité et la paix dans leurs cœurs, Il les soutient grâce à leurs services dans Sa voie, Il multiplie Ses bienfaits encore et encore. Il peut également les éprouver à travers quelques épreuves ici ou là. En général, la vie qu’Il conçoit pour Ses serviteurs est digne. D’ailleurs, Allah les récompensera pour leurs bonnes œuvres :
Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (Sourate an-Nahl, 97)
Dis : "O Mes serviteurs qui avez cru ! Craignez votre Seigneur." Ceux qu’ici-bas font le bien auront une bonne récompense. La terre d’Allah est vaste et les endurants auront leur pleine récompense sans compter. (Sourate az-Zumar, 10)
Allah, donc, leur donna la récompense d'ici-bas, ainsi que la belle récompense de l'au-delà. Et Allah aime les gens bienfaisants. (Sourate Al Imran, 148)
"Quant à ceux qui n'ont pas cru, Je les châtierai d'un dur châtiment, ici-bas tout comme dans l'au-delà. Pour eux pas de secoureurs. (Sourate Al Imran, 56) Dans ce verset, il s’agit de la rétribution que les incroyants recevront pour leurs actes dans ce monde. D’après le Coran, leur châtiment sera physique et spirituel.
Ne voient-ils pas que chaque année on les éprouve une ou deux fois? Malgré cela, ils ne se repentent, ni ne se souviennent. (Sourate at-Tawbah, 126)
Ainsi, et de temps en temps, Allah frappe les incroyants d’afflictions dans ce monde. Le Coran contient des récits de nations passées qui subirent des calamités tels que les tremblements de terre, sécheresses, les pénuries, inondations, électrocutions par les éclairs ou destruction totale de la nation entière.
Par ailleurs, le tourment spirituel les assaille durant toute leur vie. En refusant à suivre le droit chemin auquel les invite leur conscience, ils sont torturés par le remord. Ainsi, comme ils ne vivent pas selon les valeurs morales édictées dans le Coran, ils ne connaissent ni le véritable bonheur, ni l’amitié, ni l’amour, ni la fidélité. Ceux qui les entourent vivent également dans un monde de désordre, de chaos et d’angoisse. Bien qu’Allah leur accorde de nombreux bienfaits, ces derniers servent surtout à les éprouver :
Et que ni leurs biens ni leurs enfants ne t'émerveillent ! Allah ne veut par-là que les châtier ici-bas et qu'ils rendent péniblement l'âme en tant que négateurs. (Sourate at-Tawbah, 85)
Il est impossible de déterminer qui est le plus pieux aux yeux d’Allah. La véritable piété, la foi et la sincérité sont dissimulées dans le cœur, auquel seul Allah a accès. Les hommes peuvent uniquement se faire une opinion de la piété des individus.
L’opinion que l’on se fait d’un individu repose sur son comportement. Il est donc possible de se faire une idée de la piété du croyant par sa sincérité envers Allah, sa fidélité à la religion, son effort dans la quête de l’agrément divin, dans son avidité et sa fermeté à servir la religion, dans son amour et sa fidélité envers les croyants. Allah est toujours le Seul à émettre le jugement final.
La piété s’acquiert en évitant les péchés, les comportements interdits ou non conformes à la morale décrite dans le Coran. Elle se développe à mesure que le croyant devient plus ferme dans sa morale, qu’il fournit plus d’efforts en faveur de sa religion et qu’il en devient plus dévoué.
Les croyants pieux sont identifiables par leur sagesse. Leurs décisions sont justes, leurs résolutions de problèmes plus rapides et aisées, leurs discours plus sages et plus influençant. Ils parviennent à percevoir des aspects dans les situations que d’autres n’ont pu déceler. Leur conscience est plus aiguisée. Ils ne font pas les choses pour se mettre en avant, mais par pure sincérité. Ils ne cherchent pas à être adulés, mais seulement plaire à Allah. Peu importe la situation, ils observent constamment les limites établies par Allah. Ces caractéristiques sont les garantes d’un haut degré de droiture. Toutefois, il n’est pas toujours possible de se faire une opinion définitive sur le degré de piété ou le niveau de foi en rapport avec les autres individus ; car de telles évaluations ne sont que superficielles et sont basées sur les apparences. Allah est le Seul à savoir le degré de la foi, dévotion et sincérité de l’homme et combien ce dernier est proche de Lui.
Grâce au Coran, on sait que cela est impossible, car chaque individu est responsable de ses propres actions et sera jugé en présence d’Allah, Qui dota les hommes d’une conscience leur permettant de distinguer le bien du mal et les poussant à chercher Sa satisfaction. Par ailleurs, Il révéla des Livres pour enseigner à l’homme le bien et le mal et Il envoya des messagers pour répandre Sa religion. A travers eux, Il met en garde l’humanité contre le tourment de l’enfer. Ceux qui se détournent de la vérité après tous ces avertissements font leur choix de leur plein gré. Chacun sera responsable de la décision qu’il aurait prise.
Personne ne portera le fardeau de l'autrui. Et si une âme surchargée appelle à l'aide, rien de sa charge ne sera supportée par une autre même si c'est un proche parent. Tu n'avertis, en fait, que ceux qui craignent leur Seigneur bien qu'ils ne Le voient pas et qui accomplissent la salat. Et quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même. Vers Allah est la destination. (Sourate Fatir, 18)
Dans un autre verset, Allah met l’humanité en garde contre ceux qui lui mentent en promettant ce qu’ils ne peuvent donner :
Ceux qui ne croient pas disent à ceux qui croient : "Suivez notre sentier, et nous supporterons vos fautes." Mais ils ne supporteront rien de leurs fautes. En vérité ce sont des menteurs. (Sourate al-Ankabut, 12)
La religion se transmet verbalement et physiquement. En expliquant les préceptes de la religion et la morale du Coran et en les appliquant à sa vie, la vérité du message devient plus palpable. La sincérité se mesure par la cohérence entre les paroles et le comportement et celle dont fait preuve le transmetteur de la religion souligne la beauté de la religion.
Par exemple, si le transmettre parle du sacrifice comme action vertueuse et se montre égoïste, cela réduira l’effet de ses mots et soulèvera de sérieux doutes sur sa sincérité. En revanche, si la personne fait preuve de moralité et invite les autres à l’imiter, ils se forgeront une forte opinion sur la sincérité de la personne et s’apercevront que la moralité mentionnée peut être mise en pratique au quotidien. De même, la personne modeste et qui fait preuve de pudeur propage la religion de la meilleure façon. Allah rappelle aux croyants d’appliquer ce qu’ils recommandent aux autres de faire :
O vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas? C'est une grande abomination auprès d’Allah que de dire ce que vous ne faites pas. (Sourate as-Saff, 2-3)
Il n’y a pas de limite à la morale. A chaque acte, à chaque parole, il pourra y avoir une qui est meilleur. Il n’est pas possible de s’arrêter sous prétexte que "cela suffit" ou "c’est ce qu’il y a de mieux". Par ailleurs, dés qu’un individu pense avoir atteint un niveau satisfaisant, une certaine corruption morale et comportementale s’installe. Estimant qu’il ne lui est pas nécessaire de se renouveler, il ne bénéficie pas de la beauté ni n’améliore son caractère. Allah désigne ceux qui s’estiment suffisants comme des individus arrogants :
Prenez-garde ! Vraiment l'homme devient rebelle, dès qu'il estime qu'il peut se suffire à lui-même. (Sourate al-Alaq, 6-7)
L’homme doit constamment chercher à s’améliorer, car personne n’est sûre d’entrer au paradis et d’obtenir l’agrément d’Allah.
Dans le Coran, le concept de "temps libre" ne s’applique pas aux croyants, car chaque instant de leurs vies est occupé. Ceux qui craignent Allah et appliquent scrupuleusement Ses commandements sont dans une quête constante de bonnes actions, afin d’être parmi les proches d’Allah. Ils consacrent leur temps à Son adoration selon les principes établis dans le Coran. Dés qu’ils terminent une chose, ils se lancent dans une autre à la recherche perpétuelle du bien et de la beauté. Ils ne s’accordent ni interruptions, ni pauses pendant leurs efforts, car ils comprennent à quel point chaque instant compte dans la recherche de la satisfaction d’Allah et qu’ils devront rendre des comptes pour chaque seconde de leurs vies.
Quand tu te libères, donc, lève-toi, et à ton Seigneur aspire. (Sourate al-Inshirah, 7-8)
Les croyants véhiculent ce message dans le but d’acquérir le plaisir d’Allah et d’accomplir un commandement contenu dans le Coran. En retour, ils n’attendent aucun bénéfice matériel, mais seulement l’agrément d’Allah et le paradis. Tous les prophètes luttèrent dans cette voie durant toutes leurs vies. Ils ne réclamèrent jamais une rétribution matérielle de la part des hommes et ils le firent clairement savoir. Cette grandeur d’esprit est citée en exemple dans le Coran :
Craignez Allah donc et obéissez-moi. Je ne vous demande pas de salaire pour cela. Mon salaire n'incombe qu'au Seigneur de l'univers.(Sourate ash-Shu’ara, 179-180)
Allah nous ordonne de faire preuve de bonté et de compassion à l’égard des orphelins, car ils n’ont pas de parents pour s’occuper d’eux et leur assurer une éducation :
Quant à l'orphelin, ne le maltraite pas. (Sourate ad-Duha, 9)
Allah enjoint les croyants à respecter les droits des orphelins, à mettre de côté une partie de leurs biens et de leurs revenus, et à bien les traiter. Il recommande également un correct usage du patrimoine de l’orphelin qui lui doit être remis quand ce dernier devient majeur.
Allah conseille aux hommes d’être soucieux et méticuleux quant à l’éducation de l’orphelin afin d’en faire une bonne personne. Il encourage ainsi à fournir protection et assurance matérielle aux orphelins :
… Et ils t'interrogent au sujet des orphelins. Dis : "Leur faire du bien est la meilleure action. Si vous vous mêlez à eux, ce sont vos frères…" (Sourate al-Baqarah, 220)
Les croyants évitent toujours d’abuser de la propriété de l’orphelin, car un tel comportement est une preuve de manque de compassion et un grave crime:
Et donnez aux orphelins leurs biens ; n'y substituez pas le mauvais au bon. Ne mangez pas leurs biens avec les vôtres : c'est vraiment un grand péché.(Sourate an-Nisa, 2)
En général, il convient pour les croyants de protéger soigneusement le patrimoine des orphelins jusqu’à ce qu’ils grandissent et puissent en prendre soin, et enfin leur restituer les droits.
Allah conseille aux hommes de ne pas traiter des sujets dont ils n’ont pas de connaissance, car au-dessus de la personne qui sait, il y’aura toujours une personne qui saura mieux. On ne tire aucun bénéfice à argumenter sur des sujets auxquels on ne connaît rien. La meilleure attitude dans ce cas est de consulter ceux qui ont le savoir, afin de recevoir la vraie information.
Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. (Sourate al-Isra, 3-4)
Allah invite les croyants à s’enjoindre mutuellement à faire le bien et à interdire le mal. C’est ce qui plait à Allah. En réalité, Il faut qu’ils appliquent ce qu’ils demandent aux autres de faire, et de servir d’exemple à travers leur comportement et leur moralité. Si quelqu’un sait qu’un acte particulier est faux et est troublé de voir un autre l’accomplir, il est de son devoir d’en détourner l’autre et de l’amener vers la bonne action. Allah rappelle cela aux croyants :
Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre? Etes-vous donc dépourvus de raison? (Sourate al-Baqarah, 44)
Les individus vivant loin de la morale coranique s’adressent à Allah seulement quand ils tombent malades, rencontrent des difficultés ou sont victimes d’une calamité. C’est dans ces conditions qu’ils comprennent à quel point ils sont impuissants, ils cherchent ainsi refuge auprès d’Allah, le Suppliant, de les soulager de leurs douleurs. Or, dès que la situation s’apaise, leur ferveur religieuse s’efface.
Ils oublient alors de continuer à prier Allah et à Lui rendre hommage pour Ses bienfaits. Une fois libérés de leurs souffrances, ils révèlent immédiatement leur manque de sincérité envers Lui. Cette attitude hypocrite est décrite dans le verset suivant :
Quand une vague les recouvre comme des ombres, ils invoquent Allah, vouant leur culte exclusivement à Lui. Lorsqu'Il les sauve, en les ramenant vers la terre ferme, certains d'entre eux deviennent réticents ; mais, seul le grand traître et le grand ingrat renient Nos signes. (Sourate Luqman, 32)
Le verset "Il n'est pas une nation qui n'ait déjà eu un avertisseur."(Sourate Fatir, 24) indique clairement qu’Allah envoya un messager à tous les peuples. Ces messagers avaient pour mission de leur expliquer la religion, ainsi que la manière d’effectuer les rituels. Ils leur annoncèrent également la bonne nouvelle du paradis et les mirent en garde contre les tourments de l’enfer. Leur rôle était également de servir de modèle, dans la mesure où leur application méticuleuse de la religion d’Allah, leurs bonnes mœurs et leur crainte sincère d’Allah étaient exemplaires.
En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers il n'y eût pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est puissant et sage. (Sourate an-Nisa, 165)
C’est une manifestation de la justice supérieure d’Allah. Le jour du jugement, personne ne pourra dire qu’il ne fut pas prévenu de la punition d’Allah, ni informé de ses responsabilités envers Lui. Chacun sera pleinement rétribué.
Allah n’approuve pas la suspicion et la conjecture. Dans plusieurs versets, Il révèle qu’il s’agit d’un trait des sociétés athées et que rien de bon n’en résulte. Obéissant à l’injonction divine, les croyants ne basent aucune de leurs idées sur des informations non fondées. Toutes leurs paroles et leurs idées s’accordent avec la morale du Coran, reposent sur des preuves absolues et sont équitables.
Au lieu de fonder leurs décisions sur des suspicions, ils interrogent et rassemblent des preuves valables.
La crainte d’Allah pousse les croyants à donner une grande importance à ce point. Ils savent qu’ils seront jugés sur leurs actes dans l’au-delà et comme ils souhaitent sincèrement entrer au paradis, ils sont soucieux et justes. Allah définit la suspicion en ces termes :
O vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer car une partie des conjectures est péché… (Sourate al-Hujurat, 12)
Tout individu sain d’esprit et conscient est tenu de vivre selon la morale édictée dans le Coran et d’appliquer les commandements de la religion. Ceux qui accomplissent les rituels d’adoration jouissent d’une vie agréable dans le monde ici-bas et vivront éternellement dans le paradis. Il n’est pas acceptable de différer la prière sous prétexte qu’"on est encore jeune, on pratiquera quand on sera vieux pour pouvoir entrer au paradis." De tels propos risquent au contraire de remettre en cause la destination finale dans l’au-delà :
Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux, et qui s'écrie : "Certes, je me repens maintenant" non plus pour ceux qui meurent en état d'infidélité. Et c'est pour eux que Nous avons préparé un châtiment douloureux. (Sourate an-Nisa, 18)
Il ne faut surtout pas oublier que personne ne sait quand il mourra. Remettre à plus tard sa pratique religieuse est une grave erreur ! Après la mort, il ne sera plus possible de faire marche arrière, les regrets ne serviront à rien.
Le monde est lieu d’épreuves pour l’humanité :
Celui Qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver et de savoir qui de vous est le meilleur en œuvre… (Sourate al-Mulk, 2)
La condition de ces épreuves est que les hommes soient responsables de leurs actes et de leur pratique religieuse. Dans des cas pareils, la pureté du cœur ne peut seule servir de mesure. Elle rentre certes en ligne de compte avec la bonté et l’honnêteté, mais le principal signe de chasteté et de sincérité réside dans l’application méticuleuse des commandements d’Allah. Par conséquent, quel que soit son degré de bienveillance, l’individu qui ne pratique pas, ne craint pas Allah, ne s’inspire pas de la morale coranique, et ne cherche pas l’agrément divin risque de ne pas obtenir ce qu’il attend dans l’au-delà. Par ailleurs, seul Allah peut mesurer "la pureté du cœur". En d’autres mots, l’individu peut-être considéré seulement s’il est sincère dans le sens coranique du terme et non selon le code de valeurs des sociétés ignorantes.
Allah révéla la Torah au Prophète Moise (psl), les Psaumes au Prophète David (psl), et l’Evangile au Prophète Jésus (psl) et enfin le Coran au Prophète Mohammed (pbsl). Ces livres sont des livres de vérité véhiculant le message de la religion d’Allah jusqu’à un certain moment. Or, au fil du temps, ils furent détournés par des hommes qui y instillèrent leurs erreurs et leurs fausses croyances. Aussi plus aucun livre ne contenait la vérité sur l’Islam. C’est pourquoi Allah envoya le Coran à l’humanité. Le Coran sera protégé par Allah jusqu’au jour de la résurrection :
En vérité c'est Nous Qui avons fait descendre le Coran et c'est Nous Qui en sommes gardien. (Sourate al-Hijr, 9)
Ce sont les Juifs et les Chrétiens, à qui la Torah et l’Evangile furent révélés. Mais vu que le contenu de ces livres fut détourné, Allah envoya le Prophète Mohammed (pbsl) et le Coran comme livre saint. Il parle d’eux dans les versets suivants :
Mais ils ne sont pas tous pareils. Il est, parmi les gens du Livre, une communauté droite qui, aux heures de la nuit, récite les versets d’Allah en se prosternant. Ils croient en Allah et au jour dernier, ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et concourent aux bonnes œuvres. Ceux-là sont parmi les gens de bien. (Sourate Al Imran, 113-114)
Il y a certes, parmi les gens du Livre, ceux qui croient en Allah et en ce qu'on a fait descendre vers vous et en ceux qu'on a fait descendre vers eux. Ils sont humbles envers Allah et ne vendent point les versets d’Allah à vil prix. Voilà ceux dont la récompense est auprès de leur Seigneur. En vérité, Allah est prompt à faire les comptes. (Sourate Al Imran, 199)
Le fait que la punition ne soit pas immédiate ne doit pas encourager les hommes à être négligents, car Allah leur accorde du temps et les éprouve. Il promet la vie du paradis à ceux qui agissent dans le bien et la vie de l’enfer à ceux qui commettent le mal. Par conséquent, ceux qui ne sont pas punis immédiatement devraient comprendre qu’Allah, par amour et compassion, leur accorde un délai afin de pouvoir se repentir.
Et si Allah s'en prenait aux gens pour ce qu'ils acquièrent. Il ne laisserait à la surface de la terre aucun être vivant. Mais Il leur donne un délai jusqu'à un terme fixé. Puis quand leur terme viendra, Il se saisira d'eux car Allah est très clairvoyant sur Ses serviteurs. (Sourate Fatir, 45)
