Nous avons montré plus haut que quelles que soient les conditions, le caractère moral du musulman ne connaît pas d'altération. Ceux qui n'ont pas la foi ou qui ont une maladie dans le cœur ne peuvent supporter les temps difficiles, car leur endurance est limitée. Par conséquent, face aux malheurs, petits et grands, ils deviennent tendus et furieux, ils crient, se battent, lancent des injures et recourent à la violence. Alors qu'en temps normal, ils se montrent joyeux, souriants et agréables. Dans l'adversité, les musulmans parlent patiemment de la vérité et de la beauté, tandis que les non-croyants optent pour l'attaque, révélant ainsi leur véritable visage
Leur authentique caractère se dévoile suite à un licenciement, une maladie, un accident, une catastrophe ou un malheur. S'ils perdent leur logement pendant deux jours, qu'ils manquent de sommeil ou qu'ils soient privés de leur confort habituel, ils se montrent abattus et désespérés. Dans le Coran, Allah décrit leur caractère ingrat :
Quant à l'homme, lorsque son Seigneur l'éprouve en l'honorant et en le comblant de bienfaits, il dit : "Mon Seigneur m'a honoré". Mais par contre, quand Il l'éprouve en lui restreignant sa subsistance, il dit : "Mon Seigneur m'a avili." "(Sourate al-Fajr, 15-16)
Allah teste donc aussi les non-croyants en leur accordant puis en leur retirant des bienfaits suivant Sa volonté. Dans une telle situation, les musulmans maintiennent leur confiance en Allah et demeurent reconnaissants envers Lui, alors que les non-croyants réagissent immédiatement par de l'ingratitude. Ils sont alors perdants à la fois dans ce monde et dans le suivant.
Les non-croyants répondent également aux malheurs par la dépression, par l'usage de drogues et d'alcool, voire par le suicide. A aucun moment ils ne méditent sur la raison de ces malheurs ou sur le bien qui peut en résulter. Allah fait pression sur les non-croyants : "… Peut-être reviendront-ils vers Nous". (Sourate az-Zukhruf, 48) .En d'autres termes, Il leur fait vivre des moments difficiles dans le but de les ramener vers le droit chemin, vers le repentir et la foi. Or, la plupart du temps, les épreuves contribuent uniquement à renforcer leurs cœurs et à accroître leur négation d'Allah.
Pourquoi donc, lorsque Notre rigueur leur vînt, n'ont-ils pas imploré la miséricorde ? Mais leurs cœurs s'étaient endurcis et le diable enjolivait à leurs yeux ce qu'ils faisaient. Puis, lorsqu'ils eurent oublié ce qu'on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute chose. Et lorsqu'ils eurent exulté de joie en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les voilà désespérés.(Sourate al-Anam, 43-44)
La compréhension du secret des épreuves donne aux musulmans un sentiment de bonheur et de bien-être général, tandis que ceux qui sont attachés à ce monde vivent dans la frustration, la douleur et la dégénérescence morale. Les musulmans jouissent des fruits de leur patience, alors que ceux liés à un monde qu'ils croient éternel ne savent pas qu'ils sont éprouvés et expriment leur frustration par de l'impatience, de la méfiance, de l'égoïsme, de la méchanceté et de l'ambition terrestre. Leur douleur transparaît à chaque instant de leurs vies. Leurs actions sont arides et tristes. Ils sont incapables de reconnaître le bien et de savoir la joie que procure l'excellence morale.
Dénués d'honneur et de moralité, leurs vies sont régies par l'hypocrisie. Leur erreur principale réside dans le fait qu'ils ne pensent qu'à eux-mêmes. Ils croient que leur méchanceté et leur égoïsme leur bénéficieront, et ne perçoivent pas le mal qui peut en résulter, c'est-à-dire la perte qu'ils essuieront dans les deux mondes. Les non-croyants ont en effet perdu les bienfaits éternels du paradis, et surtout la satisfaction d'Allah et Sa miséricorde.
C'est Lui qui a fait de vous des successeurs sur terre. Quiconque mécroît, sa mécréance retombera sur lui. Leur mécréance n'ajoute aux incroyants qu'opprobre auprès de leur Seigneur. Leur mécréance n'ajoute que perte aux incroyants. (Sourate Fatir, 39)
Il est très instructif pour les musulmans d'observer objectivement les non-croyants. Par exemple, ne passe pas inaperçue la corruption morale de celui qui vole l'orphelin ou dérobe les rares biens du pauvre dans le but de s'acheter des vêtements. Allah nous informe dans le verset suivant : "C'est ainsi que Allah impose le châtiment de leur actes impurs à ceux qui ne croient point." (Sourate al-Anam, 125) . Cette dégénérescence n'est peut-être pas perceptible d'un point de vue extérieur, mais sa portée spirituelle peut être remarquée par ceux qui craignent et respectent Allah. Ces individus sont corrompus : méchants et avares, ils ne nourrissent pas les pauvres et les nécessiteux. Dans l'éventualité où ils aideraient, ils font ressentir au bénéficiaire un sentiment d'obligation. Leur description dans le Coran (des individus immoraux qui mangent de l'argent sale, qui amassent de l'argent sans distribuer des aumônes, et qui dépensent leur argent dans l'illicite) éveille une réaction chez les musulmans : Vois-tu celui qui traite de mensonge la rétribution ? C'est bien lui qui repousse l'orphelin et qui n'encourage point à nourrir le pauvre. (Sourate al-Maun, 1-3)
Il n'est pas rare de voir des hommes s'enrichir par des voies illégales et immorales, que ce soit par le meurtre, la corruption ou la fraude. Ils tirent des profits injustes du vol des orphelins et en dépouillant les hommes de leur beauté et de leur dignité. Ils essaient de s'embellir, mais la corruption morale les entoure d'une ombre profonde et laide, preuve de leur immoralité, leurs péchés et leur déshonneur. Allah utilise le mot "avilissement" pour décrire cette ombre, visible sur le visage :
A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure récompense et même davantage. Nulle fumée noircissante, nul avilissement ne couvriront leurs visages. Ceux-là sont les gens du paradis, où ils demeureront éternellement. Et ceux qui ont commis de mauvaises actions, la rétribution d'une mauvaise action sera l'équivalent. Un avilissement les couvrira – rien ne les mettra à l'abri d'Allah – comme si leurs visages se couvraient de lambeaux de ténèbres nocturnes. Ceux- là sont là les gens du feu où ils demeureront éternellement. (Sourate Yunus, 26-27)
La beauté de ceux dotés d'un haut sens moral augmente alors que l'immoralité couvre le visage des non-croyants d'une ombre noire. Dans ce monde d'épreuves, Allah récompense chaque individu pour ses actes : celui qui fait le bien recevra le bien, celui qui fait le mal recevra le mal. Le comportement de ces derniers repousse les croyants.
Allah nous informe que ceux qui mangent de la nourriture illicite et qui écoutent les menteurs seront humiliés dans les deux mondes, humiliation qui sera visible de tous.
... Celui que Allah veut éprouver, tu n'as pour lui aucune protection contre Allah. Voilà ceux dont Allah n'a point voulu purifier les cœurs. Ils ont en ce bas monde un opprobre et ils auront dans l'autre de très grands tourments. Ils sont attentifs au mensonge et ils aiment bien manger le produit du péché… … (Sourate al-Maidah, 41-42)
Ces hommes ne sont contents ni d'eux-mêmes ni de leurs semblables, parce qu'ils voient à quel point leur attitude est cruelle et immorale. Ils s'engagent délibérément dans des actes prohibés par Allah, ce qui les rend éhontés. Sont particulièrement dénués de sentiment de honte ceux qui s'adonnent à la prostitution et ceux qui en tirent profit. Les membres de cette profession amorale sont rapidement distancés de toute humanité, et finissent par détruire le peu de beauté et de dignité restantes. La prostitution crée des problèmes pour les hommes et les femmes. Allah les harcèle par la maladie, les ennuis, le malheur, la privation, l'humiliation et le mépris. Leur chute spirituelle est évidente aux yeux de tous.
Dans le Coran, Allah décrit la situation des personnes corrompues en enfer à ceux qui comprennent le secret derrière les épreuves et dont les yeux brillent dans l'espoir de la vie à venir. Cernés par le feu, ils ne peuvent qu'apercevoir les croyants ayant, eux, obtenus les bénédictions infinies d'Allah. Leur perte est certes bien grande et ils infligent cette perte à tous ceux qui les entourent.
Et tu les verras exposés devant l'enfer, confondus dans l'avilissement, et regardant d'un oeil furtif, tandis que ceux qui ont cru diront : "Les perdants sont certes, ceux qui au jour de la résurrection font leur propre perte et celle de leurs familles". Les injustes subiront certes un châtiment permanent. ( (Sourate Achoura, 45)
