В ходе войны, которую Сатана будет вести против человечества вплоть до дня Конца Света (Кыйама), он увлек и будет увлекать и впредь за собой в огонь Ада миллиарды людей. Но есть группа людей, над которыми Сатана никогда не мог и не сможет одержать победу. Это – мумины, благочестивые верующие, с трепетом страшащиеся своего Господа, Всевышнего Аллаха и предавшие себя Его воле. Они – наследники Аллаха на земле, и они пребудут под Его защитой, а потому коварство и соблазны Сатаны не возымеют над ними никакого действия. Этот факт ясно разъясняется в Коране, и Сатана знает свое бессилие против муминов:
(Иблис) сказал: «Господь мой! За то, что свел меня Ты с правого пути, я на земле им все (греховные утехи и непокорность Тебе) представлю заманчивыми, и всех их собью с пути Твоего, помимо тех из них, кто чист в служении Тебе». (Сура «Аль Хиджр», 15:39-40)
Коран гласит, что Сатана не в силах поколебать верующих. Однако никто из муминов не может довольствоваться собой и расценивать себя «созданным и предопределенным» для обители Рая, не могут считать себя гарантированно избавленным и от «кары Всевышнего»
Мумин каждодневными усилиями духа должен защищать и укреплять свой Иман, крепко «держаться за вервь Аллаха», Коран и Сунну (Сура «Али Имран», 3:103).
Ведь Аллах предупреждает нас в Суре «Аль Ма`ари», что «наказания Аллаха никто не сможет избежать», а Сатана «будет ставить засады на их праведном пути» (Сура «Аль А`aраф», 7:16) и будет неустанно стремиться отвратить уверовавших с пути Аллаха (Сура «Али Имран», 3:155), так что каждый мумин должен быть предельно бдителен в любом решении и деле, чтобы не подпустить к себе наущений Сатаны. Ведь мы знаем, что Сатана приближается к человеку незаметно, он невидим для нас и умеет внушить свое богомерзкие мысли так, что они будут казаться чистейшей добродетелью; проникнув в мысли однажды, он и вовсе может взять разум человека под влияние и отдалить от пути Аллаха.
Теперь давайте вместе внимательно рассмотрим, какие тактики применяет Сатана, чтобы отдалить человека от Аллаха и Корана и затащить с собой в огонь Ада как можно больше людей, и чем же он завлекает человеческий нафс, как разжигает огонек сомнения и неверия в душах людских, превращая его в пламенеющий Ад.
Борьба муминов против козней Сатаны, этого злейшего врага, являющего свои мерзкие деяния в различных проявлениях, не прекращается всю жизнь.
Сатана очень коварен и вероломен, его уловки и методы изощрены до предела. Ведь Сатана никогда не обнаруживает человеку своей истинной цели, никогда Сатана не выступает открыто, прямо объявляя:
"Я – Сатана, и я хочу, чтобы ты горел вместе со мной в Аду". Нет, вместо этого он искусно скрывает свое существование, тонко воздействуя на человека внушением. Он внушает нафсу и уму человека сомнения и дурные мысли, отчаяние и тоску, равнодушие и пренебрежение к Господним повелениям или алчную тягу к земным утехам. (Сура «Ан Нас», 114:4-5).
Человек, который не знает или забывает о близости Сатаны к его нафсу, полагает, что сомнения и искушения, рождающиеся у него в голове, есть продукт его собственного мышления. Более того, Сатана так умело маскирует эти мысли, что заставляет человека поверить в «праведность» и «богоугодность» ложных идей. Так Сатана полностью овладевает и подчиняет разум и нафс огромного числа людей, тогда как сами люди даже не догадываются о том, как он манипулирует их сознанием.
Но муминам, крепко держащимся за вервь Корана, не трудно распознать и обезвредить этого врага, обладающего способностью внушать сердцам и разуму свою коварную смуту. Ведь мумин обладает самым действенным оружием против Сатаны – душа мумина полна светом мудрости, который помогает ему различить, откуда в его сердце возникает тот или иной голос, принадлежит ли он голосу совести мумина или же он вселен туда коварством шайтана.
И почувствовав беспокойство в душе, мумин делает то, что предписывает Коран – анализирует свои мысли, ищет причину беспокойства и колебания души и просит поддержки у Аллаха. Ведь сказано нам в Коране, что искушения Сатаны не имеют силы против муминов, премного поминающих Аллаха и страшащихся гнева Всевышнего. Эту важнейшую тайну мирской жизни Аллах разъясняет в Коране:
И если придет к тебе наущение дурное (или наваждение) от Сатаны, тотчас обратись к Аллаху. Ведь Он – Слышащий, Видящий. И те, кто истинно благочестив, когда их Сатана наущением дурным склоняет, они (сперва) имя Аллаха призывают, и поминают, и размышляют, и тотчас прозревают вновь. (Сура «Аль А`aраф», 7:200-201)
Малейшая слабость или небрежение, проявленное со стороны мумина, это «шанс», «удобный случай» для Сатаны и Сатана неустанно, изощренно использует каждый представившийся «шанс», каждый случай «сбить, ослабить» мумина. Но всеми силами маскирует свою роль, не давая ощутить свое присутствие и подстрекательскую роль.
И если душой мумина овладела неуверенность, тоска, отчаяние, тревога, беспокойство касательно той или иной ситуации, муки совести – ведь муки совести являются Господним предупреждением для мумина – следует тотчас же трезво и глубоко задуматься о том, что стало причиной этого состояния души. Первое, что должно сделать в такой ситуации – посмотреть на себя и сложившуюся ситуацию со стороны, проанализировать все хладнокровно и объективно. Таким способом, анализируя себя со стороны, мумин может оценить происходящее с ним по самым главным критериям:
Если проблема, тревога, которую вы ощущаете в данный момент в душе, может происходить из-за перечисленных выше или аналогичных причин, то, очевидно, что Сатана смог подобраться очень близко к вам и уже начал внушать вам свои коварные наущения. Быть может, вам кажется, что все эти тревоги возникают у вас сами по себе, просто так, но, помните, ничто не рождается само по себе, и эти богопротивные мысли возникают только по тому, что Сатана вкладывает их в ваше сознание и сердце, найдя слабинку, быть может, ваше одиночество и отдаленность от муминов, от уммы, что дает Сатане возможность невидимо приблизиться к вам.
Важно помнить, что Сатана к каждому человеку применяет особую, никогда не повторяющуюся тактику, тонко анализируя психологические особенности, характер и образ мысли каждого конкретного человека. Например, против безбожника, который далек от заповедей Аллаха, он будет использовать методы, которые навсегда привяжут его к земным страстям и благам, заглушат и без того слабый голос совести и заставит полностью подчиниться нафсу, сделает его глухим и слепым к напоминаниям об Аллахе, Судном Дне и вечных муках обители Ада.
Величайших из алимов Ислама Имам аль-Газали говорил в своей книге Ихья-и `улюм ад-дин (Возрождение наук о вере):
«Взаимная борьба воинов-ангелов и воинов-шайтанов за сердца людей не прекращается до тех пор, пока сердце не будет завоевано одной из сражающихся сторон, которая учреждает в том сердце свою нацию и обосновывается там... И многие сердца схвачены воинами шайтана, которые заполняют их наущениями и внушениями, призывающими любить лишь этот мимолетный земной мир и забыть или не верить в будущую, вечную жизнь.
Приближаясь к человеку, который только начал постижение веры и пути Аллаха, Сатана стремится отклонить его от истины, стараясь запутать его мелочными и бессмысленными страхами, например, внушает ему ложные мысли, что следование Иману очень тяжело и окружающие люди будут относиться к нему с подозрением и неприятием, будут считать его ненормальным, или же абсурдные страхи, что Ислам вынудит его к постоянному аскетизму, тяжелым ограничениям в жизни, так что жизнь утратит всякую радость и привлекательность, или что следование вере настолько трудно и нудно, что все равно рано или поздно он откажется от Ислама. (Да простит нам Аллах эти слова)
Но более всего активности и изощренности сатана проявляет в борьбе против муминов. Например, мумин может, не сдержавшись, сказать другому мумину резкое слово и Сатана тотчас же начнет внушать тому, второму мумину, обиду и желание отдалиться от уммы и отказаться от веры, коль мумины позволяют себе подобные слова. Или же внушить мумину некие якобы малозначительные послабления, к примеру, что не надо читать Коран каждый день, ведь он и так достаточно хорошо знает Коран, чтобы каждый день тратить на это время. Но Сатана коварен и изощрен, он никогда не будет напрямую внушать мумину: «не читай Коран» или «не поминай Аллаха». Потому что он понимает, что против муминов такой метод не подействует. Нет, он начинает издалека едва ощутимо воздействовать на сознание:
К примеру, вселяет в голову верующего пустые и несбыточные цели, разжигает в нем огонь честолюбия и увлекает его некими призрачными планами спасения мира. Обольщенная Сатаной, замаранная грехами и отягощенная сатанинскими внушениями, душа одевается в покров мирских страстей и побуждений. И если человек поддастся этим пустым внушениям и проявит неразумность, попадет под власть этих идей, тотчас мирские страсти начнут входит и множиться с его сердце, голос нафса начнет становится все крепче, заглушая Господний голос совести.
Так человек начинает постепенно все реже вспоминать о смерти и близости Судного Дня, забывать читать Коран, и, как следствие, забывать повеления Аллаха в Коране. И единственным действенным путем спасения от этих ловушек Сатаны для мумина является молитва, намаз, покаяние и частое поминание Аллаха и Его знамений.
Верно идентифицировать влияние Сатаны на человека и справиться с его внушениями возможно только тогда, когда вы четко осведомлены об особенностях Сатаны и его тактиках. И ��динственным источником, указующим нам путь спасения от его коварства и следования праведным путем, является Коран. Далее мы проанализируем аяты Корана, в которых Всевышний Аллах показывает нам методы и западни, возводимые Сатаной, стремящимся отдалить людей от пути к Аллаху.
Сатана заставляет людей поклоняться другим божествам помимо Аллаха. Ширк описывается в Коране как обожествление, придание чего-либо в равные Аллаху, любовь и привязанность к чему-либо земному, большая, чем любовь к Аллаху.
Миллиарды людей, живущие во грехе ширка, не имеют даже понятия, о чем идет речь, и что ширк есть самый тяжкий из грехов
человека против Аллаха.
И когда им говорят об обожествлении, придании в равные Аллаху чего-либо, они понимают это как поклонение неким другим божествам или идолам наравне с Аллахом, распространенным в древности, а потому не имеющим никакого отношения к ним самим. Они даже не понимают, что Сатана уже подчинил их своему влиянию и заставил жить по своему сценарию.
Общество, в котором господствует религиозное невежество, ограничено глубоко ошибочным пониманием ширка, причем каждый член этого общества полагает в душе: «Я верю в Аллаха, я не делаю никому ничего плохого, я по мере возможности приношу пользу другим людям, и потому мне не грозит попасть в Ад». И с этим невежественным, не имеющим ничего общего с Кораном, мировоззрением проходит вся их жизнь.
Однако в действительности признание над собой могущества или власти кого-либо или чего-либо, кроме Аллаха, стремление заполучить покровительство этих мнимых сил, боязнь кого-либо большая, чем страх перед Аллахом, или любовь и привязанность к чему-то земному, к кому-то из людей большая, чем любовь к Аллаху, сотворившему объект этой любви, равносильны обожествлению этих объектов наравне с Аллахом.
Признание обладателем власти и могущества кого-либо из людей – одна из наиболее распространенных форм ширка, обожествления кого-либо, помимо Аллаха. В современных обществах нередко лидеры стран или идеологических систем становятся идолами, чьи речи и призывы принимаются как истина в последней инстанции, и нет никакого отличия между современным культом личности и древним идолопоклонством.
Политеистические верования были заменены атеистическими идеологиями, а место идолов, которым поклонялись язычники, теперь заняли статуи и бюсты вождей или политических лидеров, основателей этих идеологий. Миллиарды людей на планете на протяжении долгих лет были одурманены ересью ширка и пребывали в забвении о поклонении Творцу и соблюдении заповедей вероустава Единого Господа и Творца всех миров.
Естественно, самым ярым и активным подстрекателем распространения этих извращенных атеистических идеологий был Иблис, ибо каждый шаг, отдаляющий человека от Бога, – это «победа» Сатаны и шаг, приближающий человека к Сатане. Так, через грех ширка и невежество людей, Сатана притупляет и одурманивает их разум. Ширк заполняет каждую сферу их жизни, и постепенно полностью атрофирует способность мыслить здраво. И, как следствие, эти люди живут уже не в соответствии с заповедями Аллаха, но, подчиняясь наущениям и внушениям Сатаны, они становятся марионетками Сатаны.
Жизнь людей, охваченных грехом ширка, – столь коварная ловушка Сатаны, что пойманные в сети ширка, они не способны даже понять греховность ситуации, в которой проходит их жизнь. Они совершенно уверены, что стоят на праведном пути, и уверены, что заслуживают Рая более чем все другие люди.
Но крушение иллюзий тех, кто обманывал себя в земной жизни, считая себя избавленными от греха ширка, тогда как на самом деле всю жизнь провели в числе мушриков, произойдет в День Господнего Суда. Коран описывает их отчаяние:
В тот День, когда Мы соберем их всех и скажем тем, кто в равные Аллаху возводил другие божества: «Где же те, которых вы измыслили (своим воображением) и равными Аллаху чтили?» Тогда не останется им иного, как сказать: «Клянемся Аллахом, Господом нашим, что в равные Ему мы никаких божеств не измышляли». Смотри, как ложь они возводят на себя, и как исчезло то, что измышляли они! (Сура «Аль Ана`ам», 6:22-24)
Одним из факторов, которые ввергают человека в грех ширка, является искажение сути чувства любви, которое Аллах дарует душе каждого человека по сути творения. Если в Исламе любовь – это чистейшее чувство, которое дает человеку возможность становиться ближе к Аллаху, то в невежественном обществе «любовь» представляется как некое романтическое страдание или плотское влечение, но, по сути, это сатанинское, нечестивое чувство, порой откровенно низменная, физиологическая страсть к другому человеку, отдаляющая человека от Бога и сбивающая людей с праведного пути.
Мумины направляют всю свою любовь только к Аллаху, для мумина любовь к Творцу превосходит все остальные формы любви. Они любят других людей и все, созданное Аллахом, как творения Аллаха и как благодарность Аллаху за то, что им даровано жить с этими прекрасными творениями Аллаха. Но, согласно Корану, мумин не может испытывать к человеку любовь и привязанность большую, чем к Аллаху, или, например, любить того, кто выступает против Аллаха и не считает должным быть благодарным Аллаху.
Мумины испытывают чувство любви и радости к тем, кто живет и делами доказывает стремление быть угодным Аллаху и соблюдать Его заповеди, но они никогда не смогут физически ощутить в душе любовь к тому, кто отрицает Творца, живет, отрицая заповеди Творца.
Любовь муминов к людям, любящим Господа, искренняя и неизменная. И, напротив, так называемая любовь безбожников поверхностна и вмиг может быть предана. Ведь человек неверующий отдает свою «любовь» многочисленным ложным божествам, хотя он и клянется, что веруют в Единого Бога. Но вера эта лишь на их устах. Они растрачивают свою жизнь и силы на «обожествление» идолов. Они любят, например, своих отцов, сыновей, супругов, деньги, положение, статус и благосостояние намного больше, чем Аллаха, об Аллахе же и благодарности Ему вспоминают лишь когда с ними случается несчастье, но потом, когда несчастье минует их, вновь «благополучно» забывают, продолжая поклоняться богатству, деньгам, супругам, возлюбленным… Суть чувства, которое неверующие понимают как любовь, описана в Коране:
Но средь людей такие есть, которые берут себе для почитания других с Аллахом наравне, и любят их, как должно им любить лишь Аллаха. Но для уверовавших любовь к Аллаху всего сильнее… (Сура «Аль Бакара», 2:165)
Одним из наиболее распространенных проявлений ширка в обществах, далеких от веры, является страсть, физиологическое влечение мужчины к женщине или женщины к мужчине.
Если любовь к женщине превосходит любовь к Аллаху, то она непременно толкнет человека на нарушение запретов Аллаха и, как следствие, породит грех ширка. Любовь, проявляемая к другому человеку, праведна лишь в том случае, если вы ясно сердцем и умом понимаете, что красота его или ее сотворена и дарована Аллахом и только Аллаху принадлежит благодарность и хвала за эту красоту. Нет предела любви к Аллаху, так что и любовь, проявляемая к творениям Аллаха, любовь тех, кто любит, ради Аллаха, велика, чиста и верна. Аллах предупреждает в Коране, что страсть к женщинам – это одна из коварных ловушек Сатаны.
Они, оставляют Его (Аллаха) и поклоняются (неким) женщинам. Но они поклоняются только Сатане, в котором нет ни толики благого. (Сура «Ан Ниса`а», 4:117)
Приписывание равных Аллаху – тяжкий грех и глубокая неблагодарность к Всевышнему. Именно поэтому Аллах предупреждает в Коране, что прощение Его велико и многие из грехов могут обрести Его прощение при покаянии, но не имеет прощения грех отрицания Беспредельного могущества Бога и того, что вся власть и хвала принадлежит лишь Аллаху.
Поистине, Аллах вам не простит, коль в равные Ему другие (божества) вы придаете. И кроме этого (греха) простит Он все, что пожелает. Но тот, кто в равные Аллаху другие измышляет (божества), истинно, творит наивысший грех. (Сура «Ан Ниса`а», 4:48)
Придание равных Аллаху – очень коварная и опасная ловушка, причем она угрожает даже тем, кто жизнь свою посвятил прилежному поклонению Аллаху. Ведь грех ширка способен уничтожить, сделать перед Аллахом пустыми и лишенными смысла все праведные дела.
Именно поэтому ширк является излюбленной ловушкой Сатаны против уверовавших, посвятивших свои жизни служению Аллаху.
Сатана может долго ждать подходящего случая, готовя изощренные комбинации и ходы. Начало его «игры» всегда зависит от конкретной ситуации, бывает, что его орудием может стать женщина, деньги или иные мирские страсти, которые могут затмить разум человека хоть на какое-то время.
Например, человек достигает некоего успеха в деле или жизни. Получая от Аллаха лишь благодеяния, человек начинает приписывать все блага своим умениям и стараниям, от избытка успеха и благ в нем появляется гордыня и величание, что в определенном смысле означает приравнивание себя к Всемогущему. А Сатана всегда рядом, незримо начинает внушать ему «это сделал ты», «ты способен сам творить свою жизнь и судьбу», «ты сам – кузнец своего счастья и богатства».
Так, человек, сам того не осознавая, поддается сатанинскому внушению, что он сам обладает некоей властью, умом и талантом, способен творить свою судьбу, и независим от предопределения и воли Аллаха. (Да простит нам Аллах эти слова)
Верующие должны быть внимательны к любого рода духовным опасностям, которые, в итоге, могут увлечь их и отдалить от пути Аллаха и, в конечном счете, свести все их усилия на нет. Аллах посылает муминам ясный аят–предупреждение в Коране:
Истинно, ведь и тебе и бывшим до тебя в (Господнем) откровении было дано: «Если ты придашь других в равные Аллаху, то станут тщетой все твои благодеяния и, поистине, будешь ты средь тех, кто понесет убыток. А потому, поклоняйся лишь Аллаху и будь из тех, кто благодарен. (Сура «Аз Зумар», 39:65-66)
Прежде, чем Сатана был изгнан навеки из сонма приближенных к Аллаху, он дал обет, показывающий еще одну из коварных тактик, используемых им против человека:
И потом непременно я буду приближаться к ним, и искушать их и спереди, и со спины, и справа, и слева, и потом найдешь Ты большинство из них неблагодарными. (Сура «Аль А`aраф», 7:17)
Сатана жаждет, чтобы большая часть людей стала неблагодарной Творцу, ибо благодарность и смиренное принятие воли Аллаха – это повеления, на которые Аллах обращает особое внимание уверовавших в Коране. Более 60-ти аятов Корана разъясняют понятие благодарности и значение выражения «благодарность Аллаху».
Заставить человека забыть о повелении, которому Аллах уделяет так много внимания и так напоминает муминам, естественно, является главной из нечестивых и коварных целей Сатаны.
Для того чтобы быть благодарным, следует, прежде всего, ясно понимать суть понятия благодарения Господу. Тот, кто благодарит Аллаха, твердо верует и знает, что лишь Аллах является Владыкой и Дарителем всех благ и только Аллах дарует их ему. Благодарный человек понимает и то, сколь беспомощен, немощен он и как бесконечно нуждается в Милости Аллаха. А если человек забывает или не признает Беспредельного Величия и Могущества Аллаха, он не сможет понять и сути благодарности Аллаху и всякая благодарность его будет формальной, неискренней.
Общества неверия, направляемые Сатаной и живущие в невежестве, очень далеки от признания благодарности Тому, Кто даровал им эту жизнь. Они вспоминают о Боге и благодарности Ему только на короткий срок, когда с ними случается беда, которая и является предупреждением от Аллаха, но только беда минует и ситуация их улучшится, они вновь «благополучно» забывают о Господней Милости и благодарности Ему, возвращаясь к прежней нечестивой жизни.
В Коране Аллах приводит пример такого типа людей, которые обращаются с молитвой к Богу в годину бедствий, но как только уйдет их беда, вновь начинают обожествлять своих идолов:
Скажи: «Кто вас от мрака суши и воды спасает, когда смиренно, в молчаливом страхе, втайне вы обращаетесь к Нему в молитве: «О, Господи! Коль спасешь Ты нас от этого, поистине мы станем из числа благодарящих!» Скажи: «Аллах спасает вас от этих и от прочих бед, потом же вновь в равные Ему других богов вы придаете». (Сура «Аль Ана`ам», 6:63-64)
Быть благодарным Аллаху – одна из главных ответственностей человека перед Всевышним, ведь жизнь каждого из нас полна бесчисленными милостями и благами, дарованными нам Щедростью Аллаха и не видеть, не благодарить за них – в высшей степени бесчестно.
Ведь если мы захотим подсчитать те блага, что Аллах дарует нам каждый миг жизни, то не хватит у нас сил счесть их, даже если мы постараемся обобщить все их. (Сура «Аль Нахль», 16:18). Каждый миг жизни, каждый вздох – это самый дорогой подарок, ибо немощен человек что-либо сотворить в этой жизни без Господней воли. Коран ясно разъясняет, что нет пределов благодарности Аллаху, также как благодарность может выражаться не только словесно, но всякое, даже самое незначительное благое дело, которое человек совершает ради милости Аллаха, может рассматриваться как благодарность и хвала Творцу.
Так, подобно Пророку Ибрахиму, мир ему, всякий раз, вкушая пищу, помните о благодарности Аллаху, ибо все, что дается нам, дается Его Милостью и Щедростью. (Сура «Аш Шура», 42:79). Конечно же, благодарность Аллаху не должна ограничиваться лишь признательностью за пропитание или материальные блага.
Каждую секунду мы пользуемся бесчисленными благами Аллаха, о которых, быть может, никогда и не задумываемся. Мы привыкли к тому, что эти блага были изначально в нашей жизни, – те, за которые мы зачастую забываем благодарить Всевышнего, и ценность которых понимаем лишь тогда, когда утрачиваем их. В Коране часто Аллах упоминает о слухе и зрении как средствах постижения жизни и как о великом даре. Ведь уникальные механизмы человеческого зрения и слуха не могли возникнуть случайно, сами по себе, они были сотворены для обеспечения нужд человека, Аллах сотворил их для того, чтобы люди могли быть благодарны Ему:
Аллах извел вас из утробы ваших матерей, лишенными любого знания. Он дал вам слух и зрение, и сердца, чтоб вы, быть может, могли быть благодарными Ему. (Сура «Ан Нахль», 16:78)
Благодарение мумина за блага, дарованные ему, является доказательством того, что он достоин владеть той милостью, что Аллах ему даровал. Так он понимает ценность и важность этого дара, и метафизически благодарность открывает ему путь к новым, еще более изысканным благам, которые Аллах обетовал искренним и благодарным рабам своим. Сообщая в Коране о возвеличении награды для благодарных рабов своих, Аллах предупреждает и неблагодарных о том, что лишит их того, чем они владеют и обрушит на них Свой гнев:
Так повелел Господь ваш: «Истинно, коль будете вы благодарными, Я преумножу вам (милости Свои), но если будете вы неблагодарны, то, поистине, сурова Моя кара!» (Сура «Ибрахим», 14:7)
Или, к примеру, средства передвижения, корабли, самолеты, существование морей и океанов, ветров и гор – все это также блага, за которые мы должны быть благодарны Творцу, ведь не будь их, наша жизнь была бы мучительно тяжелой. Господний аят напоминает нам об этом:
И это Он подчинил вам море, чтоб вы питались свежим мясом (обитателей его) и извлекли из него украшения для своих нарядов. Ты видишь корабли, что бороздят и рассекают его волны. Все это для вас, чтобы вы искали Его милости и были благодарными Ему. (Сура «Ан Нахль», 16:14)
И из Его знамений – то, что благовестниками шлет Он ветры, чтоб дать вкусить вам Свою милость, чтоб плыли корабли велением Его, и чтобы вы даров Его искали и, быть может, были благодарными Ему. (Сура «Ар Рум», 30:46)
Аллах подчинил вам море, чтоб по Его велению там плыли корабли, и вы могли искать щедрот Его и быть благодарными Ему. (Сура «Аль Джасия», 45:12)
Вспомним пример Пророка Сулеймана, мир ему, на которого Аллах возложил посланническую миссию. Он неизменно обращался с молитвами к Аллаху и просил Всевышнего сделать его душу искренне благодарной Творцу:
...Господь мой, внуши мне быть благодарным за ту Милость, что Ты даровал мне, моей матери и отцу, внуши вершить благие дела, которые угодны Тебе, и введи меня Твоей Милостью в число рабов Твоих благочестивых. (Сура «Ан Намль», 27:19)
Сатана осаждает людей своими ловушками тайно и явно, спереди и сзади, слева и справа, стремясь отдалить их от благодарения Аллаху через обман, внушение им, что все, чем они обладают, – вещи само собой разумеющиеся, и они достигли их сами. Это туманит их разум гордыней и страстями, не давая осознать ценности великого множества благ, даруемых Аллахом ежесекундно.
Близость муминов к Аллаху можно уподобить духовному щиту против зла и коварства Сатаны. Предаваясь всем сердцем Аллаху и премного поминая Аллаха, мумины обретают великую духовную силу, ибо ясно понимают, что всякое событие в их жизни происходит только с соизволения Аллаха и под Его контролем.
Сатана всегда стремился, и будет стремиться находить новые пути, чтобы ослабить духовную силу и единство муминов. Одно из его «излюбленных» средств – внушать людям пустые «страхи», которые отвлекают человека от самого главного и большого страха – страха перед гневом Всевышнего.
Существует особая причина, чисто физиологического характера, из-за которой Сатана часто использует это оружие – страх. Физиологически страх способен блокировать разум и логическое мышление, лишить способности здраво мыслить, тем самым, подорвать близость человека к Аллаху и лишить его душу упования на Аллаха и смирения перед волей Творца.
Но это оружие бессильно против мумина, оберегающего свою духовную чистоту, свой ихляс. Сатана может завладеть только теми, чья совесть больна, кто живет в пренебрежении заповедями Аллаха и теми, чьи умы на какое-то время или же полностью утратили понимание истинного смысла земной жизни.
В аятах Корана Аллах напоминает муминам, что только перед могуществом Аллаха мумин может и должен испытывать страх, ничто более не должно вызывать в нем страха:
Этот Сатана пугает только приспешников своих. Не бойтесь их, страшитесь лишь Меня, коль уверовали вы всем сердцем. (Сура «Али Имран», 3:175)
Для муминов жизнь – это временная обитель испытаний, в которой они живут согласно кадару, предопределению, установленному Аллахом для каждого из людей. Единственная сила, перед которой они испытывают страх, – это Аллах, Единственный и Всемогущий Владыка земной жизни, иной вечной жизни и кадара.
Тогда как неверующие воспринимают этот мир бесконтрольным, где события и люди представляют собой вереницу случайных событий и процессов, не связанных с собой, и не признают, что каждое событие создается Божественным предопределением как испытание.
Сатана легко, с помощью простых уловок вселяет в сердца таких людей страх перед жизнью. И тогда для неверующего человека каждое событие становится проблемой, истоки и исход которого неясны и непонятны. Страх перед смертью, страх перед болезнями, бедностью и будущим толкает их теперь не к Аллаху, но к абсурдной привязанности всевозможным идолам. Так Сатана достигает своей цели.
среди муминов, но в чьих сердцах есть болезнь маловерия, неискренности в Имане. Этот страх, овладевающий ими всякий раз, когда они сталкиваются на пути Аллаха с какой-то трудностью, выявляет их небрежение и неискренность перед Аллахом. Так, к примеру, в Коране Аллах упоминает о группах людей, охваченных страхом во время сражения за веру Аллаха:
И те, кто в Господа уверовал, говорят: «О, если б сура снизошла,(зовущая к сражению за веру)!» Но лишь нисходит сура ясного (значенья), где упомянуто сраженье, ты видишь, как те люди, сердца которых схвачены недугом, взирают на тебя таким же взором, как тот, кто в обморок впадает при виде приближающейся смерти. (Сура «Мухаммад», 47:20)
Тот, кто в любом деле уповает на волю Аллаха, отдает свое сердце воле Аллаха, свободен от страхов. Он полон отваги и мужества мумина, которые Аллах вселяет ему в сердце в ответ на его абсолютную преданность Аллаху, так что мумину не ведомы никакие иные страхи, кроме страха перед Всевышним Аллахом.
Однако не следует забывать, что отвага и смелость муминов кардинально отличается от неразумной, бессмысленной, глупой бравады и «смелости» безбожников.
Отвага муминов основана на всеобъемлющей вере в истину Господнего предопределения (кадара) и полном предании себя Аллаху. Отвагу и мужество муминов никогда не сможет повторить или изобразить тот, чья вера слаба. В Коране Аллах приводит муминам много ярких примеров истинного мужества верующих. Вспомним лишь некоторые из них:
Когда Пророк Муса, мир ему, и народ Израилев, следуя повелению Господа, покинули Египет, спасаясь от жестокости безбожного фараона, и были застигнуты войском фараона у берега моря, и не было места, где они могли бы укрыться, и гибель была уже неминуемой. Многие из народа Израилева были охвачены страхом и отчаянием, ибо слаба была их вера в Господнюю помощь. Но показателен мужественный пример Пророка Мусы, мир ему, который воззвал к своему народу: «Нет! Истинно, со мной мой Господь и Он укажет мне путь (спасения)!..» (Сура «Аш Шуара», 26:62), выразив свою абсолютную преданность и веру в Аллаха.
Или пример магов, которые признали веру Мусы в Единого Бога и склонились в молитвенном поклоне вместе с Мусой даже тогда, когда фараон приказал казнить через расчленение за неповиновение и отказ признать его избранность.
Не поддался страху и Пророк Ибрахим, мир ему, когда безбожный царь Нимрод царь повелел казнить его, бросив на сожжение.
Иман и преданность Аллаху муминов и Господних Посланников лишь крепла и совершенствовалась с каждым испытанием, с каждой встречей с силами Сатаны, ведь устрашения Сатаны бездейственны против тех, кто уповает на Аллаха:
Поистине, нет у него (Сатаны) никакой власти над уверовавшими и уповающими на Господа своего. (Сура «Ан Нахль», 16:99)
В Коране Аллах повелевает верующим быть едиными, поддерживать, заботиться и помогать друг другу, крепко держаться вместе за вервь Аллаха в любых испытаниях. Аллах наставляет верующих в том, какой должна быть крепость братства между муминами:
Поистине, Аллах любит тех, кто на пути Его сражается единым рядом, сплоченными в прочное строенье. (Сура «Ас Саф», 61:4)
Конечно же, Сатана стремится заставить верующих игнорировать эту важную заповедь, разрушить сплоченность и единство мусульман. К примеру, посеять обиду друг на друга в душах муминов, спровоцировать мумина на произнесение дурных слов, недостойных шуток, насмешек и так вселить в среду муминов обиду, презрительную атмосферу, насмешничество, сплетничество, недостойную манеру поведения, распространенную в безбожных обществах. Мумин может столкнуться с этой опасностью в любой момент, как только ослабит бдительность против козней Сатаны.
Вспомним, как Пророк Мухаммад, с.а.с, все время наставлял свою общину: «Гнев прибывает от Сатаны» (Абу Дауд). Поэтому Аллах предупреждает муминов об этой опасности в Коране, наставляя помнить, кто их главный враг, и быть бдительными к Сатане, относиться друг к другу самым почтительным образом и говорить друг с другом достойными и добрыми словами; даже если мумин делает замечание другому, он должен делать его не унижая и не обижая достоинства другого человека:
Скажи служителям Моим, чтоб говорили они самые достойные слова. Поистине, меж ними Сатана несогласие и обиду сеет, ведь Сатана для человека – явный враг. (Сура «Аль Исра`a», 17:53)
Ведь Сатана азартом и пьянящим зельем хочет вражду и ненависть средь вас посеять и уклонить от поминанья Бога и совершения молитвы. Ужель теперь вы не сумеете сдержаться? (Сура «Аль Маида», 5:91)
Сатана Убеждает Людей В Искренности И Благонамеренности Своих Советов, Усыпляя Бдительность И Разум.
Мы уже не раз говорили, что Сатана рассматривает человека как своего самого главного, заклятого врага, и единственное желание Сатаны – ввергнуть человека в вечные муки Ада. Но, конечно же, никогда Сатана не даст почувствовать этого человеку и не раскроет своих коварных планов. Напротив, он приближается к человеку издалека, под маской доброхота, желающего помочь и поддержать советом. И, заставив человека поверить в свои благие намерения и принять его как искреннего «друга и благожелателя», он полностью подчиняет его своему контролю и, используя слабости человека, начинает действовать на сознание человека своими наущениями через самые уязвимые стороны души человека.
Вспомним, ведь та же коварная хитрость и личина доброхота стали причиной греха, который совершил Пророк Адам, мир ему, и причиной кары Всевышнего и его изгнания из Рая на землю.
Сатана приблизился к Пророку Адаму, мир ему, и его супруге как искренний друг и клятвенно заверил их, что его совет не таит ничего дурного и неодобряемого Аллахом, наоборот, перед ними раскроются новые, невиданные благодати Рая:
Но стал им Сатана заманчиво шептать, чтоб им открыть срамную (суть) их наготы, что ранее для них была сокрыта. Он говорил им: «Это древо Господь вам запретил, только для того, чтобы не стали ангелами вы иль чтоб не сделались бессмертны». И он поклялся им обоим: «Я вам, поистине, советник верный». (Сура «Аль А`aраф», 7:20-21)
Сатана через обман привел Пророка Адама, мир ему, и его супругу к греху неповиновения Господней воле и к изгнанию их из Рая. Пророк Адам вернулся к праведному пути Аллаха только после искреннего покаяния и обретения прощения у Господа.
Пророк Адам был предупрежден Аллахом о том, что Сатана является его ярым врагом, но если, даже зная об этом, Пророк Адам поддался коварству Сатаны, это еще раз свидетельствует, сколь изощренны методы борьбы Сатаны против людей.
То обманное послание, наставление, что давал в личине друга Иблис Пророку Адаму, мир ему, «Я вам, поистине, советник верный»,
Сатана и его приспешники люди-сатаны продолжают без устали внушать людям и сегодня.
Еще одним примером этих слов является фараон, упоминаемый в Коране, когда он, отвращая свой народ от веры в Единого Бога, взывал к народу со словами: «Я показываю вам только то, что вижу сам, и я поведу вас праведным путем» (Сура «Гафер», 40:29).
С подобными наущениями очень часто можно столкнуться и в современном обществе, живущем вдали от Господних заповедей.
К примеру, как часто встречаются «благие советы», активно пропагандируемые обществом или безбожной семьей тому, кто вступил на путь служения Аллаху и желает жить в согласии с Кораном:
«ты еще слишком молод, насладись жизнью, пока есть возможность, тебе еще рано думать о смерти, радуйся, веселись, пока ты молод, надо испробовать все, чтобы решить, что тебе больше по душе, а потом уж, когда выйдешь на пенсию, будешь молиться и поститься, готовиться к смерти» (Да простит нам Аллах эти слова).
И ведь тот, кто излагает подобные «добрые» идеи-советы, твердо уверен, что делает человеку добро, спасает его от «мракобесия» религии. Но в действительности путь, к которому он призывает, ведет в Ад и его самого и всех, кто последует за ним.
В осуществлении своей стратегии «доброго советчика» Сатана, как правило, использует в качестве «оружия» кого-то из близкого окружения человека, вернее тех, кого он уже взял под свой контроль и негласное подчинения.
В Коране, например, упоминается о людях, которые уверовали, но потом поддались на ловушки Сатаны под влиянием внушения и советов «друзей» или членов семьи, а затем и вовсе отклонились от истинного пути. Смысл слова «друзья» Сатаны очень четко раскрывает нам тактику Сатаны: "Иди к нам, пойдем прямым путем...":
Cкажи: «Ужель мы станем поклоняться помимо Аллаха тем, кто немощен ни принести нам пользы, ни вред нам причинить; Ужель вернемся мы к обратному пути после того, как нас Аллах поставил на стезю прямую, подобно тем, кого сатаны сбили с пути, и заблудили на земле, и оставили заблудшими, в то время, как друзья его зовут: «Иди же к нам, на путь прямой». Скажи: «Господний путь, истинно, есть прямой путь, и нам повелено предаться всем сердцем Господу миров». (Сура «Аль Ана`ам», 6:71)
Человек должен быть неизменно бдителен к этому невидимому врагу. Только тот, кто всей душой предался Аллаху и Его воле, Его Слову и премного поминает Аллаха, крепко держится за вервь Господних повелений, сможет различить козни Сатаны и распознать источник, из которого они исходят, когда тот пытается приблизиться к вам и на корню избавится от этих сатанинских поползновений.
В противном случае человек будет совершенно уверен, что все его побуждения и мысли исходят только от него самого, и так незримо будет увлечен в сатанинскую ловушку, подчинившись его воле.
Еще одной из самых изощренных и коварных тактик в арсенале Сатаны является использование имени Всевышнего Аллаха и Его вероустава. Так, часто, приближаясь к людям с именем Аллаха и показным почтением к Корану, он внушает людям совершение неправедных дел, постоянно наущая их, что все это угодно Аллаху и является достойным поступком перед Аллахом. И его действия могут совершаться под маской религиозности и поклонения Всевышнего. И человек, попавшийся на такую уловку, начинает использовать возможности и свободы, якобы благословленные Исламом на пути служения Аллаху, но использует их не ради Аллаха, но только лишь ради удовлетворения личных страстей и желаний.
Например, когда такой человек оказывается в многочисленной среде безбожников и неверующих, жизнь которых полна богопротивными мирскими утехами и возможностями приобретения материальных благ, он действует только ради удовлетворения желаний своего нафса.
Поначалу, вроде бы, кажется, что нет ничего опасного или запретного в том, чтобы он получал время от времени удовольствие от дозволенных земных благ, но вскоре ситуация начинает меняться. Он забывает о благе Ислама и служении Аллаху, и теперь уже материальные блага становятся целью и объектом его желаний, и нарушение запретов Аллаха уже не кажется ему таким уж большим грехом.
Быть может, внешне будет казаться, что человек действует в пределах границ, дозволенных Аллахом, но в сердце его нет уже желания служить довольствию Аллаха, нет страха перед грехом, – его сердцем овладело желание утолять свой нафс. Но тогда уже он не получит от Аллаха никакой награды за эти деяния, ибо они совершались не ради Него, более того, Иман его ослабеет и начнет угасать (однако Истина известна лишь Аллаху). В нашем примере Сатана приблизился к человеку, прикрываясь именем Аллаха, и увел его от вечной благодати Рая, соблазнив его обманчивыми и преходящими красотами земной жизни:
О люди! Истинен обет Аллаха, так пусть не обольщает вас земная суета, не позволяйте искусителю-шайтану обмануть вас об Аллахе (и с именем Его). Поистине, Сатана вам враг. Считайте же и вы его врагом! Он лишь приспешников своих зовет, чтобы стали они обитателями пламенеющего Ада. (Сура «Аль Фатыр», 35:6)
Люди, которые, поддавшись страстям преходящих мирских удовольствий, забыли границы дозволенного Аллахом, и те, кто прикрывается именем Аллаха, маскируя свои греховные намерения, определяются в Коране как лицемеры (мунафики):
И возгласят (лицемеры) к ним: «Разве мы не были с вами?» Скажут им: «Да, но вы ввергли сами себя в смуту и выжидали (когда горе и разрушения постигали мусульман), и впали в сомнение (об Аллахе и Исламе), и обманули вас ваши сомнения. Но сейчас пришло повеление Аллаха о смерти, обманул вас искуситель об Аллахе и сбил с пути, (используя имя Аллаха и кажась одним из вас, совсем невинным)». (Сура «Аль Хадид», 57:14)
Эта тактика Сатаны очень хитроумна и особо коварна, ибо в данном случае Сатана готовит западню, располагаясь как раз на праведном пути верующего человека (Сура «Аль А`aраф», 7:16).
Но те из муминов, которые с трепетом бояться Аллаха, и берегут свое благочестие, никогда не вступят в эту грязную игру Сатаны, ибо Аллах даровал муминам, которые с трепетом страшатся Его и искренне стараются соблюдать Его повеления, ясность мышления и мудрость, позволяющую им неизменно видеть праведный путь и различать Истину от лжи Сатаны:
О вы, которые уверовали! Коль устрашитесь вы Аллаха, Он свет дарует вам и различение, что понимание дадут вам истины и заблуждения. Он очистит вас от ваших злодеяний и вам простит. Господь, поистине, Владыка милости безмерной. (Сура «Аль Анфаль», 8:29)
Другая уловка, которой Сатана увлекает людей, используя имя Всевышнего Аллаха, это поощрение их совершать греховные деяния, пользуясь слабостью их Имана, постоянно напоминая им, что Аллах Милостив и Всепрощающ и простит им их прегрешения, когда они решат покаяться в них. Да, истинно, Аллах Велик в сострадании и милосердии и Мощен простить грехи каждого из Своих рабов, которые искренне совершат покаяние (тауба) перед Ним.
Однако если человек начнет осознанно совершать греховные, не дозволенные Аллахом деяния, теша себя словами «Аллах все равно рано или поздно простит меня», то он встал на очень рискованный, опасный путь. Эта богопротивная логика может усыпить голос совести и сделать сердце глухим и бесчувственным, так что человек этот, в конечном счете, может и вовсе утратить страх перед Аллахом и различение того, что есть грех.
В Коране Всевышний Аллах упоминает о лицемерии людей, которые сознательно совершают грех, утешаясь мыслями, что «рано или поздно нам все равно это проститься» (Сура «Аль А`aраф», 7:169).
Сатана всегда надеется, что рано или поздно у мумина наступит минута слабости, и он «терпеливо», затаившись, ждет, когда мумин утратит бдительность и крепость духа. Самые незначительные, казалось бы, отступления от повелений Корана или маленькие слабости способны постепенно увести человека от крепости Имана, порождая словно бы покров вокруг его сердца, который со временем может превратиться в панцирь, становятся причиной мрачного состояния его души, и таким образом, ввергнуть его в еще большее искушение и сомнение, внушаемые Сатаной. В аяте Корана упоминается о группе муминов, которых Сатана стремился сбить с праведного пути, используя их прежние грехи и слабости:
И тех из вас, кто в бегство обратился, в тот день, когда сошлись два войска, хотел увести за собой соблазном Сатана в оплату за былые прегрешенья... (Сура «Али Имран», 3:155)
Для того, чтобы обмануть человека, Сатана прибегает к тактике, единой для всех лжецов и мошенников. Он внушает «красивые», пустые обещания человеку, а мунафики (лицемеры) и мушрики легко поддаются этим обещаниям. Но ведь это не просто безобидные, пустые обещания, нет, увлекшись ими человек может потерять самое главное – милость Аллаха и вечную жизнь в обители благодати.
Общая черта этих пустых обещаний – их ориентированность на земные удовольствия, привязанность к страстям и красотам преходящей земной жизни. Сатана завлекает обещаниями беззаботной, легкой, увлекательной жизни, успехом у противоположного пола, дозволенностью всевозможных плотских утех, деньгами, успешным бизнесом, богатством, роскош��ыми домами или автомобилями, порой обещая красивую и долгую жизнь, уважение и почет в обществе, «денежные» чины и власть, «обольщая красотой пустых, незначащих речей» (Сура «Аль Ана`ам», 6:112). И каковы бы ни были причины и следствия, но обещания Сатаны всегда ведут только в Ад, к вечным мукам души и тела. Об истинной сути сатанинских обетований Всевышний Аллах многократно напоминает в Коране:
(Сатана) обещаниями (их тешит) и возбуждает в них несбыточные мечты, но обещанья Сатаны – обман, и только! (Сура «Ан Ниса`a», 4:120)
Когда же все решится, Сатана им скажет: «Ведь Аллах обетовал вам Истину, давал вам обещание и я, но в нем я обманул вас, и власти не было над вами у меня. Я только звал вас, ну, а вы, отозвались. А потому меня не попрекайте, вините только лишь себя. Я не могу ничем помочь вам, и вы не можете мне помощь оказать. Я отрекаюсь от того, что раньше меня вы в соучастники (Аллаху) возвели. Для злотворящих – истинно, мучительная кара». (Сура «Ибрахим», 14:22)
Мумин, стремящийся к любви и благоволению, бараке Аллаха, конечно же, никогда не прельстится и не будет введен в заблуждение никакими обещаниями «благоденствия и удовольствий» мирской жизни. Поскольку никакая степень власти или богатства, которую человек может достигнуть в этом мире, никакие удовольствия и блага, которым он мог бы наслаждаться, не имеют никакой ценности для него. Ведь они существуют только в течение очень короткого времени земной жизни и исчезнут без следа в миг смерти.
Внушение душам людей беспричинных сомнений, подозрений, терзаний, изматывающих душевную крепость человека, – еще одно «излюбленное» средство Сатаны. Сатана представляет людям, далеким от Имана, преувеличенными, чрезвычайно значимыми мелкие, маловажные, пустые события, проблемы, которых может и вовсе не существует.
И те из людей, в чьих сердцах болезнь и чей Иман слаб, через какое-то время полностью подпадают под влияние этих пустых наущений Сатаны. Такие люди начинают расценивать каждое событие как некий заговор, враждебные козни, направленные против них, ищут в них подвох и ловушку.
Когда ты видишь их, тебя их вид прельщает. И, когда речь они ведут, с охотою внимаешь их словам. Они подобны приставным столбам, (их совесть нечиста). И каждый призыв им кажется враждебным. Они – враги, и опасайся их. Так пусть падет на них проклятие Аллаха! О, как отвращены они. (Сура «Аль Мунафикун», 63:4)
Более того, измученное постоянными страхами и сомнениями, их больное воображение доходит до того, что они допускают высказывания и мысли о том, что Коран не является Божественным откровением и Сунна Пророка также является обманом (Да простит нам Всевышний эти слова!)
Людей, попавших под это воздействие Сатаны, можно легко определить, ибо они, как правило, всегда беспокойны, подозрительны, тревожны, подвержены множественным страхам, нерешительны и инфантильны, терзаемы бесконечными сомнениями. Их воспаленное больное сознание способно выдумывать такие изощренные сценарии и заговоры, якобы направленные против них, какие человеку здравому никогда и в голову не придут.
И совращу их с (Твоего пути), и возбужу у них несбыточные мечтания…(Сура «Ан Ниса`a», 4:119)
(Сатана) обещаниями (их тешит) и возбуждает в них несбыточные мечты, но обещанья Сатаны – обман, и только! (Сура «Ан Ниса`a», 4:120)
Помня о том, что мумины являются самыми главными врагами для Сатаны, мумин не должен считать себя в безопасности и избавленным от поползновений Сатаны никогда, ибо малейшая уступка, слабость и остановка на пути Аллаха, допущенная мумином, дает Сатане возможность приблизиться к нему, вклинить в поток его мыслей свои внушения, подготовить западню посредством, к примеру, тактики разжигания сомнений.
Однако мумин, твердым знанием верующий в будущую жизнь, искренний в своей преданности Аллаху и премного обращающийся к Аллаху с молитвами и благодарением, не подвергнется, по воле Аллаха, влиянию сатанинских наущений и иллюзорных сомнений.
Сатана Представляет Заманчивыми И «Прекрасными» Деяния, Которые Уводят Человека От Праведного Пути.
Для людей, уже попавших под влияние Сатаны, он представляет богопротивные и неугодные дела заманчивыми и «прекрасными», еще более засасывая человека в трясину греха и зла, так усиливая в сердцах людей страстное влечении к порокам.
Им Сатана дела их разукрасил и так уклонил с (Господнего) пути, и потому теперь они не находят путь прямой. (Сура «Ан Намль», 27:24)
…Сердца же их очерствели, и Сатана им разукрасил (всю скверну) их (греховных) дел. (Сура «Аль Ана`ам», 6:43)
Те, чьи сердца ожесточились и перестали слышать голос совести, утрачивают способность различать добро и зло, и Сатана «разукрашивает» им их грехи так, что оказавшийся под его влиянием человек «свято» верит в то, что он делает благое дело.
Этот тип «святой» уверенности лицемеров может проявляться по разному. Например, некоторые люди убежденно соблюдают некие извращенные религиозные ритуалы, которые они переняли у предков, но на самом деле являющиеся искаженными интерпретациями Господних повелений Корана. В Коране эти религиозные убеждения, передающиеся по нелепой традиции, смысла которой никто не знает, называются невежественной «религией предков». Бывает, порой, что эта «святая» уверенность в своей правоте проявляется в непокорности посланникам Аллаха, борьбе и нападках лицемеров на Господних пророков и праведных муминов. И кем бы ни были эти люди, мушриками или безбожниками, суть одна – все они обмануты Сатаной и играют свои роли в его коварной игре. Влияние Сатаны на этих людей описано в следующем аяте Корана:
Тогда Сатана представил им заманчивыми их (грешные) деяния, при этом говоря: «Нет ныне никого из людей, кто мог бы одолеть вас и я помощник ваш (во всех ваших деяниях)!» (Сура «Аль Анфаль», 8:48)
Сатана многим из людей предлагает заключить своего рода сделку, причем сделка эта не носит характера некоего договора, нет, просто человеку предлагается выбор: вместо «иллюзорной», как Сатана представляет ее людям, вечной жизни, он предлагает человеку «конкретные» блага и богатства земной, нынешней жизни. И потому те, кто попадает под его влияние, никогда не прилагают усилий, чтобы заработать своей душе перед Аллахом надел в будущей жизни, но безудержно, алчно работают и усердствуют в зарабатывании богатств земной жизни. Словно бы они никогда не умрут, словно бы им гарантировано бессмертие на земле или же они смогут унести с собой эти богатства в вечную жизнь.
Это древнейшая из уловок Сатаны, которую он применяет по отношению к людям не одну тысячу лет. Миллиарды людей, «старательно» копивших деньги и богатство, боровшиеся за положение в обществе и власть, неизменно умирали, оставляя здесь все, за что боролись и что копили всю жизнь. Так было и так будет. Но большая часть из ныне живущих людей также ничего не извлекла из жизни прежних поколений: они продолжают жить и копить земные блага и богатства, словно бы они избавлены от смерти и она никогда не придет за ними.
Сатана же стремится нанести вред прежде всего муминам, показывая преувеличенной ценность земной жизни, внушая, что земная жизнь вечна и постоянна. В сердцах же лицемеров и слабых в вере он пробуждает страх перед бедностью и лишениями. Он вселяет в них страсть тратить все больше для получения земных удовольствий, тем самым, делая их скупыми и жадными; постепенно их полностью засасывает трясина мелочного, мещанского существования, лишенного всякой духовности и размышлений о смысле и цели их земного бытия. Усилия Сатаны описаны в одном из аятов Корана:
Вас бедностью пугает Сатана и побуждает вас к поступкам непристойным. Аллах же обещает вам Свое прощение и великую милость. Поистине (Своею милостью) объемлет всех Он и ведает над всем и вся! (Сура «Аль Бакара», 2:268)
Вселять в душу человека страсть к удовольствиям и богатству – один из самых древних методов Сатаны. Ведь даже Пророка Адама, мир ему, как гласит Коран, Сатана ввел в искушение ложным обещанием:
«Показать ли тебе древо вечности и богатства, что не иссякнет никогда.» (Сура «Ta-Ха», 20:120)
Аллах многократно предупреждает муминов в Коране от безудержной, страстной любви к материальным благам и богатству:
Вот таковы вы; Вас призывают расходовать из своего добра на (праведном) пути Аллаха, но, несмотря на это, среди вас есть те, которые скупятся. А тот, кто скупость проявляет, скупится лишь на свою погибель. Аллах, поистине, Богат безмерно (и не нуждается ни в чем), а вы – бедны! И если вы отворотитесь, другим народом Он заменит вас, который походить на вас не будет! (Сура «Мухаммад», 47: 38)
И кем бы ни был человек, известнейшим и богатейшим человеком в мире или бедняком, едва сводящим концы с концами, каждый должен помнить, что в каждой копейке, которую он расходует на неугодные, запретные Аллахом деяния, всегда присутствует их незримый, но очень опасный компаньон, сотоварищ. Аллах сделал Сатану соучастником богатства безбожников и лицемеров:
«Соблазняй тех из них, кого сумеет совратить твой голос. И направляй на них все воинства твои, конницу и пехоту, и соучаствуй с ними в их имуществе и детях, давай заманчивые обещания». Ведь Сатана умеет обещать лишь для обмана. (Сура «Аль Исра`a», 17:64)
Не думайте, что те, кто ликуют от своих свершений и наслаждаются хвалебными словами за то, чего они не совершали, избавлены от наказания; поистине, их ждет мучительная кара. (Сура «Али Имран», 3:188)
Пророк Мухаммад, с.а.с., предупреждал муминов о коварстве и внушениях Сатаны, вносящего смуту в души людей:
"Есть два голоса в душе, один – от ангела, который призывает к хорошему и подтверждает правду. Знай, что это – от Аллаха, и возноси Ему хвалу. Другой голос прибывает от врага. Он ведет к сомнению, отрицанию правды и запрещению доброго. Ощутив его, ищи убежища у Аллаха от проклятого шайтана." Затем он цитировал аят: "Дьявол внушает вам страх нищеты и предписывает вам зло." (Тирмизи)
Гордыня – главнейшая отрицательная сущность Сатаны. Ведь именно гордыня и неповиновение Аллаху стали причиной его проклятия и изгнания из сонма приближенных ко Всевышнему.
Кроме (надменного) Иблиса, кто, возгордившись, отказался и стал из нечестивых. И (Аллах) сказал: «О Иблис! Что помешало тебе ниц упасть пред тем, что сотворили Мои Руки? Ты возгордился или счел себя из превознесенных?» (Сура «Сад», 38:74-75)
Эта тяжелая болезнь, грех Сатаны представляет собой великую угрозу и для людей. Ведь Сатана, дабы увлечь за собой как можно больше людей, должен заразить их своей же болезнью. Ум любого, кто заражен этой болезнью, будет затуманен, разум покинет его. Именно об этой серьезной угрозе Аллах предупреждает муминов в Коране, многократно подчеркивая значение скромности и смирения перед Господней волей:
И не ходи ты горделиво по земле, ибо ты ни земли не можешь сотворить, ни гор достичь по росту. (Сура «Аль Исра`a», 17:37)
(Лукман сказал) С надменностью не пыжься пред людьми, и горделиво по земле не шествуй. Аллах, поистине, не любит хвастливых гордецов. Соразмеряй свою походку, и в голосе своем уменьши (крикливые ноты). Ведь, несомненно, неприятнейший из звуков, звук голоса осла. (Сура «Лукман», 31:18-19)
Мумин более всего должен быть внимателен к недопущению появления чувства гордыни в душе, являющегося основным пороком Сатаны. В противном случае он может лишиться воздаяния за свои благие дела в вечной жизни и его Иман окажется в великой опасности.
Влияние Сатаны может проявляться в различных формах. К примеру, некто известен своими выдающимися делами и усердным служением Исламу. Однако это усердное служение и выдающийся вклад на пути Ислама – дар Аллаха, который дан ему для обретения милости и благоволения Аллаха и награды в вечной жизни. Никто не может действовать на земле вне ведения Аллаха и без Его контроля, а потому абсурдно похваляться собой и расхваливать свои достижения, ведь это Аллах вдохновляет нас на эти дела и дает нам возможность совершить их. Не будь Господней воли, человек немощен сотворить даже самое малое дело. И, естественно, мумин посвящает свое служение Аллаху, не ожидая чего-либо взамен, кроме собственного духовного удовлетворения. Коран строго предупреждает тех, кто совершает благие дела в ожидании похвалы и земного воздаяния за служение Аллаху, в неискренности их веры:
Не думайте, что те, кто ликуют от своих свершений и наслаждаются хвалебными словами за то, чего они не совершали, избавлены от наказания; Поистине, их ждет мучительная кара. (Сура «Али Имран», 3:188)
Вспомним, к примеру, какая участь постигла легендарного Каруна, который владел колоссальный богатством на Земле и, возгордившись, отверг Аллаха и Его милости, провозгласив, что он сам своими личными талантами и усердием заработал свое состояние и никто и никогда не сможет отобрать у него то, что он имеет:
(Карун) сказал им: «Все, что мне надо, я получил по собственному знанью!» Неужто он не знал того, что погубил Аллах и до него из многих поколений тех, кто своей мощью и накопленным богатством превосходил его (во много раз)?... (Сура «Аль К`асас», 28:78)
Сатана также стремится разрушить мир и чувство братства, царящие в среде муминов, пытаясь разжечь в ком-либо гордыню и самодовольство. Гордыня является недостойной мумина слабостью, и естественно, что гордыня и надменность кого-либо из общины мусульман будет неизбежно вызывать недовольство и порицание других муминов. Так Сатана пытается разжечь фитну и в среде муминов.
Не следует забывать, что Сатана всегда предпочитает оставаться незамеченным и нераспознанным, приближаясь к человеку незримо.
Сатана никогда не спешит. Он постепенно, капля за каплей, от случая к случаю на протяжении долгого времени внушает человеку или людям идею их превосходства над другими. И если человек не будет начеку и примет в сердце эти опасные внушения, то влияние внушений Сатаны со временем будет все возрастать и в итоге он полностью подчинит человека своей воле. К примеру, кто-то достиг успеха в каком-то деле, и Сатана тут как тут, воспользуется возможностью внушить гордыню (в данном случае следует различать благодарное Аллаху чувство гордости за совершенное праведное дело и неблагодарное чувство гордыни) всякому, кто достиг пусть даже незначительного успеха. Если человек не в состоянии понять и признать сердцем, что единственным Повелителем и Владыкой его успеха является Аллах, то вскоре ему начнет казаться, что наущения, которые посылает ему Сатана, это его собственные мысли, и что успех действительно явился результатом его собственного, не зависящего от Всевышнего, «таланта».
Однако в арсенале Сатаны есть и другие изощренные уловки. Например, каждый мумин может ошибиться, совершить неправедный поступок, ибо никто в жизни не застрахован от ошибок. И в такой ситуации долг других муминов по-доброму, искренне помочь человеку, разъяснить ему его ошибку, напоминая и себе, и ему, что каждый из них может, по неведению, допустить неверный шаг, ибо такова природа, фитрат человека, и все люди бесконечно нуждаются в наставлении и покровительстве Аллаха.
Ведь Сатана, увидев ошибку мумина, тотчас начнет наущать и подстрекать других муминов упрекнуть его, лишить его сочувствия и изгнать его из уммы. Сатана будет поощрять чувство гнева или презрения к нему. Тот, кто способен проявить презрение или в гневе унизить или оскорбить мумина за совершенную ошибку, или по любой иной причине, уже начал подпадать под влияние наущений Сатаны, побуждающего своих «жертв» ощущать собственное превосходство и исключительную «праведность» перед другими людьми.
Если человек будет долгое время находиться в этом неправедном, богопротивном состоянии духа, то, в конечном счете, гордыня навсегда поселится в его человеческой натуре, и он постепенно утратит чувство любви и сострадания к другим муминам. Тогда он станет считаться только со своим собственным мнением и откажется прислушиваться к советам муминов, поскольку будет уверен, что его ум превосходит ум иных верующих. Серьезный урон может быть нанесен Иману того, кто поддастся подобному образу мысли. И со временем, как сообщается в Коране, его сердце и вовсе может закрыться для знамений Аллаха:
Ведь только те в знаменья Наши верят, кто, когда напоминается им, тотчас склоняются ниц и воздают свои хвалы Аллаху, не величаясь, не гордясь. (Сура «Ас Сажда», 32:15)
Коран ясно разъясняет, что только смиренные духом и негорделивые способны увидеть, уверовать и признать знамения Аллаха. Высокомерным же, считающим себя превосходящими других, никогда не откроется высшая мудрость и смысл знамений Всевышнего.
Один из самых заманчивых и изощренных человеческих пороков в этом мире – желание быть признанными и обожаемыми другими людьми, бахвальство и показная праведность …
Способы бахвальства и показного поведения, как правило, зависят от обстоятельств, в которых находится человек. Там, где на первом плане находятся деньги, предметом «гордости» является богатство, там, где ценится положение и престиж в обществе, предметом гордости становятся высокие должности и посты.
Сатана стремится использовать эту черту человеческого нафса – страсть к показному усердию и бахвальству – и во время исполнения верующими поклонений Аллаху и совершения религиозных предписаний. Для тех, кто не имеет в сердце истинного Имана, исполнение религиозных поклонений Аллаху – лишь показное действо, цель которого вовсе не обретение благоволения Аллаха, но только лишь возможность приобрести «уважение» и необходимое положение в религиозной общине. В Коране Аллах напоминает о таких людях:
И горе тем, кто небрежет в своих молитвах, кто свою веру выставляет напоказ. (Сура «Аль Маун», 107:4-6)
Такая форма служения Аллаху как «дарение» (инфак), жертвование материальных средств ради Аллаха – также излюбленное место «засады» Сатаны. Искренний мумин делает свои пожертвования смиренно и скромно, так, чтобы никто и не узнал о его благодеянии, ибо для него важно лишь Господнее знание и видение его инфака. Сатана же наущает тех, кто не крепок Иманом, делать пожертвования не с искренним намерением обрести благоволение Аллаха, но так, чтобы об этом узнали как можно больше людей, с целью получить похвалы, аплодисменты или хвалебные излияния людей. Для таких одобрение людское важнее одобрения Аллаха, и они даже не понимают, что через эти показные деяния, становятся друзьями Сатаны:
Поистине, Аллах не любит хвастливых и исполненных гордыни; И тех, которые скупятся, и для других предписывают скупость, и укрывают то, что от щедрот Своих им даровал Аллах (в сей жизни). Мы уготовили для этих нечестивцев позорные, мучительные кары; и тех, кто тратят из богатства своего лишь напоказ пред людьми, но не верят они в Аллаха и в Последний день; и тех, кому приятель – Сатана: О, как же плох такой приятель! (Сура «Ан Ниса`a», 4:36-38)
Инфак (дарение, жертвование) во имя Аллаха – одна из самых важных форм поклонения, дарованная мумину как возможность очищения своей души от мирских привязанностей и обретения награды Аллаха в вечной жизни. Если же совершение инфака будет показным, то есть к нему прилипнет сатанинская мерзость бахвальства и неискренности, то не может быть и речи о духовном очищении дарящего, да и возможность обрести награду Аллаха в будущей жизни может быть безвозвратно утрачена. По этой причине мумин, совершая инфак, пожертвование ради Аллаха, должен быть бдителен к наущениям Сатаны, совершать инфак трепетно, оберегая искренность сердца и чистоту намерений ради благоволения Аллаха, как и во всех формах поклонения Всевышнему. Всевышний предупреждает муминов в Коране быть внимательными к этой коварное ловушке Сатаны:
О вы, кто верует! Благодеяния свои не обращайте в тщету, послав им вслед попреки и обиды подобно тем, кто лишь для виду расходует из своего добра, а в Господа и Судный день не верит. (Сура «Аль Бакара», 2:264)
Быть преданным Слову Аллаха – Корану – наиглавнейшая обязанность каждого мусульманина. Кара за сознательное игнорирование этой обязанности велика и очень сурова. Сделать человека «забывчивым» к повелениям Корана и, таким образом, подвергнуть его каре Всевышнего – главная цель Сатаны. Тот, кто отрекается, отдаляется от Корана под влиянием Сатаны, отрекается и от Аллаха, ибо Коран – это Слово и Воля Аллаха и Свет, указующий муминам путь к совершенству души на протяжении всей земной жизни.
Отдаление от Корана – серьезная опасность, угрожающая, прежде всего, муминам. Ведь мушрики и безбожники и без того отреклись от Корана и слепы к его истинам, так что для них едва ли возможно еще большее отдаление от Корана. Однако если мусульманин, обретший Иман и живущий согласно повелениям Аллаха в Коране, вдруг отдаляется от чтения Корана и совершения молитв, пусть даже на несколько дней, душа его становится уязвимой и слабой, ибо он остается без опоры и поддержки Аллаха, и Сатана не упустит возможности завладеть им в такой ситуации.
Более того, отдалившись от Корана и намаза, не осознавая нависшей над ними опасности, они продолжают полагать, что находятся все еще на истинном пути, ведь в душе-то они верят в Аллаха, что еще более усугубляет их опасное положение, и таким образом постепенно они попадают под полный контроль Сатаны. В Коране описывается, как Сатана обволакивает сердце и душу человека словно бы броней, закрывая ею разум и совесть, становится закадычным «другом» своей новой жертвы:
Кто небрежет поминанием Всемилостивого (Аллаха), к тому Мы Сатану приставим, и он станет неотлучным спутником ему.
Они (сатаны), поистине, собьют их с пути; те ж думают, что следуют прямым путем. (Сура «Аз Зухруф», 43:36-37)
Пренебрежение к Корану может охватить только того, кто мало верил или перестал верить в будущую жизнь и отдал себя во власть земных страстей, мирских утех, подчинился лишь желаниям своего нафса. Тот же, кто, отвернувшись от благоволения Всевышнего Господа, забыв о душе и совести, любви и сострадании, страхе перед Богом, стремится лишь к удовлетворению низменных желаний своего нафса, следует по стопам Сатаны, и в полном смысле слова уподобляется скоту, ибо основные физиологически потребности скота и человека, как биологического вида, по сути, одинаковы.
Человек является венцом творения Бога и возвышен над всеми иными творениями Всевышнего только благодаря разуму и душе, дарованным ему, благодаря сознательному поклонению и благодарности Творцу. Всевышний Аллах приводит нам в Коране напоминание, описывая тех, кто, следуя своему нафсу, забывает и отдаляется от Господнего Откровения, которое они когда-то исполняли и принимали:
Ты им прочти рассказ о человеке, кому явили Мы знамения Свои, но уклонился он от них, и за собой вослед увел его шайтан, и стал он из числа заблудших. И если б Мы того желали, мы б возвысили его знаменьями Своими, но он приник к земным (страстям) и предался своим желаниям. И стал он походить на пса, что возбужденно дышит, высунув язык, и если нападаешь на него, и если оставляешь его. И это притча о тех людях, которые ложью сочли знаменья Наши. Ты расскажи им это – быть может, они задумаются. (Сура «Аль А`aраф», 7:175-176)
Мумин может долгие годы читать Коран, перечитать его многократно, знать многие суры наизусть, но это не гарантирует ему избавления от козней Сатаны. Сатана будет являться к нему под разными масками, предпринимать многочисленные попытки, чтобы так или иначе поколебать его веру, вселить в его душу сомнение или непокорность воле Аллаха. Да, Сатана прекрасно знает, что мумин никогда и ни за что не станет отрицать повелений Корана, поэтому он и использует различные стратегии, изощренные уловки, чтобы исподволь, незаметно отдалить мумина от образа жизни, предписываемого Кораном.
В Коране сообщается, например, что каждый момент жизни, будь то прошедший, настоящий или будущий, предопределен для каждого человека Аллахом. Проявлять же пессимистические настроения, упадничество или, наоборот, негодовать, возмущаться возникшими обстоятельствами, вопреки этому знанию, эквивалентно игнорированию или неприятию воли Аллаха. Сердце того, кто долгое время пребывает в перечисленных выше состояниях духа, утрачивает чистоту понимания смысла мирского испытания, разъясненного Кораном, и начинает покрываться тьмой, в конце концов, и вовсе становится глухим и бесчувственным к повелениям Корана. Коран уж более не вдохновляет его душу и совесть.
Все, кто стремится жить в соответствии с требованиями Корана, особо уязвимы перед этой опасностью. Потому что Сатана особо сражается за их души. Души безбожников ему не нужны, они и так уже в его подчинении, для него многократно важнее завладеть душой уверовавшего. И если человек принял и подчинился Господнему Откровению Корана, его долг праведно и искренне выполнять свои обязанности перед Аллахом, не придумывая себе никаких послаблений или оправданий, иначе сердце его перестанет слышать волю Всевышнего. Положение людей, которые стали небрежны к повелениям Корана, напоминается в Коране:
И разве не настало время всем праведным открыть свои сердца в смирении полном и трепете перед Аллахом и Книгой истины, что Господом для них ниспослана была? И им не должно уподобиться всем тем, кому Господня книга предстала раньше, и потом прошло долгое время и их сердца очерствели, и многие из них в грешников распутных превратились. (Сура «Аль Хадид», 57:16)
Аллах повелевает муминам крепко держаться за вервь Корана, дабы не оказаться в ловушке Сатаны. Ведь Коран является наставлением на праведный путь для мумина во всех жизненных ситуациях. Более того, долг муминов не только ежедневно читать аяты Корана, но запоминать их наизусть, размышлять над ними в течение дня и анализировать каждую жизненную ситуацию в свете Господних аятов Корана:
Те, для которых Мы послали Книгу, читают ее чтением достойным. Они есть те, кто верует в нее. Но те, кто истину, что в ней, отвергнет, урон тяжелый понесут. (Сура «Аль Бакара», 2:121)
И помните знамения Аллаха и мудрость, что читают в ваших домах. Истинно, Аллах – Милосерд, Всеведущ. (Сура «Аль Ахзаб», 33: 34)
Порождать забывчивость в людях – метод, который также часто используется Сатаной, хотя большинство людей не знают, не замечают и понимают эту его тактику. Сатана использует эту уловку по отношению к людям совершенно разных социальных уровней и, всякий раз, в зависимости от ситуации, меняет пути подхода к человеку.
Например, «забывчивость и рассеянность», которые он внушает безбожникам и мушрикам, вовсе не то же самое, что есть забывчивость в общепринятом смысле слова или минутная рассеянность. Нет, «забывчивость», внушаемая Сатаной, всегда масштабна, это «забывчивость» тех, кто растратил 60-70 лет своей жизни в пустой и бессмысленной суете, откладывая на потом исполнение предписаний Творца, игнорируя или вовсе забывая об Аллахе, неизбежно приближающемся дне смерти, Судном Дне и будущей вечной жизни.
Люди, забывшие о Боге, не способны постичь знамения и предупреждения Аллаха, которые Он сотворяет нам еще в этой жизни для нашего прозрения. Для них не имеет никакого интереса вопрос, как и для чего они были созданы на Земле. Сатана заставляет их пренебрегать добром, праведностью, совестью, Богом, Который сотворил их и к Которому они должны взывать, признавая Его абсолютную власть над всем сущим. Сатана беспрерывно увлекает их все новыми утехами или пустыми, несбыточными планами, бесконечной суетой и не дает им ни минуты покоя, чтобы они вдруг не вспомнили о Боге и не задумались о неизбежности смерти, истине Господнего предопределения и будущей жизни. То же можно сказать и в отношении мунафиков (лицемеров). Сатана окружил их со всех сторон, заставил их забыть о существовании Аллаха и поминании Его Имени. В Коране описывается участь, ожидающая мунафиков и людей, «забывших» о Боге:
Их дьявол одолел и заставил их забыть о Боге. Они – приспешники Сатаны, и, истинно, они – его партия, им всем назначено погибнуть. (Сура «Аль Муджадила», 58:19)
Особая категория людей, которым Сатана всеми силами стремится внушить «забывчивость» и пренебрежение Господними повелениями – это мумины. Однако данный тип забывчивости отличается от того, который он, Сатана, вселяет в мушриков и лицемеров. Сатана пытается сделать муминов «забывчивыми» относительно любого из положений Корана и Сунны Пророка, с.а.с, причем это может быть даже самое мелкое и, казалось бы, незначительное отступление для мумина, но Сатана всегда рядом и только ждет «удобного» случая, малейшей зацепки, чтобы заставить звучать голос своих коварных наущений в сознании верующего.
Каждый человек каждый миг своей жизни испытывается Аллахом в том, сколь праведно и искренне он соблюдает заповеди и предписания жизни, установленные Всевышним в Коране. А потому мумин каждый миг жизни должен сохранять ясность и живость ума, чтобы в каждом событии своей жизни уметь видеть праведный образ поведения, угодный Аллаху.
В Коране Аллах указывает нам примеры видов «забывчивости», которые Сатана применяет против муминов. Вспомним один из них, который содержит предписание для муминов, оказавшихся в среде лицемеров, язвительно обсуждающих и высмеивающих аяты Корана. Аллах наставляет муминов избегать подобных обсуждений и предостерегает их от сатанинских попыток таким образом вселить в них «забывчивость» и небрежение к повелениям Корана:
Когда ты видишь тех, кто словоблудит о знаменьях Наших, ты удались от них, пока они не обратятся к новой теме, а если Сатана тебя заставит (сей наказ) забыть, то все же, вспомнив это повеление, ты не сиди вместе с нечестивыми. (Сура «Аль Ана`aм», 6: 68)
Другое повеления Аллаха еще раз напоминает нам, что ничто в жизни не происходит помимо воли Аллаха:
И (никогда) не говори о (совершении) чего-то: « Я это завтра совершу...», при этом не добавив: «Если на то будет Господня воля». А если все-таки забудешь, то вспомни Господа своего и (сразу же) скажи: «Быть может, мой Господь меня приблизит к пути прямому». (Сура «Аль Кахф», 18:23-24)
Аллах ниспослал нам пример из жизни Пророка Мусы, мир ему. В аяте повествуется, как молодой помощник, путешествовавший вместе с Пророком Мусой, забыл на месте привала заготовленную рыбу и сетует на то, что это Сатана внушил в него забывчивость:
Но тот (молодой помощник) ответил: «Видишь, когда мы у скалы обосновались, забыл про рыбу я, и только Сатана забыть меня заставил (об этом сообщить тебе)…(Сура «Аль Кахф», 18:63)
Мумины должны быть очень внимательными и чуткими к любым изменениям своего отношения к жизни, дабы не пустить в душу сатанинские наущения, ведущие к небрежению и «забывчивости». В мыслях верующего не может быть места для рассеянности, мелочным, пустым, туманным мечтаниям, «сказочным» фантазиям, которые отвлекают понапрасну и туманят разум.
Ведь мумин, поддавшийся этим неправедным чувствам, уже не сможет посвятить себя служению Аллаху и приближению к Творцу. Отдавшись во власть земных страстей и влечений, он неизбежно забудет, отдалится от своей главной цели и смысла своего существования на земле: абсолютном служении и поклонении Аллаху каждым словом, шагом и делом:
О вы, которые уверовали! Страшитесь Аллаха! И пусть посмотрит каждая душа, что уготовила себе на завтра (День Суда). Страшитесь Аллаха! Истинно, Аллах ведает обо всем, что вы творите! Не будьте вы подобны тем, которые забыли Аллаха, и Аллах заставил их забыть о своих душах. Это они – распутники нечестивые. (Сура «Аль Хашр», 59:18-19)
Избежать же забывчивости, рассеянности, пустой мечтательности и небрежения человек может лишь премного поминая Аллаха, испытывая трепетную боязнь перед Ним, все время помня о Рае и Аде, стремясь стать достойным благоволения Аллаха и не давая пустым соблазнам этого мира затуманить свой разум. Ибо, если человек не помнит об этих самых главных истинах постоянно, он становится уязвимым и беззащитным против козней Сатаны.
Сатана внушает своим жертвам сентиментальность, нелепую эмоциональность и пустые романтические мечтания. Сентиментальность и излишняя эмоциональность, в свою очередь, блокируют здравый смысл и способность человека к трезвости суждений.
Сентиментальность, отдаляет человека от соблюдения Корана, ибо человек становится рабом своего специфического настроения в тот или иной момент, и, таким образом эти настроения могут заставить забыть его о совершении молитвы или иных дел на пути Аллаха, иными словами, душой и нафсом сентиментального, эмоционального человека правит не разум, но эмоции. Он уже утратил контроль над нафсом.
В жизни излишне эмоционального, романтического человека ум отходит на последний план, все берет под свой контроль его настроение. Настроение определяет и степень его терпения (сабра) и степень его справедливости, и решения, которые он принимает, и реакцию на те или иные события – все это полностью диктуется его эмоциями. Частая смена настроения и эмоциональная неустойчивость также очень выгодна Сатане, который тотчас начинает вмешиваться в сознание такого человека. Решения, принятые в состоянии эмоциональной неуравновешенности, как правило, всегда влекут за собой раскаяние. И жизнь тех, кто отдал себя во власть эмоций, неизбежно, полна поздними раскаяниями и сожалениями.
Тогда как чувства мумина всегда уравновешены, а мысли чисты и ясны. Каждое свое действие он совершает в соответствии с повелениями и законами Аллаха. Человек, который действует по уму, делая свой выбор или принимая решение, помнит о том, что в День Господнего Суда ему предстоит дать ответ перед Всевышним Аллахом за каждый свой шаг. Каковы бы ни были условия, он не проявит слабости в поклонении и не поступится Господней волей, будет действовать так, как повелевает Коран.
Сатана время от времени стремится приблизиться и вселить сомнение в умы муминов, используя ловушку романтизма и эмоциональности. Каждое действие, противоречащее Корану: как-то чувство романтической привязанности к кому-то из безбожников или уныние, депрессия при неблагоприятных обстоятельствах – все это является признаком попытки Сатаны вселить в ваш разум сентиментальность на уровне подсознания. Попытки Сатаны и эти чувства могут быть нейтрализованы только через искреннюю молитву, обращение к Аллаху с просьбой избавить от наущений Сатаны и принятие чистого намерения неукоснительно исполнять требования, изложенные в Коране.
Во многих аятах Корана указывается, что в мышлении верующих нет места для сентиментальности. Мусульманин, например, не должен и не может чувствовать любви к врагам Аллаха:
Ты не найдешь среди уверовавших в Аллаха и в Судный день тех, кто испытывал бы любовь к тем, кто противится Аллаху и Его посланнику, будь то даже их отцы, и сыновья, иль братья, или другие из их же рода... (Сура «Аль Муджадила», 58:22)
Ибо любовь к врагам Аллаха неизбежно, рано или поздно, отклонит мусульманина от праведного пути:
О вы, которые уверовали! В друзья вы не бери��е ни Моего, ни вашего врага. Вы им свою любовь даруете, они же истину, что к вам пришла, отвергли. И изгоняют вас и вашего пророка за то, что верите в Аллаха, Господа вашего. И если вышли в путь, чтобы сражаться на Моем пути и тем снискать Мое благоволенье, то как вы тайную любовь к ним до сих пор храните? Ведь знаю Я обо всем, что вы сокрыто или явно совершили. А тот, кто поступит так, с пути прямого отклонится. (Сура «Аль Мумтахына», 60:1)
Иман, вера – это единственный критерий любви, которым мусульманин может руководствоваться в определении своего отношения к тому или иному человеку. При отсутствии Имана ни семейные связи, ни дружеские связи не имеют никакого значения. Если человек отказывается принять Господний вероустав, отрицает Аллаха и Его повеления, он не может быть ни другом, ни близким верующего: мусульмане не могут испытывать любви к неверующим во Всевышнего Господа. Эта позиция отражена в Коране в словах Пророка Ибрагима (мир ему):
Для вас прекрасный есть пример в пророке Ибрахиме и тех, кто следовал за ним, когда народу своему они сказали: «Мы покидаем вас и то, чему вы поклоняетесь, помимо Аллаха. Мы отвергаем вас (и вашу веру), вражда и ненависть навечно лягут между нами, пока в единого Аллаха вы не уверите (душой)»... (Сура «Аль Мумтахына», 61:4)
Это положение разъясняется и в других историях пророков в Коране. Например, в повествовании о Пророке Ибрахиме, мир ему, который, несмотря на сильную любовь к отцу и свое доброе, мягкое сердце, отдалился от своего отца, узнав, что тот стал врагом Аллаха, отвергнув Всевышнего:
Ибрахим просил Аллаха о прощении для отца своего лишь в силу слова, данного отцу. Когда же стало ему ясно, что отец его был врагом Аллаха, он отдалился от него. Истинно, Ибрахим был очень мягким душой, кротким. (Сура «Ат Тауба», 9:114)
Еще один пример следует из истории Пророка Нуха, мир ему. Сын Пророка Нуха был ярым безбожником и на все увещевания отца уверовать отказался признать Творца. Пророк Нух молил Всевышнего даровать сыну прозрение и открыть его сердце для Имана, на что Аллах ответил ему:
"О Нух, он не относится к твоей семье. Ибо он вершит неправедное. Так не проси Меня о том, о чем не ведаешь ты. Истинно, я наставляю тебя, чтобы не был ты из числа невежественных". (Сура «Худ», 11:46)
Для мусульманина истинной семьей являются другие верующие, братья по вере. Когда же кто-либо ищет иных друзей среди тех, кто не верует в Бога, в конечном счете, он обнаруживает, что «друзьями» его стали лишь сатаны из людей и джиннов.
Сатана старается увлечь людей множеством ненужных деталей, представить веру и поклонение Аллаху трудными, запутанными и формальными.
Мусульманин, стремящийся к тому, чтобы Всевышний был доволен им, всегда выбирает самые достойные и праведные дела и пути. Мусульманину непозволительно тратить время на пустые развлечения и дела, которые не несут его душе никакого знания или развития. Мусульманин не может долго довольствоваться собой и, сделав доброе дело, успокаиваться на достигнутом.
Поистине, за каждой тягостью наступит облегченье. И вот когда покончишь (с тяготой), трудиться продолжай и дальше и все усердие Владыке своему направь. (Сура «Аш Шарх», 94:6-8)
Исполнив одно благое дело, он обязан перед Богом немедленно приниматься за следующее.
Однако если человек выполняет свои обязанности или дело формально, только в силу необходимости, не посвящая его в душе Аллаху, то дело это лишается всякого смысла. В каждом деле и поклонении должно присутствовать внутреннее чувство, делающее его содержательным: искренность, и правдивость, понимание, благоговение, надежда и смирение.
Если мусульманин не начинает какое-либо дело с именем Аллаха, он становится уязвимым для еще более настойчивых уловок Сатаны. Попадая же в его ловушку, человек запутывается, растрачивает себя на тысячи пустых деталей, теряя ту единственную, самую главную цель – благоволение Аллаха, ради которой он и должен был начать это дело. И так, в итоге, полностью отдаляется от истинной цели, забывая о ней.
Аллах приводит нам в назидание пример народа Израилева и Пророка Мусу, мир ему. Пророк Муса передал своему народу повеление Аллаха принести в жертву корову. В ответ он услышал от людей просьбу уточнить, какую корову им следует принести жертву, получив ответ на вопрос, люди стали задавать все новые и новые вопросы о цвете, возрасте, породе, количестве пятен на шкуре и иных деталях, которые, якобы, должны были разъяснить им, какое животное следует принести в жертву.
Именно в этом примере очень ярко проявляется наущение Сатаны: превратить простую задачу в чрезвычайно запутанную, отягощенную множеством невыполнимых условий, ненужных деталей, с тем, чтобы и вовсе не дать исполнить то, что повелел Аллах. (Сура «Аль Бакара», 2:67). В данном случае народ Израилев был близок к игнорированию воли Бога и отрицанию веры, что является самым тяжким из грехов.
Отношение и понимание религии во многих материалистических обществах формировалось под влиянием наущений Сатаны. Естественно, что в таком обществе религия представляется в свете, весьма далеком от подлинной сути вероучения, описывается как весьма тяжелое, нудное времяпрепровождение, сплошь состоящее из каких-то многочисленных невыполнимых деталей и запретов. Многие люди, оказавшиеся под влиянием сатанинской стратегии, запутываясь в многочисленных надуманных деталях, решают и вовсе отойти от религии, считая, что соблюдение ее столь «сложных», многочисленных и запутанных положений им не под силу.
Расточительство, безудержная тяга к приобретению чего-либо, мещанское накопительство – особенности обществ, где господствует религиозное невежество. Неразумное расточительство и мотовство в невежественном, безбожном обществе расцениваются как средство выражения своего материального благополучия и являются «необходимыми» качествами для обретения некоего престижного положения в обществе.
В Исламе же расточительство, мотовство являются порицаемыми, негативными чертами характера человека, неугодными Аллаху. Идея умеренности в желаниях и в отдаче. Призыв не излишествовать ни в чем, потому как это противно Богу, проходит по всему Корану. В Коране расточительство описывается как пособничество Сатане. Таким образом, мусульманин должен быть очень внимательным и мудрым в этом вопросе, не следовать голосу нафса, не допускать пустого, праздного расходования средств ради удовлетворения тех или иных мирских желаний, но уметь расходовать средства так, чтобы все приобретенное было ради довольствия Всевышнего, на благо его Имана или Имана того, ради кого он совершает эти траты:
Он может говорить: «Я израсходовал несметное богатство!» Ужель он думает, никто его не видит? (Сура «Аль Баляд», 90:6-7)
Дай ближнему все должное ему, и бедняку, и путнику (дай кров и пищу), но с безрассудностью (добро) не расточай. Ведь расточители – собратья Сатаны, а Сатана и Богу своему неблагодарен. (Сура «Аль Исра`a», 17:26-27)
Слуги Милосердного – те, которые ходят по земле смиренно и, когда обращаются к ним с речью невежды, говорят: “Мир!” И те, которые проводят ночь, склоняясь ниц и стоя перед Господом своим. И те, которые говорят: “Господи наш, отврати от нас наказание Ада! Ведь наказание им – долг, оплаты которого не избегнуть и (нескончаемая мука!” Поистине, как скверно это место пребывания и как скверна эта обитель. Они те, кто тратя, не расточительствуют и не скупятся, а избирают верную середину меж ними. (Сура «Аль Фуркан», 25:63-67)
В День Воскресения умножится наказание ему, и вечно будет пребывать он в нем униженным. Помимо тех, кто покаялся и уверовал, и вершил праведные дела. Грехи этих Аллах обратит им благом. Aллax премного Пpoщaющ, Милocepд!
Мумин, который хочет защитить себя от греха расточительства, должен всегда помнить самое важное положение: приняв сердцем покорность воле Аллаха, став мусульманином, человек заключил с Всевышним самую праведную и самую выгодную сделку и теперь расходует свою жизнь и все дарованное ему имущество, богатство ради обретения вечного Рая Аллаха, изобилующего невиданной благодатью и богатствами, которые никто из людей никогда не сможет приобрести в земной жизни ни за какие деньги.
Блага земной жизни преходящи и не всегда могут по тем или иным причинам попасть к тем, кто их заслуживает, но блага вечной жизни – вечны, и вознаграждены ими будут лишь те, кто предался всей душой Аллаху.
Воистину, Аллах купил у верующих их души и их имущество в обмен на уготованный им Рай... Таков, истинно, обет Аллаха в Торе, Евангелии и Коране. Кто более верен своему обету, чем Аллах? Так радуйтесь же своему обету, который вы заключили с Ним. Это и есть великое спасение и счастье. (Сура «Ат Тауба», 9:111)
Согласившись на эту сделку, мумин, хранящий свое благочестие, не может тратить ничего из того, чем обладает, на пустые, праздные цели, богопротивные утехи или не дозволенные Аллахом дела.
Верующий должен расходовать ради своей будущей, вечной жизни все имеющиеся у него средства. Все, чем он обладает, Аллах дарует ему как возможность развивать себя и окружающий его мир, возможность приобрести, в обмен на свое усердие и желание совершенствовать свою душу в земной жизни, бесценную награду в будущем. Сознательное пренебрежение этой возможностью равносильно отказу от будущей жизни в пользу этого мимолетного, бренного мира, срок которого ограничен 60-70 годами, а часто и менее того.
Аллах благословляет наслаждение дозволенными, чистыми благами, дарованными им, благословляет красоту и все, что дарует светлую радость душе мумина. Аллах любит красоту, но в то же время, Аллах предостерегает муминов от пустого, недостойного расточительства, которое может подтолкнуть человека ко греху, к запрещенным низменным утехам и на путь Сатаны:
И это Он взрастил вам сады из виноградных лоз, что на подпорках (вытянулись к небу), иль без подпорок (стелются обильно по земле), и финики, и разноплодные посевы, оливы и гранаты, которые (во многом так похожи), и (все же столь) различны меж собой. Вкушайте их плоды, когда им подойдет пора, и отдавайте должное во время сбора, но расточительны не будьте. Господь, поистине, не любит тех, кто (по ненадобности) расточает. (Сура «Аль Ана`ам», 6:141)
О дети Адама! Рядитесь в украшения и лучшие одежды пред тем, как отправляться к месту поклонения, ешьте и пейте всласть, но не расточительствуйте. Аллах не любит тех, кто расточительствует. (Сура «Аль А`aраф», 7:31)
