Заклятый Враг Человечества

Кем бы вы ни были, помните, что у вас существует очень опасный и коварный враг, который целиком и полностью посвятил себя одной единственной цели – увидеть вас в Аду, испытывающими бесконечные и нестерпимые муки Огня. Этот враг – Сатана, Шайтан. Иными словами, Иблис, которого Аллах навеки проклял и изгнал из сонма приближенных, и те, кто последовал за ним. Помните, что они – ваши самые главные враги. Помните и то, что Сатана – это не какое-то мифическое, придуманное существо, нет, его существование совершенно реально, реально настолько, насколько реально и ваше существование.

Он был всегда, на всех этапах истории рода людского. Миллионы людей, живших и умерших на земле, поддались на его ловушки и козни и, поддавшись ему, ввергли себя в Огонь Ада, но и сейчас он продолжает толкать к Аду все новых людей из живущих ныне вокруг вас. Сатана не делает никаких различий между своими жертвами: молодые и старики, мужчины и женщины, главы государств или уличные нищие... Каждый человек является его потенциальной жертвой и мишенью. Он - против всего человечества.

И даже сейчас он наблюдает за вами и вынашивает замыслы относительно вас. Им владеет лишь одно желание: преградить путь к Богу и так затащить вместе с собой в Ад как можно больше людей, в том числе и вас.

Для того чтобы выиграть в этом главном сражении против душ миллиардов людей, ему вовсе нет необходимости склонять людей к поклонению себе или же вовлекать их в откровенные и очевидные извращения. Сатана не стремится также принудить людей к откровенному отрицанию Аллаха. Ведь, по сути, он и сам не отрицает Аллаха, так что и от людей от не требует этого отрицания как непременного условия. Нет, его единственное желание состоит в том, чтобы отдалить людей от истинной религии Аллаха и положений Корана; отдалить людей от поклонения Аллаху и благодарности Всевышнему и, как следствие, привести их в конечном итоге к неблагодарности и забвению Творца и обречь их на вечные муки.

Более того, время от времени он даже прибегает к маске религиозного благочестия, лицемерно используя имя Аллаха, чтобы отдалить людей от истинной веры, заповеданной Всевышним, и заставить их следовать своим ересям.

Одной этой уловки ему достаточно, чтобы затащить людей вслед за собой в бездну Ада. И вне зависимости от того, какими средствами он пользуется, Ад станет неизбежным концом для всех тех, кто последовал за внушениями и ересями Сатаны:

И предначертано о нем: «Тот, кто покровителем его примет, истинно, того собьет с пути он и к мукам пламенеющего Ада приведет». (Сура «Аль Хадж», 22:4)

Как же происходит воздействие Сатаны на человека, каковы рычаги и методы его воздействия и как ему противостоять? Давайте проанализируем опыт развития человечества и воздействия Сатаны на него.

Неповиновение Иблиса Аллаху

В Коране слово «шайтан (сатана)» Всевышний Аллах применяет к существам, которые следуют за Иблисом, проклятым и ставшего врагом Аллаха за то, что Иблис в гордыне отказался исполнить повеление Аллаха и склониться ниц перед первым человеком, сотворенным Аллахом – Пророком Адамом, мир ему. Иблис будет стремиться сбивать человечество с праведного пути, пути Аллаха, отдалять их от веры вплоть до Дня Конца Света. Иблис является главой и предводителем всех злых сил.

Коран гласит, что Всевышний Аллах, создав первого человека, Пророка Адама, мир ему, возвысил его над другими Своими творениями, включая ангелов и джиннов, тем, что вдохнул в него от Духа Своего и повелел всем ангелам и джиннам склониться ниц перед ним, перед самым совершенным творением Своим. (*)

Ангелы исполнили волю Творца, но один из джиннов, именуемый Иблисом, ослушался Господней воли и не склонился перед Пророком Адамом. Он заявил Аллаху, что творением своим он выше человека, сотворенного из глины, а потому не будет склоняться перед ним. И за эту непокорность и неповиновение воле Аллаха он был изгнан и проклят Господом, став врагом Аллаха.

Но прежде, чем быть изгнанным от Престола Аллаха, Иблис испросил у Аллаха отсрочку наказания до Дня Господнего Суда и поклялся вредить Господнему закону, совращать людей и отвращать их от поклонения и благодарности Аллаху. Аллах дал ему отсрочку до Дня Конца Света. И так Иблис начал свою войну против каждого из людей. Но Аллах дал обет, что ввергнет в Ад Иблиса и всех, кто последует за ним:

Истинно, Мы сотворили вас и придали вам форму и вид. Потом Мы ангелам сказали: «Адаму поклонитесь!» И они все, кроме Иблиса, склонились ниц перед ним. Он не был средь тех, которые склонились ниц. (Господь) сказал: «Что же тебе мешало склониться, когда Я повелел тебе это?» (Иблис) сказал: «Я лучше его, ведь Ты сотворил меня из огня, а его – из (ничтожной глины)». (Аллах) сказал: «Низвергнись же оттуда! Тебе не должно величаться там. Изыди вон! Отныне ты из презренных!» (Иблис) сказал: «Дай мне отсрочку до Дня, когда воскрешены все будут». (Аллах) сказал: «Ты – средь тех, кому дана отсрочка». (Иблис) сказал: «Раз так, то за то, что Ты свел меня с пути, я на Твоем пути засады буду ставить всем, (чтобы сбить их с пути к Тебе). И я буду приближаться к ним и спереди, и со спины, и справа и слева, и ты увидишь, что большая часть из них Тебе неблагодарна». (Аллах) сказал: «Изыди отсюда, презренный и изгнанный! Истинно, кто из них последует за тобой, Я всеми вами Ад наполню! (Сура «Аль А`aраф», 7:11-18)

После того как Иблис был изгнан из сонма приближенных к Аллаху, Иблис поклялся бороться против человечества, мстить каждому из людей за свое изгнание, и борьба эта, согласно Господнему установлению, продлится до Судного Дня. Иблис проникал в человеческую среду, искушениями, ложными обещаниями и мирскими страстями сбивал людей с праведного пути. Его первая коварная уловка ввела в заблуждение Пророка Адама и его супругу, пребывавших в Раю. Иблис сподвиг их нарушить повеление Аллаха. Это событие, происшедшее на заре истории человеческого рода, описывается в Коране:

«Ты же, Адам, со своей супругой пребудь в Раю. Вкушайте все, что ваши души пожелают, но к дереву сему не приближайтесь, иначе станете вы нечестивыми» Но стал их Сатана наущать, чтоб им открыть срамную (суть) их наготы, что ранее для них была сокрыта. Он говорил им: «Это древо Бог вам запретил, чтобы вы не стали двумя ангелами или чтобы вы не сделались живущими вечно». И он поклялся им: «Я вам, поистине, советник верный». И так обманом, он соблазнил их. А когда они от древа (плод) вкусили, открылась им срамная (суть) их наготы, стали они прикрываться листьями райского сада. И вот тогда воззвал к ним их Господь: «Разве не запретил Я вам это древо? И разве Я не предупреждал вас, что Сатана – ваш ярый враг?» Они ответили: «Господь наш! Мы были нечестивы и совершили грех против своей души, и если Ты нам не простишь и Свою милость не окажешь, мы понесем, поистине, урон тяжелый». (Аллах) сказал: «Низвергнитесь же вы и будьте во вражде друг с другом! Земля обителью вам станет и даст потребное для жизни на срок, определенный Мной. На ней вы будете жить и умирать и из нее изведены вы будете (на Суд Господний)». (Сура «Аль А`aраф», 7:19-25)

Свобода выбора как свобода волеизъявления, которая дарована человеку Аллахом и возвысила его над ангелами, предполагала и возможность предпочтения зла, которое человек может изначально отвергнуть своим волеизъявлением. Но, искушенный Сатаной, Пророк Адам, мир ему, этого не сделал, за что и был изгнан из Рая на низшую ступень существования, на тяготы земного бытия, дабы получить возможность в поте лица и в страданиях искупить свой первородный грех и вернуться к Аллаху и обители Рая.

Пророк Адам, мир ему, раскаялся перед Аллахом, и Аллах простил его, но Иблис не успокоился, он продолжал войну против человека и на этом не остановился. Как повествует Коран, Иблис посеял вражду и ненависть меж двух сыновей Пророка Адама и внушил одному из сыновей злобу и замысел убить родного брата. (Сура «Аль Маида», 5:27)

С тех пор прошло не одно тысячелетие, и Иблис ввел в небрежение о Боге и обманул, совратил с истинного пути миллиарды людей, сделав их своими приспешниками. У него стало много примкнувших и из числа джиннов. Джинны, последовавшие за ним, также, как и он, вели и ведут борьбу за совращение людей, тайно и явно отдаляя их от Бога и рождая смуту и нечестивые наущения в их сердцах. (Сура «Ан Нас», 114:4).

Эти джинны так же, как и люди, ставшие приспешниками Иблиса, обрели определение «Сатана, Шайтан» по сути своих деяний против Аллаха (слово «Шайтан» происходит от арабского корня «быть далеким» и используется для определения всякого существа, проявляющего непокорность и неблагодарность Творцу и изгнанного, отдаленного от милости Аллаха).

Таким образом, Шайтан, Сатана, самый главный враг, представляющий постоянную опасность каждому человеку, являет собой группу, сонм джиннов и людей, направляемых и возглавляемых Иблисом. Эти джинны и люди, служащие Иблису, стремятся любым средствами совратить человечество с праведного пути и повернуть всех на тропу Иблиса также, как когда-то свернули на нее они сами.

Шайтаны из числа джиннов невидимы для людей по своей природе, они могут приближаться к людям незаметно, внушая сознанию человека извращенные, греховные и богопротивные мысли и дела.

Шайтаны из числа людей, в свою очередь, открыто внедряются в среду людей, ибо они видимы и во плоти ничем не отличаются от других людей, и открыто говорят и действуют с одной единственной целью – отдалить людей от пути поклонения Аллаху.

Эти шайтаны из числа людей могут жить и становиться близкими друзьями человека, незаметно, мало-помалу привязывая его к себе и привлекая его на свою тропу зла. Они могут быть и некими «идейными» вождями, авторитетными, известными и влиятельными личностями в обществе. В Коране Аллах дарует знанию всех муминов, верующих в Единого Господа, молитву, дабы искали они спасения и крепости у Него и не оказались под влиянием сил Иблиса, и смогли различить Сатанинские козни:

Скажи «Ищу спасения я у Господа людей, Властителя людей, истинного Бога человеческого рода, от зла недоброго смутьяна из рода джиннов и людей, что, тайно наущая, сомнение и смуту вносит в сердца людей» (Сура «Ан Нас», 114:1-6)

Шайтан – враг невидимый, обладающий способностью приближаться к человеку в совершенно неожиданных обличиях и формах, обманом и коварством, и каждому человеку должно быть бдительным и мудрым, чтобы не дать Сатане вовлечь в свои коварные игры свою душу. И первое необходимое для этого условие – знание сути Шайтана и его грязных, богопротивных, коварных методов, о коих Аллах сообщил нам в Коране. Следующим шагом является понимание того, что цель и методы, используемые сатанами из людей и джиннов, основаны на особой, специфической логике Иблиса, в корне которой лежат гордыня, неблагодарность Аллаху и высокомерие.

Специфическая Логика Сатаны

Первопричину неповиновения Иблиса Аллаху и отказа подчиниться Его повелению Всевышний сообщил нам в Коране:

(Господь) сказал: «Что же тебе мешало склониться ниц, когда Я повелел тебе это?» (Иблис) сказал: «Я лучше его, ведь Ты сотворил меня из огня, а его – из (ничтожной глины)». (Аллах) сказал: «Низвергнись же оттуда! Тебе не должно величаться там. Изыди вон! Отныне ты из презренных!» (Сура «Аль А`aраф», 7:12)

Иблис отказался склониться перед человеком, потому что считал себя высшим творением. Однако аргументы, на которые он опирался, абсурдны. Иблис утверждает, что он был создан из огня, в то время как человек – из глины, подразумевая, что природа огня выше природы глины. Другими словами, причина его непокорства Аллаху и высокомерия базируется на физическом различии состава двух субстанций, надуманном превосходстве одной над другой. Но ведь сотворенный из глины или из огня, человек или Иблис равно сотворены Аллахом.

В высшей степени нелепо и недостойно по отношению к своему Творцу восставать против Его воли, заявляя о некоем превосходстве своей природы над природой другого. Беспричинная ревность, зависть, которую Иблис испытывал к человеку, и ложное чувство собственного превосходства, основанное на простом физическом различии, подтолкнули его восстать против воли Аллаха. Гордыня и зависть затмили разум Иблиса:

(Иблис) ответил: «Я есть не для того, чтобы кланяться ниц человеку, которого Ты сотворил из сухой глины, придав ей форму!» ( Сура «Аль Хиджр», 15:33)

С одной стороны, Иблис не отрицает того, что Аллах создал его. Напротив, он громогласно признает это, и причина его мятежа не в этом.

Слова Иблиса:

«Я лучше по своей природе, чем человек; я создан из огня, а человек из грязи», показывают, что непокорность Иблиса Аллаху лишена всякой здравой логики и причиной его непокорности является ущербность разума Иблиса:

Ты вспомни, как Мы ангелам сказали: «Склонитесь ниц перед Адамом», и те склонились перед ним, кроме Иблиса. «Буду ль я кланяться ниц тому, кого Ты сотворил из глины?» - сказал (Иблис). (Сура «Аль Исра`a», 17:61)

Последний аят ясно демонстрирует невежество и заблуждение Иблиса. Возвышение Аллахом Пророка Адама, мир ему, вызвало в Иблисе чудовищную ревность и злобу, что привело к затмению разума и неповиновению воле Аллаха:

(Аллах) сказал: «О Иблис! Что помешало тебе ниц упасть пред тем, что сотворил Я? Ты возгордился или счел себя из превознесенных?»

(И тот) сказал: «Я лучше его! Ведь Ты сотворил меня из огня, его же – из (ничтожной) глины». (Сура «Сад», 38:75-76)

Сатанинская логика, приведшая Иблиса к отказу поклониться Пророку Адаму, мир ему, свойственна и людям и является очень распространенной чертой характера среди тех, кто отказывается принять слово Аллаха и Его пророков, другими словами, среди безбожников и лицемеров. Они считают, что превосходство может быть основано на политической и материальной власти.

Логика, лежавшая в основе неповиновения Иблиса повелению Аллаха, присуща и людям и проявляется в жизни в шайтанах из людей, как, к примеру, проявлялась она в мекканцах, которые не приняли посланника Аллаха или тех, кто отрицает существование Бога и Господние заповеди сейчас. Вспомним, как мекканцы отказались признать Господнюю посланническую миссию Мухаммада, с.а.с, только потому, что Мухаммад был одним из них, простым человеком и они отказались верить и слушать его призывы только потому, что Мухаммад в силу своей человеческой природы не казался им достойным быть посланником Аллаха. Мекканцы утверждали, что подлинный посланник Аллаха должен был бы обладать совершенно иными, не присущими простому смертному человеку особенностями и силой, и сила его должна быть подкреплена политическим или экономическим весом. Вспомним слова, с которыми мекканцы обращались к Пророку Мухаммаду, отказываясь верить в его Господнюю избранность:

И они сказали: «Ужель не должен был этот Коран быть ниспослан кому–либо знатному из жителей этих двух (почетных) городов? (Сура «Аз Зухруф», 43:31)

Неверующие требовали Пророка явить им какое-либо необычайное явление, чудо, и только тогда они согласились бы уверовать в Божественную миссию посланника. В Коране Аллах упоминает нам, какие требования безбожники выдвигали как условие для признания Господнего Пророка:

И сказали они: «Тебе мы не поверим, пока ты не изведешь нам из земли источники или пока в своем саду из пальм и виноградных лоз, ты между ними не прольешь стремительные реки;

Или на нас небесный свод не спустишь кусками, как утверждаешь ты, или должен ты явить пред нами Аллаха и ангелов;

Иль должен быть у тебя дом из золота, или должен ты вознестись на небо, да и тогда мы не уверим в восхождение твое, пока ты нам не спустишь Книгу, которую мы сможем прочесть».

Скажи: «Хвала Господу моему! Ужель я не обычный смертный человек, (кто) на посланничество Господом (назначен)?» (Сура «Аль Исра`a», 17:90-93)

По сути, именно гордыня и высокомерие были главными мотивами злобы и ненависти всех тех, кто не признавал Пророков Аллаха, и боролись против них. Эти люди были неспособны принять тот факт, что Аллах сделал кого-то из простых людей Своим посланником и возвысил его над ними, для их гордыни было неприемлемо принять истину, которую говорил им простой человек, как неприемлемо было и последовать за словами Пророка. Зависть и злоба, ненависть безбожников к Пророкам имела ту же природу, что и непокорность Иблиса, одержимого гордыней и высокомерием, отказавшегося исполнить прямую волю Аллаха и поклониться Пророку Адаму, мир ему.

В Коране Аллах обращает внимание муминов на тот факт, что большая часть людей не смогла и не сможет принять Истину Господнего откровения только потому, что гордыня и ревность не дают им принять того, что Господь избрал и возвысил над ними кого-то из людей и повелел им быть покорными перед Своей волей:

И когда придет к ним Истина, мешает людям уверовать в нее лишь то, что говорят они: «Ужель Аллах посланником направил нам человека такого же, как мы?» (Сура «Аль Исра`a», 17:94)

Но в гордыне и неповиновении Иблиса кроется какая-то тайна. Ведь Иблис был наделен многими сокровенными знаниями, он был приближен к Аллаху, окружен ангелами, знал о сотворении человека, знал также и о Беспредельности Величия, Мощи Аллаха и о нескончаемых муках Ада. Именно это обстоятельство и представляет собой таинственную алогичность поступка Иблиса и его приспешников: зная о существовании и единстве Аллаха, Его Абсолютном Могуществе, каре Всевышнего и муках Ада, Иблис восстает против Аллаха и становится нечестивым…Поистине, очень странный поступок, не объяснимый законами логики.

Ведь, обладая сокровенными знаниями и будучи приближенным к Аллаху, Иблис, наоборот, должен был обладать высшей степенью Имана. Уровень его сознания и знаний должны были возвысить его Иман и расположить сердце к высшей степени смирения, любви и трепетного почтения перед Аллахом. Но нет, Иблис повел себя в высшей степени абсурдно и неразумно. Пожалуй, даже самый неразумный человек не осмелился бы по невежеству совершить такой поступок против своего Господа.

Алогичность и загадочная логика Иблиса этим не ограничивается. Несмотря на совершенный великий грех неповиновения и подстрекание других людей к неповиновению воле Всевышнего, Иблис, тем не менее, признается в том, что боится гнева Аллаха. Налицо расстройство логики или некая болезнь рассудка:

(Они) подобны Сатане, ибо сказал он человеку: «Отрекись». Когда же тот отрекся (от Аллаха), сказал Сатана: «Суть в том, что я далек от тебя. Истинно, страшусь Аллаха я, Господа миров», (Сура «Аль Хашр», 59:16)

Другой аят также свидетельствует о том, что, после того как Сатана преуспевал в подстрекательстве неверующих против верующих, он бросал их и отрекался от них, признаваясь, что страшится Аллаха:

Сатана заманчивыми представил им их (грешные) деяния, говоря: «Нет ныне средь людей того, кто мог бы победить вас, и я ваш помощник!» Когда же две общины сошлись и увидели друг друга, он обратился к ним спиною, говоря: «Я вовсе не причастен к вам, ибо я вижу то, чего вы не можете увидеть, и я страшусь Аллаха». И тяжко наказание Аллаха. (Сура «Аль Анфаль», 8:48)

С одной стороны, Иблис признает существование Аллаха, Его

Беспредельную мощь над всем и вся и безграничную Мудрость, с другой стороны, Иблис намеренно восстает против повеления Аллаха, что создает весьма противоречивую картину.

Таким образом, все, кто отклоняет заповеди Аллаха, ниспосланные в Коране, или позволяет себе вносить в них свои человеческие «правки» или «толкования», интерпретируют их согласно своим личным желаниям или стремятся доказать их «устарелость» или «недействительность» в современных условиях, по сути, совершают тот же грех, что и Иблис. Как и Иблис, эти люди знают о существовании Аллаха, но ввергают себя в тот же грех, что и Иблис, ибо стараются делать вид, что не понимают повелений Аллаха или что эти повеления не относятся к ним, а существуют как некий «пережиток» прошлого.

Иблис за свою гордыню и высокомерие был унижен и проклят Аллахом, и в конечном итоге изгнан из числа ангелов и джиннов, приближенных к Аллаху. Аллах покарал Иблиса самым тяжким для его гордыни способом. И перед тем, как быть изгнанным, Иблис просит Аллаха дать ему время и отсрочку. Но отсрочку он просит не для того, чтобы заслужить прощение, возвратиться к Аллаху и искупить свой грех. Его цель - унизить и сделать проклятыми людей так же, как был унижен и проклят он сам.

Так и началась враждебность Сатаны к людям и его война против человечества. Однако нельзя забывать самого главного: Иблис, как и все, кто последовал за ним, то есть все сатаны, также сотворены Аллахом и существуют и действуют только по соизволению Аллаха. Иными словами Иблис и шайтаны не имеют никакой власти и силы, независимой от Аллаха. Но согласно невежественным представлениям, бытующим в обществе, мало знакомом с положениями Корана, Иблис или Сатана наделяются некой силой и мощью, более того, существует, якобы, некая борьба за власть между Сатаной и Аллахом. И в случае, если Сатана сумеет отвратить людей от праведного пути и поклонения Аллаху, то он получит победу над Аллахом (да простит нам Аллах эти слова).

Но истина в том, что Сатана может совершать все свои деяния лишь с соизволения и знания Аллаха. И только в рамках этого условия Сатана может оказывать влияние на людей, пусть и на значительное большинство людей. И все же, Сатана не может сделать что-либо без соизволения Аллаха. В Коране так описываются слова Сатаны об отсрочке и ответ Аллаха:

(Иблис) сказал: «Господь мой! Отсрочь же мне до Дня, когда они воскрешены все будут». (Господь) сказал: «Тогда, истинно, ты среди тех, кому дана отсрочка». (Сура «Аль Хиджр, 15:36-37)

И (далее) сказал: «Ты видишь, это – тот, кого почтил Ты больше, чем меня. Клянусь, если Ты дашь мне срок до Дня (их) воскресения (на Суд), я, истинно, подчиню себе его потомков, за исключением немногих», Господь ответил: «Изыди! А тем из них, что за тобой пойдут, поистине, Ад вам будет воздаяньем сполна!» (Сура «Аль Исра`a», 17:62-63)

Как явствует из аятов, Сатана действует в пределах повеления и предопределения Аллаха и не имеет никакой самостоятельной силы или могущества. Сатана действует с единственной целью – нести зло человеку, каждому человеку. Ведь сатана знает, что Аллах – Господь всех миров. Более того, что самое поразительное, прося у Аллаха отсрочки и заявляя, что будет совращать людей с пути Аллаха и отдалять их от соблюдения Господних заветов, он клянется величием Аллаха:

И ответил (Иблис): «Клянусь величием Твоим, я обольщу и совращу их всех». (Сура «Сад», 38:82)

Аллах перед тем, как изгнать и проклянуть Сатану, повелел:

«Соблазняй тех из них, кого сумеет совратить твой голос.

И направляй на них все воинства твои, конницу и пехоту и соучаствуй с ними в их имуществе и детях, давай заманчивые обещания». Ведь Сатана умеет обещать лишь для обмана. (Сура «Аль Исра`a», 17:64)

Чуть позже мы детально рассмотрим тактики, которые Сатана использует в своей борьбе против человека. Однако существует самый главный, ключевой момент, который не следует забывать:

Сатана не имеет никакой самостоятельной силы или власти, кроме той, что дана ему Аллахом. Функция Сатаны – быть средством для того, чтобы препровождать людей, сотворенных для Ада, в обитель, которая станет достойным воздаянием за их дела. Те, кто следует за Сатаной, презренные творения, недостойные войти в обитель Рая Аллаха, нравственный облик их омерзителен и противен Аллаху. Коран свидетельствует об этой истине:

Истинно, Мы много джиннов и людей для Ада сотворили (уготовали). У них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они, как блудные скоты, даже еще более заблудшие, ведь остаются в небрежении они (к увещеваниям пророков). (Сура «Аль А`aраф», 7:179)

Кроме того, Сатана не имеет никакой силы и влияния на праведных рабов Аллаха. Сатана немощен совратить или сбить с пути благочестия муминов, ибо Аллах защитил от коварного влияния Сатаны тех из праведных слуг Своих, кто чисты и искренни в вере, предали себя служению Аллаху словом и делом и не придает никого в равные Аллаху.

Поистине, нет у него (сатаны) никакой власти над уверовавшими и уповающими на Господа своего. (Сура «Ан Нахль», 16:99)

Пророк Мухаммад, с.а.с, в своей Прощальной проповеди наставлял свою умму быть бдительными к коварству и злу Сатаны:

«Остерегайтесь Сатаны ради вашей веры. Он потерял надежду, что когда-либо сможет сбить вас с пути Аллаха в основных вопросах Имана, но остерегайтесь его, ибо он может увлечь за собой даже в незначительных, казалось бы, мелких вопросах» (Сахих Бухари).

Роль, которую Иблис, Сатана исполняет в земной жизни, установлена для него Аллахом, ибо только Аллах предопределяет функции каждого существа, сотворенного Им на Земле. И роль Иблиса и сатан можно определить как функцию разделения праведных муминов, созданных Аллахом для вечного Рая от нечестивых творений и лицемеров, которые созданы Всевышним для Ада. Козни Иблиса – своего рода чистка: те, в сердцах которых болезнь, бесчестие, неблагодарность Аллаху, лицемерие посредством Сатаны отдалятся от муминов и перейдут в ряды Сатаны. В Коране Аллах ясно предупреждает, что влияние Сатаны возможно только на тех, кто неискренен в своем стремлении к Аллаху, кто забывает о Всевышнем и в чьих сердцах болезнь.

«Ненависть Всевышнего к восставшим против Его воли, воли Творца, находит свое выражение в том, что Своим волеизъявлением и могуществом Аллах усиливает тягу неверующего на грех и похоть, и это вызывает у него страсть ко греху, которая, в свою очередь, наводит его на совершение греха. Такое подстрекательство ко греху указывает на то, что ему предшествовало желание Всевышнего отдалить (его) раба и возненавидеть… Все это исходит из тайны предопределения, которую не позволено открывать. Тайна эта касается того, что добро и зло входят в желание и волю» (Абу Хамид Аль-Газали)

В Коране отмечается также, что влияние Сатаны возможно лишь на следующие типы людей:

И до тебя Мы не посылали ни одного посланника или пророка, без того, чтобы когда в нем возникало пылкое желание, Сатана не подбросил ему (сомнений или скверны). Но Аллах отдаляет все то, что внушает Сатана. И потом Аллах являет Свои знамения и укрепляет их. Аллах, поистине, Знающий, Мудрый. (Все это для того,) чтобы сделать соблазны Сатаны испытанием для тех, сердца которых схвачены болезнью (неверия) и очерствели (от неверия и злобы). Ведь злочестивые – в глубокой ереси (об Истине Господней) пребывают). (Сура «Аль Хадж», 22:52-53)

Трудности и козни, которые Сатана пытается чинить для уверовавших, лишь помогают муминам укрепить Иман, стать мудрее сердцем и приблизиться к Аллаху, прочно держаться за вервь Корана.

…чтобы узнали те, которым дано знание, что он (Коран) есть Истина от их Господа, и чтобы они уверовали в Него и чтобы их сердца в довольствии смиренном перед Ним открылись. Аллах, поистине, ведет к пути прямому тех, которые уверовали в Него. (Сура «Аль Хадж», 22:54)