В Раю есть все, что пожелает праведная душа человека

Каждый закон и система, каждое существо во Вселенной является отражением Беспредельной мощи и Знания, Мудрости Всевышнего Аллаха. Аллах сотворил все на земле согласно установленным Им законам, и все происходящее, все явления земной жизни, как часть мирского испытания, развиваются в рамках причинно-следственных связей, доступных пониманию и осознанию разумом человека. Таким образом, в рамках этого диалектического закона причины и следствия человек, видя перед собой плод дерева, ясно понимает и не сомневается в том, что этот плод развился и вырос в течение определенного времени из семени этого растения или дерева. Согласно закону, установленному Аллахом, причиной появления плода является прорастание и развитие семени. Однако не следует забывать, что если на то будет Его воля, Аллах мощен сотворить вновь всю Вселенную из Небытия и вне диалектического закона причины и следствия.

Аллах мощен сотворить все, что пожелает, в Ему угодном виде и тогда, когда Он пожелает, не имея примера и подобия и не нуждаясь ни в каком законе мироздания или в чем-либо для сотворения Вселенной. Его могущество и знание непостижимо человеческим разумом. Таким образом, для того чтобы осуществить какое-либо творение, Аллах не нуждается ни в каких причинах и следствиях, средствах или проектах. Человека не должен вводить в заблуждение тот факт, что все в земных условиях существует и возникает как следствие определенных причин или законов природы. Ведь Аллах сотворил все законы, а потому Он превыше всех них и не подвластен никаким законам из существующих на земле.

Так, например, в аятах Корана и хадисах упоминается, что в Раю не будет существовать причинно-следственного закона и, к примеру, на месте плода, сорванного с дерева, тотчас же будет появляться такой же плод, и ни в чем никогда не будет уменьшения. Ведь Аллах – Творец и причин, и их следствий. Если мы смотрим на тень дерева, то мы знаем, что эта тень является углом отражения солнечных лучей от ветвей дерева. Тень – это следствие существования Солнца, но лишь Аллах определил Солнцу быть причиной возникновения тени. Эта истина физического закона земли отражена в аяте Корана:

Ужель не видишь ты, как твой Господь протягивает тень? Будь на то Его желанье, Он сделал бы ее неподвижной. Потом Мы солнце сделали причиной тени. Потом же медленным сжиманием Мы постепенно притянули ее к Себе. (Сура «Аль Фуркан», 25:45-46)

Сотворение Аллахом всех этих процессов в последовательности причины и следствия являет нам одну из граней великой мудрости Божественного Творения жизни и проявления Мощи Аллаха, поистине, беспредельны. Аллах может сотворить все, что пожелает в любой миг и в любой форме или обратить что-либо существующее в желаемую Им форму. Аллах, сотворивший нашу Вселенную из Небытия, однажды прекратит действие всех земных законов, которые люди постигали на протяжении всего своего мирского бытия, и устранит все причины, существующие на земле.

Праведные мусульмане, вошедшие в Рай, могут пожелать все, но кроме желания, они, по соизволению Аллаха, смогут тотчас же материально обрести все желаемое. И они сами, и все, кто окружают их, будут той формы и внешности, которой они желают; они будут совершать все, что желают, и будут жить среди тех благ и красоты, которая доставит им наибольшее наслаждение и радость души. Кроме того, ни одно из благ Рая не будет даровано им для того, чтобы удовлетворить их нужду или устранить какой-то изъян, ведь в Раю нет никаких изъянов. Все будет преподноситься му`минам как дар от Аллаха, лишь для их наслаждения и удовольствия. (Однако Истина известна лишь Аллаху)

Приведем лишь несколько примеров, упоминающихся в хадисах:

Один человек спросил Посланника Аллаха, с.а.с.: "Есть ли в Раю кони?". Посланник Всевышнего ответил: "Если Всевышний Аллах ведет тебя в Рай, и если ты захочешь проскакать там на коне из красного рубина, он помчит тебя туда, куда ты пожелаешь."

Тогда второй человек спросил: "Есть ли в Раю верблюды?"

Но на это Посланник Аллаха не ответил так, как ответил первому человеку, и так повелел: "Если Аллах введет тебя в обитель Рая, ты найдешь там все, что пожелает твоя душа и что доставит наслаждение твоему взору". [ат-Тирмизи, Кутуби-Ситта, том 14, стр. 431/14]

Аллах обетовал уверовавшим мужчинам и уверовавшим женщинам Рай, реками омовенный, где им навечно пребывать, и прекрасные обители садов Эдема. И самая большая благодать – благоволение Аллаха. Это и есть великое спасение и счастье! (Сура «Ат Тауба», 9:72)

Упомянутое в хадисе выражение "все, что пожелает твоя душа и что доставит наслаждение твоему взору" не ограничено нашими земными горизонтами познаний и силой воображения. В Коране Аллах особо обращает внимание верующих на богатство красот и даров Рая :

Там будет все, что души пожелают, и все, чем усладятся очи. И вы пребудете там вечно. (Сура «Аз Зухруф», 43:71)

…там вашим будет все, что пожелают ваши души, и все, о чем воспросите вы. (Сура «Фуссилат», 41:31)

…Они навечно пребудут среди (бесчисленных благ), которых так страждали их души. (Сура «Аль Анбийа`», 22:102)

У каждого из нас, людей, есть много замыслов и желаний, которые мы не смогли и не сможем воплотить в земной жизни из-за недостатка времени или из-за того, что не хотим рисковать чем-либо. Кому-то доставило бы огромный восторг и эмоциональный подъем ездить на машине или мотоцикле на большой скорости; кто-то хотел бы нырять на многие часы в морские глубины и любоваться красотами водного мира или же кататься на лыжах с высоких гор, прыгать с парашюта или попробовать себя в иных экстремальных видах спорта. Однако все эти занятия представляют собой опасность для жизни человека и очень большой риск для тех, кто занимается ими.

Многие из людей хотели бы профессионально играть на фортепиано или других музыкальных инструментах, иметь дар рисования или красивый голос. Но все эти занятия кроме таланта требуют еще и профессионального образования, владения техниками и навыками. Тогда как в Раю, где каждый сможет обладать всем, чем пожелает; каждый му`мин в тот же миг, как он того пожелает, не прилагая никаких усилий и не завися от талантов и профессионального образования, будет обладать любыми умениями в самой безупречной форме. (Однако Истина известна лишь Аллаху)

В одном из хадисов Пророка Мухаммада с.а.с, повествуется о неограниченности Райских возможностей:

Господь их повелит: "...Это обитель, где Я воздам вам в изобилии. Просите у Меня все, что пожелаете!"

Они попросят у Него Его довольствия ими. Аллах так повелит им: "Ведь Я ввел вас сюда, так как был доволен вами. И воздам вам еще большим, просите!"

И они будут просить, пока не закончатся все их желания.

В аятах Корана и хадисах нашего Пророка, с.а.с, сообщается, что в Раю, по воле Аллаха, будет все, что захотят души обитателей его, и все их желания будут возможны и тотчас исполнятся. Таким образом, можно предположить, что в Раю души му`минов смогут обрести и все то, о чем они мечтали в земной жизни, но что не смогли обрести или сделать, и испытают все то, что не смогли испытать на земле. Например, едва ли в земных условиях можно лететь на коне, но в хадисах особо упоминается, что и такое желание, по воле Аллаха, будет возможным в обители Рая:

Если будешь ты достоен войти в Рай и там ты скажешь: "Хочу сесть на коня из красного рубина", то ты сядешь на него и скажешь:"Хочу полететь на нем" – и полетишь. [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 149/5]

В другом хадисе так повествуется об обширности Райских благ:

"Всевышний Аллах так повелел: "Я приготовил Своей Высшей Волей для Своих праведных рабов блага, которых они никогда не видели, не слышали и о которых они не могли ни мечтать, ни вообразить их себе." [аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Кутуби-Ситта, том 14, стр. 4419/1]

И те, кто уверовали и вершили благое, те будут приняты в садах Рая в радости. (Сура «Ар Рум», 30:15)

В Раю тотчас будет являться все, что пожелает душа му`мина:

В земной жизни тот, кто хочет отведать какое-то особое, вкусное блюдо, должен затратить время и усилия, чтобы приготовить это блюдо. Однако представьте себе, что без каких-либо усилий сразу, как только вы подумали о каком-то ястве, оно окажется уже готовым перед вами. Конечно же, подобное явление в земных условиях невозможно. Однако в обители Рая, которую Аллах обетовал для праведных му`минов, не будет ни купли-продажи, ни затрат времени и усилий, ни иных причин или этапов, но все будет являться уже готовым и в самой изысканной форме, чтобы обрадовать душу праведного. В одном из хадисов есть такое упоминание:

В Раю душа твоя пожелает птичьего мяса. И тотчас же перед тобой явится только что зажаренное птичье мясо. [Большое собрание хадисов, том 5, стр. 414/10123]

В одном из повествований приводится такой хадис от Пророка Мухаммада, с.а.с.:

... кому-то вдруг захочется поесть птичьего мяса, и тотчас же перед ним окажутся преподнесенными различные блюда из мяса птицы. И обитатели Рая будут есть его столько, сколько пожелают. А когда насытятся они, то все кости птицы вновь соберутся вместе и птица вновь оживет и улетит и вновь начнет пастись на Райских лугах. [ат-Тазкират аль-Куртуби, стр. 58]

С другой стороны, как сообщается в хадисе, в обстановке Рая каждый может заниматься каким-то делом ради удовольствия, но не испытывая потребности работать ради обеспечения своих нужд. К примеру, му`мин может заняться в Раю земледелием, но лишь ради удовольствия и радости труда:

Передано о таком разговоре нашего Пророка Мухаммада, с.а.с, с одним человеком, жившем в степи и задавшем ему некоторые вопросы о жизни в Раю:

Один человек (в Раю) скажет своему Господу о желании заниматься земледелием и испросит Его соизволения. Господь скажет ему: "Разве ты не обрел жизнь, которую ты хотел? Человек ответит: "Да, истинно, так. Но я люблю земледелие." Тогда ему будет дано разрешение, он тотчас посеет семена, и они сразу же дадут всходы, вырастут, и урожай созреет; человек соберет и обмолотит их, и будут у него горы урожая.... [аль-Бухари, Большое собрание хадисов, том 5, стр. 413/10119]

Обитатели Рая смогут менять свой облик так, как пожелают:

Если бы на земле людям была дана возможность выбирать свой лик и физические особенности, то, несомненно, большая часть людей хотела бы и выбрала бы себе идеально красивые внешние данные, ибо каждый человек хочет выглядеть в совершенной человеческой красоте. Ведь душа человека сотворена Всевышним открытой, восприимчивой к красоте и получающей удовольствие от созерцания красоты. Так что каждый человек всегда ищет в любом творении самое безупречное, красивое и совершенное воплощение.

Даже едва видимый дефект в созерцаемом им предмете или объекте тотчас же бросается в глаза и портит общее впечатление. Но мирская жизнь сотворена так, что человек никогда не может найти в ней совершенства в полном смысле этого слова. Ведь по сути, даже самый красивый человек на земле немощен перед законами жизни, установленными на земле, его красота со временем меркнет, болезни или следы старения оставляют на нем свой неизгладимый след, и, что самое главное, смерть уносит с собой любую красоту.

Такова суть мирского испытания; практически все в земной жизни сотворено в каким-то недостатком, пусть даже самым малым. И высшая мудрость и благо сотворения Аллахом этих изъянов в том, чтобы направлять людей к размышлениям о подлинной жизни, рождать в них стремление обрести совершенную жизнь в Раю. Ведь лишь обитель Рая является единственным подлинным местом, где воплощена совершенная красота Господних творений. Аллах сотворит человека в Раю с идеальной красотой и в облике, который будет самым желанным для му`мина. Кроме того, эта красота не будет ограничена лишь одним обликом, как это установлено в земной жизни. Аллах дарует своим рабам в Раю величайшее благо – выбирать себе желаемый облик тогда, когда они этого пожелают, так что обитатели Рая при желании смогут обладать и другой красотой. Наш Пророк, с.а.с, передал нам в одном из хадисов сокровенное упоминание о некоем базаре, где обитатели Рая могут принимать тот облик, который понравится им:

В Раю есть один базар. Но там нет ни купли, ни продажи. Есть только образы мужчин и женщин. Если кто-то пожелает какой-то из образов, то он может принять этот образ. [ат-Тирмизи, Кутуби-Ситта, том 14, стр. 434/17]

И Рай для праведных не далек, (тот День) приближен к ним. (Сура «Каф», 50:31)

В Раю каждый, кто пожелает, может иметь детей:

Если кто-то из обитателей Рая захочет иметь детей, то и это желание, соответственно Райским условиям, тотчас же исполнимо и происходит совершенным образом:

Когда му`мин пожелает в Раю иметь ребенка, его зачатие, и рождение, и развитие будут происходить в один миг. [ат-Тазкират аль-Куртуби, стр. 55]

Вот еще один из хадисов, повествующий о детях в Раю:

Дети му`минов находятся на одной вершине в Раю. Они до Судного дня находятся под опекой и воспитанием Ибрахима, мир ему, и супруги его Сары. [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 73/2]

И те, кто благочестием опередил других, они впереди. Будут наиболее приближены (к Аллаху). В садах Рая, исполненных благодати; (Сура «Аль Уакиа», 56:10-12)

В Раю нет ночи:

Ночь, как время суток, сотворена в земной жизни для отдохновения людей от дневного труда и забот. Но в Раю не будет нужды во сне и отдыхе, а потому не будет и нужды в наступлении ночи, как времени успокоения. В одном из хадисов сообщается о том, что в Раю не существует мрака ночи:

В Раю нет ночи. Он (Рай) состоит из света и сияния... [Рамуз аль-Ахадис, том 2, стр. 366/4]

И меж собою не сравнятся обитатели Ада и люди Рая. И в благодати и счастье быть лишь обитателям Рая! (Сура «Аль Хашр», 59:20)

В Раю не будет сна:

Сон - одна из вынужденных физиологических потребностей человека. Мы зависим от сна, и потребность нашего организма в отдыхе являет нам еще одну из наших слабостей и несовершенств. Все люди сотворены нуждающимися во сне и отдыхе, и как бы мы ни сопротивлялись сонливости, мы не можем жить без сна. Более того, при регулярном недостачном сне резко снижается иммунитет нашего организма, который уже не может сопротивляться многим болезням и инфекциям; человек, проведший без сна лишь одну ночь, выглядит усталым и нездоровым.

С другой стороны, нельзя не отметить и время, которое мы тратим на сон. Каждый человек проводит во сне приблизительно треть своей жизни. То есть, иными словами, очень большую часть нашего и без того короткого земного бытия мы проводим в состоянии своего рода смерти. Всевышний Аллах напоминает нам истину, что сон является своего рода смертью:

"Аллах приемлет души в момент их смерти; а души тех, которым срок смерти еще не наступил (удерживает у Себя) во время сна; так Он оставляет у Себя души тех, кому пришел назначенный срок (смерти), и отправляет другие (к их телам на землю) до названного срока..." (Сура «Аз Зумар», 39:42)

Но в Раю праведные му`мины избавлены от таких несовершенств земного бытия, как усталость и потребность во сне, так гласит Коран: "Там не коснется их никакая усталость..." (Сура «Аль Хиджр», 15:48). В этом аяте Всевышний передал Своим рабам знание об одной из особенностей Райской жизни. И хадис Пророка Мухаммада, с.а.с., также содержит это знание:

У Пророка, саллАллаху алейхи ва саллям, спросили: "Спят ли обитатели Рая?" Так сказал он: "Сон - брат смерти. Обитатели Рая не спят." [Большое собрание хадисов, том 5, стр.414/10125]

Те, кто уверовали и вершили праведные дела, они обитатели Рая и в нем они пребудут вечно. (Сура «Аль Бакара», 2:82)

В Раю нет непонимания и разногласий:

Сообщается, что одной из главной особенностей обитателей Рая является их совершенный нравственный облик. В одном из хадисов приводится такое указание:

Ручаюсь всеми, кто в садах Рая, кто в высших степенях Рая и в низших, – нет между ними споров и разногласий, не говорят они лжи никогда, даже ради шутки, но нравственность их - пример соверщенства. [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 152/6]

В земной жизни каждый порядочный человек, оказавшийся в среде му`минов, чутких к голосу совести и трепетно боящихся гнева Господа, испытывает радостное чувство покоя и счастья. Тогда как среди людей, не следующих морали Господней веры, всегда рано или поздно возникают споры, зависть, ревность, ссоры и сплетни, злоба и злые насмешки, обиды. Люди, которые живут далеко от морали Корана, как следствие проявлений всех упомянутых негативных качеств характера, сами себе создают тягостную, безрадостную и мучительную атмосферу жизни, которая напоминают адские мучения в земном проявлении.

Люди, живущие без веры, охвачены мирскими, низменными страстями своего естества (нафса) и не могут совладать с его негативными проявлениями, тогда как могли бы жить в душевном покое, счастливыми и открытыми к людям, в братской атмосфере взаимопонимания и уважения. Для истинных мусульман особое счастье Имана заключено и в воспитании в себе и в проявление по отношению к окружающим терпения, скромности, мудрости и милосердия, прощения и любви, порядочности и дружелюбия. Когда мусульманин достигает в своей душе искреннего проявления этих качеств, он испытывает особую гордость и, встречаясь с другими мусульманами, получает наслаждение от того, сколь открыта его душа к своим братьям и сестрам по вере и как благостно быть в кругу искренних друзей. Эта радость и чувство удовлетворения от общения с му`минами сопровождает верующих и в земной жизни, и будет оставаться с ними вечно и в другой жизни. В одном из хадисов Пророка Мухаммада, с.а.с, упоминается нравственная красота му`минов в Раю:

... Их сердца словно сердце одного человека. Нет между ними споров и разногласий... [Кутуби-Ситта, том 14, стр. 449/3]

Их нравственная чистота едина, словно бы все они – один человек. [ат-Тазкират аль-Куртуби, стр. 329/579]

В Коране Всевышний Аллах особо обращает внимание уверовавших на то, что в Раю все му`мины едины душой и искренни:

" Мы снимем с их сердец все обиды, и станут они восседать братьями на

ложах, друг к другу лица обратив. (Сура «Аль Хиджр», 15:47)

В Раю нет огорчений, обид, тоски и печали:

Вот от таких людей Мы примем лучшее из их деяний и обойдем дурное стороной. Им быть в обителях Рая. (И это) истинный обет, обещанный им. (Сура «Аль Ахкаф», 46:16)

Огорчения, тоска и пессимистические настроения, как правило, свойственны лишь людям, живущим без веры; они всегда испытывают какое-то душевное недовольство. Ведь неверующий человек не признает или забывает о том, что Аллах сотворил все явления и события в этом мире Своим предопределением (кадаром) и каждое событие несет в себе Высшее благо и цель. Когда же неверующий сталкивается с какой-то трудностью, он тотчас же оказывается охваченным нервозностью, страхом или паникой. Он не верует в помощь Аллаха и не ждет ее, а неверие сокрушает его душу и порождает в нем лишь тоску, рахдражительность и огорчения, которые несут вред и его физическому здоровью. Но ведь человек не знает, что для него благо, а что есть явное зло, это знает лишь Всевышний Аллах:

... И может быть, вы не любите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас явное зло. Поистине, Аллах знает, но вы не знаете! (Сура «Аль Бакара», 2:216)

Может быть, та трудность и испытание, которые кажутся на земле очень горькими, станут причиной обретения им вечного Рая, ведь не ведаем мы, но ведает лишь Аллах; и тогда ужели не благом будет то испытание, которое Аллах дал в земной жизни. Мумины, осознавая эту истину, способны силой своего Имана и мудростью отдалить от себя тревоги и страхи перед любым мирским событием, кажущимся непреодолимым.

Верующий, предавший себя Аллаху, живет в душевном покое и доволен всяким событием в жизни, он никогда не проявит непокорности Господнему предопределению и каждое событие воспринимает как благо и экзамен от Аллаха, устроенный ради его же совершенствования. Поэтому му`мин, уповающий войти в Рай Аллаха, ничто в земной жизни не воспроинимает с пессимизмом и отчаянием, верующие несокрушимы мирскими трудностями. Ведь земная жизнь быстро пройдет, а в обители Рая Аллах удалит от них все печали и тревоги на вечные времена. Вот несколько из хадисов Пророка Мухаммада, повествующих об этой особенности Рая:

... Там прекратятся все печали. Обитатели Рая избавлены от тоски и печали... [Рамуз аль-Ахадис, том 2, стр. 342/15]

... они скажут так: "Мы будем жить здесь вечно, и не постигнет нас смерть, мы счастливые люди, и не познаем мы печали и горестей... [ат-Тирмизи, Большое собрание хадисов, том 5, стр. 409/10099]

...Там нет никаких страданий и опасностей... [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 170/1]

Примечательно и упоминание в тексте Евангелия, которое очень близко тому, что передано нам в хадисах нашего Пророка, с.а.с:

... "сии облеченные в белые одежды кто и откуда они пришли?"... И он сказал мне: "Это те, которые пришли от великой скорби... За это они пребывают ныне перед престолом Бога... и Сидящий на престоле будет обитать в них... и отрет Бог всякую слезу с очей их." (Откровения ап.Иоанна Богослова, 7:13-17)

Во многих аятах Корана Аллах сообщает о радостном и умиротворенном состоянии душ му`минов в Раю:

Они в радости от того, что Аллах им из Своих щедрот доставил. Они хотят донести благую весть до тех, которые идут за ними и еще следуют по их стопам, что не будет над ними страха и не отягчит их печаль. (Сура «Али Имран», 3:170)

Они скажут: "Хвала Аллаху, Который удалил от нас печаль. Господь наш, истинно, Прощающий, Принимающий благодарения."(Сура «Фатыр», 35:34)

И потому Аллах избавил их от бедствий и скорби того Дня и даровал им свет блаженства и радости. (Сура «Аль Инсан», 76:11)

Ты в лицах их узнаешь сияние радости от благодати. (Сура «Аль Мутафифин», 83:24)

Мы уже говорили выше об истине Господнего Творения: все в этом мире сотворено с каким-то особым изъяном, недостатком, в чем и заключен высший смысл земного испытания. Му`мины же в самые трудные дни всегда проявляют стойкое, мужественное терпение и упование на помощь Аллаха, ведь они знают тайну мирского испытания. В хадисах нашего Пророка, с.а.с, сообщается, что лишь войдя в Рай праведная душа обретает покой и совершенное счастье жизни в полном смысле этих понятий:

Только вошедший в Рай обретает счастье и покой. [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 138/13]

Рай – это место, где вечно пребывают сияющий свет, изумительные ароматы, прекрасно построенные дворцы, текущая река, зрелые фрукты, зелень, радость, прохлада и свежесть. [Воскресение после смерти, стр.47]