Глава 6: Фараон, Погребенный В Водах

Древний Египет считается одной из древнейших цивилизаций и сильнейшим организованным государством с самым передовым социальным строем своей эпохи. Появление и применение письменности около 3000 лет до н.э., использование вод Нила, благоприятные природно-географические условия, защищавшие от нападений извне, – все это определило предпосылки для развития культуры египтян.

Однако эта «цивилизованная» культура была основана на политеистических культах и поклонении фараонам. В аятах Корана Египет характеризуется как обитель неверия. Египетские фараоны возгордились своими успехами и отвернулись от истины Всевышнего, посчитав богами себя, но ни их передовая культура, ни общественно-политический строй, ни военные успехи не избавили их от гнева Божьего и погибели.

Статус Фараонов

Развитие египетской цивилизации стало возможным во многом благодаря благоприятным климатическим условиям и благодати реки Нил. Египтяне поселились в долине Нила и, благодаря живительной влаге этой реки, занимались земледелием круглый год, независимо от сезонов дождей. Вот что пишет немецкий историк Эрнст Гомбрих:

«Африка – жаркий континент. Дождей здесь не бывает месяцами. Поэтому большинство районов этого огромного материка предрасположено к засухе. Эти места окружены песчаными пустынями. Не исключение и Египет. И в самом Египте выпадает мало дождей. Но там в них нет особой нужды, так как через всю эту страну протекает река Нил».33

Контроль над Нилом, имевшем стратегическое значение, означал контроль и над главным источником торговли и земледелия. Именно таким путем фараоны установили свое влияние над Египтом. Продолговатость и узость долины Нила не позволяли египтянам расширять свои территории и укрупнять поселения, и вместо страны, состоящей из крупных городов, сформировалась цивилизация из более мелких поселений и деревень, растянувшихся вдоль берегов Нила. Этот фактор также служил укреплению власти фараона над народом.

Известно, что примерно в 3000 гг. до н.э. правитель Менес впервые в истории объединил Верхний и Нижний Египет в крупное унитарное государство и стал первым египетским фараоном. Сам эпитет «фараон» (или «фир’аун») когда-то применялся по отношению к дворцу правителей Египта. Но со временем значение эпитета трансформировалось и стало употреблять как титул египетских владык, таким образом, правители Древнего Египта стали именоваться «фараонами» («фир’аунами»).

Фараоны, обладавшие безграничной властью, подчинившие себе все земли страны, стали восприниматься как наместники верховного божества в политеистической иерархии богов Древнего Египта. Управление, распределение доходов от земель Египта, то есть вся система производства и сбыта, работали исключительно на фараонов.

Централизация управления и власти превратила фараонов в правителей, обладавших колоссальным богатством и могуществом. Со времени основания первой династии правителем Менесом, объединившего Верхний и Нижний Египет, началось строительство оросительных каналов по всей стране, дабы обеспечить возможность расширения земель Египта и увеличить площади плодородных земель. Кроме того, было централизовано и, таким образом, сконцентрировано в руках фараона все производство товаров и услуг. В свою очередь правитель распределял эти товары и услуги в зависимости от нужд своего народа. Правители Египта, установив подобную систему правления в стране, подчинили себе все население страны. Правитель Египта, или фараон стал считаться священным обладателем безграничной власти, обеспечивающим все нужды своего народа. Со временем и сами фараоны твердо уверовали в свою священность и божественную сущность.

Вспомним, к примеру, диалог между фараоном и Пророком Мусой (в Библ.традиции - Моисеем), приведенный в одном из аятов Корана и угрозы фараона в адрес Пророка:

“Если ты изберешь себе, кроме меня, иного Бога, я, истинно, заточу тебя в тюрьму” (Коран, 26: 29)

«О знать моя, - ответил Фараон, - для вас не знаю я другого Бога, помимо самого себя» (Коран, 28:38)

Религиозные Представления Египтян

The religious beliefs of the Egyptians were mainly based on serving their gods. The "intermediaries" between these gods and people were the priests who were among the leaders of the society. Dealing with magic and witchcraft at the same time, the priests made an important class whom the Pharaohs used in order to keep the people in submission.

По словам Геродота, жители Древнего Египта были самыми «набожными» людьми во всем мире, однако их вера была не религией Истины, а извращенной религией многобожия.

Могущество Древнего Египта находилось в прямой зависимости от природно-географических условий страны. Местонахождение надежно защищало страну от внешней агрессии. Египет был окружен пустынями, горами и морями. Было лишь два пути, ведущих в страну, и охрана этих путей не представляла для египетской армии труда. Таким образом, египтяне, благодаря естественным условиям, остались изолированными от других стран. Однако время превратило эту изоляцию в слепую одержимость. Египтянам стали чужды новшества, в вопросе же религии царил полный консерватизм. «Религия предков», часто упоминаемая в Коране, стала их незыблемой ценностью.

Вот почему, когда Пророки Муса и Харун (в Библ. традиции – Моисей и Аарон) призвали фараона и его окружение к религии Истины, фараон и жрецы ответили им:

Не потому ли ты пришел, чтоб отвратить нас от той (веры), в которой мы нашли наших отцов? И чтобы вам двоим досталась власть над этою цветущею землею? Мы ни за что вам не поверим. (Коран, 10:78)

Согласно официальной религии государства, фараон считался священным наместником богов на земле. Он был «воплощением» богов на земле, в его обязанности входили распределение справедливости среди людей и защита их в этом мире. Египетский пантеон в разные эпохи возглавляли разные божества, но сутью ее всегда было многобожие. Каждый из десятков египетских княжеств чтил своего местного бога, и только потом всех остальных богов.

Распространенные в народе поверья были крайне противоречивы и запутаны. Религиозные представления, которые шли вразрез с официальной религией государства, подавлялись властью. В основе народных поверий лежало поклонение нескольким богам, которые, как правило, представлялись в виде мифических существ со звериными головами и человеческим телом. Однако существовали и обычаи, присущие лишь отдельным районам Древнего Египта.

Главное место в древнеегипетских поверьях занимала тема жизни после смерти. Древние египтяне верили в жизнь души после смерти тела. Считалось, что душа почившего переносилась ангелами к месту, где она представала перед богом-судьей и сорока двумя судьями-свидетелями. На суде устанавливались весы, на одну чащу помещается сердце души, на другую фигурка богини истины Маат. Те, у кого преобладали благодеяния, перемещались в благодатную обитель Иалу, где они пребывали в счастье и довольстве. Души же тех, чьи грехи перевесили их добрые дела, переносились в место бесконечных страданий. Здесь они обрекались на вечные муки, доставляемые им неким существом, именуемым «пожирателем мертвецов».

Невозможно не отметить параллели между поверьями египтян и религией единобожия в вопросе жизни души после смерти. Вера в жизнь после смерти, некие описания картин Рая и Ада, свидетельствуют о том, что отголоски религии Истины, Единобожия достигали древнеегипетской цивилизации. Но со временем она была искажена и, как следствие, превратилась в религию многобожия. Так, известно, что Всевышний Господь посылал в Египет Своих Пророков и посланников, которые призывали людей к единству Аллаха и поклонению Ему. Одним из них был Пророк Йусуф (в Библ. традиции – Иосиф), мир ему, чья жизнь подробно описана в Коране. Описание этапов жизни Пророка Йусуфа важно для нас и тем, что оно позволяет проследить историю переселения сынов Израилевых в Египет и их расселения здесь.

С другой стороны, в исторических источниках упоминается также и о египтянах, которые еще до прихода Пророка Мусы призывали свой народ к монотеистической религии. Примером сказанного является личность, привлекающая к себе наибольшее внимание во всей истории Египта, – фараон Неферхеперур Аменхотеп, или Аменофис IV. В середине II тыс. до н.э. он пытался реформировать религиозную систему Египта и ввести единобожие.

Фараон-Монотеист Аменхотеп Iv

Amenhotep IV

Египетские фараоны проводили по отношению к своему народу деспотичную и безжалостную политику. Их общей чертой было следование политеистической религии Египта, позволявшей им обожествлять самих себя.

Однако в истории Египта известен фараон, попытавшийся ввести единобожие. Он настаивал на необходимости веры в Единого Бога, из-за чего был подвергнут гонениям со стороны жрецов Амона и поддерживающих их воинов и, в конце концов, он был убит. Речь идет о фараоне Аменхотепе IV, взошедшем на престол в 1375 году до н.э, которого египетские жрецы провозгласили еретиком за отступничество от культа предков и провозглашение веры в Единого Бога.

Когда Аменхотеп IV пришел к власти, он оказался лицом к лицу с вековыми устоями Египта. До тех пор общественный строй и взаимоотношения народа с дворцом правителей не претерпевали никаких изменений. Общество было изолировано от любых религиозных новшеств и событий вне страны. Консерватизм, отмеченный и древнегреческими путешественниками, происходил от природно-географических условий Египта.

Официальная религия, навязанная фараонами народу, обязывала людей к беспрекословной верности традиционному укладу, между тем как Аменхотеп IV решил отвергнуть эту государственную религию и провозгласить новое слово о Едином Боге. Вот что пишет историк Эрнст Гомбрих:

«Отменив множество устоев, освященных древними традициями, он не пожелал чтить нелепое множество богов своего народа, изображенных в столь необычном виде. Для него существовал единственный великий бог – Атон. Он поклонился Атону и отождествил его с солнцем. Чтобы защититься от негативного влияния почитателей других богов, он перенес свою резиденцию в нынешнюю аль-Амарну». 34

После смерти отца юный Аменхотеп IV, придя к власти, сделал попытку отменить теологические сложности, провозгласив единственным богом Атона (солнечный диск). По времени эта реформа совпадает с принятием единобожия среди иудеев. Вполне возможно, что и к египтянам в этот период Всевышний Аллах направлял Своего Пророка и посланника с словом о едином Боге и реформы Аменхотепа были следствием Божественного откровения. Аменхотеп оказался под сильным давлением общества, так как он изменил традиционную политеистическую религию Древнего Египта, внедрил культ, основанный на поклонении одному божеству, и внес коренные изменения во все сферы жизни.

Знать Фив, конечно же, не позволила ему распространить новую религию. Аменхотеп IV и его сподвижники покинули город Фивы и поселились в Телль аль-Амарну. Здесь они основали новый и развитый город и назвали его Ахетатон, собрав на его строительство лучших мастеров. Искусство египтян того времени, вдохновленное идеями Единобожия, действительно достигло небывалых высот. Достаточно вспомнить скульптурные портреты Нефертити, жены Аменхотепа IV. Историки предполагают, что это именно она была вдохновительницей религиозной реформы и введения Единобожия в Египте. Сам Аменхотеп изменил свое имя, означавшее «довольствие Амона», на новое – Ах-эн-Атон (т. е. Эхнатон), т.е. «поклоняющийся Атону». Амон был главным тотемом, то есть верховным божеством в языческой религии Древнего Египта. По мнению Аменхотепа, Атон в свою очередь был «создателем небес и земли», и вполне вероятно, что под этим он подразумевал Всевышнего Творца.

Недовольные этим жрецы Амона, воспользовавшись экономическим кризисом, охватившим страну, решили отобрать у Эхнатона бразды правления. В результате организованного ими заговора Эхнатон был отравлен, а сменявшиеся за ним фараоны продолжали лишь исполнять повеления касты жрецов, Египет вернулся к прежним языческим правилам богопочитания.

Все фараоны, приходившие к власти после Эхнатона, имели военное происхождение. Они приложили немало усилий, дабы вернуть языческие каноны прошлого, и вновь распространили традиционную политеистическую религию. Столетием позже на престол взошел Рамзес II, правивший Египтом самое длительное время за всю историю страны. По мнению большинства историков, именно Рамзес II был тем самым фараоном, что когда-то угнетал сынов Израиля, а один из его сыновей, взошедший на престол после Рамзеса, Мернептах боролся против Пророка Мусы и именно он был потоплен во время Исхода. 35

Древние египтяне из-за своей слепой приверженности религии предков не оставляли языческих поверий. К ним приходили люди, призывавшие к поклонению одному лишь Богу, но фараоны вновь возвращались к своей извращенной религии.

Приход Пророка Мусы (Моисея)

Мы в истине тебе изложим рассказ о Мусе и фараоне для наставления уверовавших в Бога. Поистине фараон в земле (Египетской) гордынею вознесся и разделил на части ее люд, одну из них подвергнув угнетенью: он убивал их сыновей, в живых лишь женщин оставляя, он был поистине из злочестивых. Мы пожелали милость оказать тем, кто на той земле был угнетен, имамами их сделать (для народов) и дать в наследство обетованную землю; на той земле их мощью укрепить, а фараону, и Хаману, и войскам явить такое, чего они от них так опасались» (Коран, 28: 3-6)

Незадолго до рождения Пророка Мусы фараон приказал убивать всех новорожденных младенцев мужского пола среди евреев, дабы воспрепятствовать численному росту сынов Израилевых. Причина жестокости заключалась в том, что жрецы фараона узнали: сыны Израилевы ожидают рождения младенца, который в будущем вернет им свободу и сокрушит империю фараона. Фараон, узнав об этом, сделал все, чтобы не оставить в живых ни одного младенца мужского пола. Египетским повитухам и воинам было приказано убивать любого новорожденного мальчика. Политика фараона угрожала самому существованию евреев в Египте. Но Пророк Муса Божественным провидением был спасен от гибели. Мать Пророка Мусы, получив откровение от Аллаха, поместила младенца Мусу в корзину и опустила ее в реку. Это был путь, который спас от смерти младенца Мусу и привел его во дворец фараона. Вот как повествует нам об этом Коран:

И вот Мы матери Мусы внушением Свое веление открыли: «Корми младенца своего! Когда же за него ты убоишься, брось его в воду и не бойся. Пусть не омрачит тебя печаль, Мы возвратим его тебе и сделаем посланником (Своим к его народу)». И подобрали люди из семейства фараона корзину из реки с младенцем Мусой, чтобы (со временем) для них врагом он оказался и напастью, - ведь фараон, Хаман и их войска нечестивы были и грешны. И вот жена его сказала: «Это – услада глаз и для тебя, и для меня, не убивайте его! Быть может, он нам пользу принесет, иль мы за сына его примем». Тогда не ведали они (о замысле Господнем)». (Коран, 28:7-9)

Господним провидением жена фараона была у реки как раз в тот момент, когда корзина с младенцем Мусой проплывала мимо дворца. Она приказала выловить корзину, и была так очарована младенцем, что уговорила фараона не убивать его, а оставить себе на воспитание, ведь дети их уже давно повзрослели и младенец станет им отрадой. Сердце матери Мусы тяжело переносило расставание с сыном, но глубокая вера в Господнюю помощь и мудрость помогла ей выстоять в трудном испытании. Аллах Своей высшей мудростью устроил младенца так, что мать его была взята в качестве кормилицы найденному ребенку, хотя никто и не знал о том, что она и есть его родная мать. Так Пророк Муса провел свое детство и отрочество во дворце фараона, получив воспитание при дворце, обучаясь у лучших учителей.

Прошли годы, и однажды, будучи уже юношей, Муса стал свидетелем оскорбления египтянином одного из сынов Израилевых и, вступившись за избиваемого, непреднамеренным ударом убил египтянина. Муса в глубоком раскаянии воззвал к Аллаху, прося простить его грех, и направить на путь добра и мудрости. Муса дал обет Аллаху, что если Господь направит его на прямой путь и простит его грех, он всю свою жизнь посвятит Аллаху и никогда более не совершит зла. И Аллах внял его мольбе.

Но жрецы фараона, взбешенные тем, что еврей посмел поднять руку на египтянина, приговорили его к смертной казни. Пророк Муса в ту же ночь тайно был вынужден покинуть Египет и переехал в Мадйан. После нескольких лет жизни в Мадйане Всевышний Аллах однажды воззвал к нему и объявил Свою волю о том, что Он возлагает на Мусу Пророческую миссию и Муса должен вернуться в Египет к своим гонителям, чтобы спасти свой народ, призвать египтян к Единобожию и вывести его из Египта. Пророк Муса был испуган и полон сомнений, отвечая Аллаху, что он ведь является убийцей в глазах египтян и ему не миновать смерти, если он вернется туда. Да и красноречием он не был наделен, так что боялся, что своим косноязычием не сможет взывать с фараону и сынам Израилевым с должной убедительность. И тогда Аллах дает ему в опору его брата Пророка Харуна, который обладал даром красноречия и силой убеждения людей.

События во дворце фараона

В основе религиозных пред- ставлений древних египтян был культ служения богам. Посредниками же между бога- ми и людьми были фараон и жрецы. Жрецы занимались магией и оккультизмом. Это был очень небольшая, но очень мощная каста, которую фараон использовал для поддержания своей власти в народе и влия- ния на массы.

Следуя велению Аллаха, Пророки Муса и Харун, мир им, пришли к фараону и обратились к нему с призывом стать на истинный путь, отказаться от ересей многобожия и обожествления себя и придти с покаянием к Всевышнему Господу. Они также пожелали от фараона, чтобы тот освободил сынов Израилевых и позволил евреям покинуть Египет. Фараон не мог смириться с тем, что Пророк Муса, который рос вместе с ним во дворце и который также, как и он, соблюдал традицию предков, вдруг обратился к нему с такими словами. Пророк Муса вызвал гнев фараона тем, что называл имя Единого истинного Бога, противопоставляя его фараону и его ложным богам. Пророк Муса еще сильнее задел его словами о том, что Аллах – Повелитель небес и земли и всего, что между ними, и потому Аллах является Господом и фараона и его отцов и праотцев от начала времен. Разгневанный фараон обвинил его в сумасшествии и неблагодарности:

Но фараон сказал: «Ужель с младенческих времен тебя мы среди нас не воспитали? Не пребывал ли ты средь нас столь много лет того, что ты живешь? Ты совершил поступок мерзкий и знаешь сам, что совершил его, но мы тебя не наказали, а ты теперь не благодарен нам. (Коран, 26: 18-19)

Фараон пытался найти подход к Пророку Мусе, сыграв на его чувствах. Казалось бы, Пророк Муса должен был повиноваться фараону, ведь он был воспитан в почитании фараона. К тому же он совершил убийство одного из египтян. Подобные проступки, по их убеждению, заслуживали тяжкого наказания. Сцена возвращения провинившегося сына и брата и его покаяния должна была, по замыслу фараона, одновременно усмирить и влиятельную знать. А те, в свою очередь, отдали бы должное фараону, признав справедливость его претензий.

С другой стороны, религия Истины, к которой призывал Пророк Муса, лишила бы фараона власти и поставила бы его в один ряд с остальными людьми, лишила бы его статуса священного наместника богов на земле. Более того, ему пришлось бы подчиниться Пророку Мусе. Освободив угнетаемых сынов Израилевых, он лишался значительной части рабочей силы, что влекло за собой экономические трудности для Египта.

Фараон был взбешен и отказался даже выслушать Пророка. Он стал задавать Пророку Мусе нелепые вопросы с намерением сбить его с толку и поднять на смех. В то же время фараон попытался представить посланников Всевышнего как политических преступников и изменников, предъявив им обвинение в посягательстве на государственный строй, и угрожая заключением в тюрьму. Фараон не собирался отпускать евреев, которых хотел и далее использовать на тяжелых строительных работах. В итоге ни фараон, ни его окружение не повиновались проповедям Пророка Мусы и Харуна, отказались слушать призывы Всевышнего Господа и из-за своей гордыни обрекли себя и страну на бесчисленные страдания и беды. Тора упоминает о десяти «казнях египетских» – бедствиях, постигших фараона и Египте за отказ отпустить евреев из рабства.

Народы, порабощенные фараоном. В период Нового Царства в строительных работах использовался только труд рабов, не египтян. Одними из них были сыны Израилевы. На рисунке вверху изображены рабы из сынов Израилевых на строительстве пирамиды. На рисунке слева рабы во время приготовлений к строительным работам. Рабы готовят кирпичи и мешают строительный раствор.

Папирус, предположительно изображающий фараона Рамзеса II-го и пленников, захваченных во время сражения. Фараон представлен могучим воином, его рост выше всех людей, он широкоплеч и силен, в одиночку легко побеждает несколько вра- гов. Поскольку фараоны Египта считались намест- никами богов, их изображения должны были быть непременно выше всех людей на земле.

Бедствия, Обрушившиеся На Фараона И Египет

Бедствия окутали страну… Повсюду была кровь... Папирус Ипувера, 2:5-6

Фараон и жрецы были абсолютно уверены в своем могуществе и всевластии. Слова Пророка Мусы были восприняты ими как совершенный бред (да простит нам Господь эти слова), ведь, по их мнению, силы сторон были несопоставимы. С одной стороны – сверхдержава с прекрасно оснащенной, обученной армией, с другой стороны – толпы рабов, напуганных и абсолютно не способных к борьбе за свободу. Никакие чудесные знамения и явления, которыми Аллах наделил Пророка Мусу, дабы показать людям его избранность, не стали доказательством язычникам и не наставили их на праведный путь. Они сказали:

...Какие бы знаменья нам ты ни представил, чтоб ими нас околдовать, мы не поверим все равно тебе. (Коран, 7: 132)

Но Пророк Муса настойчиво продолжал призывать фараона и его окружение обратиться к Единому Богу и перестать быть угнетателями для народов, а также позволить ему вывести сынов Израилевых из Египта. Сначала над ним смеялись и глумились, потом объявили сумасшедшим. В ответ на это Аллах обрушил на Египет многие бедствия одно за другим, как «очевидные знаменья» (Коран, 7: 133), дабы одумался фараон и осознал свою немощность перед Богом. Сначала Египет постигла многолетняя засуха, что повлекло за собой снижение урожая. Вот как говориться об этом в Коране:

«Уже наказывали Мы род фараона годами тяжких засух и скудным израстанием плодов, чтобы они могли уразуметь» (Коран. 7: 130)

Земледелие египтян основывалось на использовании вод Нила, благодаря чему, погодные изменения не оказывали существенного влияния. Однако фараон и жрецы возгордились пред Богом и отвергли Его посланника, чем и навлекли на себя беды и Божью кару. По всей вероятности, произошло резкое снижение уровня вод Нила, и оросительные каналы, ответвлявшиеся от реки, не смогли обеспечить поля необходимым количеством влаги. Палящий зной уничтожил остальную часть урожая. Так фараона и его знать настигли большие трудности, причем с самой неожиданной стороны, ведь вся мощь и богатство страны обеспечивалось благодаря плодородию земель, расположенных вдоль Нила. Эта засуха показала немощность и бессилие фараона перед могуществом Всевышнего Аллаха, фараона, который еще недавно восклицал перед своим народом:

«О мой народ! Ужель не мне принадлежит господство над Египтом и реками, что струятся подо мной? Ужель не видите вы это?» (Коран, 43: 51)

Но и эти бедствия не заставили египтян одуматься, как сказано в Коране, они восприняли случившееся как несчастье, которое принесли с собой Пророк Муса и сыны Израилевы. Они стали обвинять Пророков в своих бедах, за что и были обречены на многие лишения. Однако засуха была лишь началом великих «казней египетских». За ними последовала лавина бедствий и катаклизмов, о которых упоминается в Коране:

Тогда на них наслали Мы наводнение, и саранчу, зерновую тлю, жаб и кровь – все очевидные знаменья; Но опять они преисполнились гордыней и стали нечестивым народом. (Коран, 7: 133)

Каждое бедствия, упомянутое в аяте Корана, было знамением от Аллаха. Эти природные знамения могли иметь логическое объяснение, могли и не иметь его, что показывало их Божественный промысел. Природа этих катаклизмов известна лишь Господу, но мы можем предположить, что смысл бедствий этих заключался в том, что Господь через страдания принуждал души людей к прозрению, очищению от скверны язычества и покаянию, ибо никакие благие проповеди Пророка Мусы не доходили до их сердец. Бади уз-заман Саид Нурси говорил: “Этот мир – мир испытания. Врата истины открываются для разума, но не всякий разум способен понять истину.” (Проповеди, 24-я проповедь). В другой своей проповеди Бади уз-заман говорил: высшая мудрость того, что чудеса случаются так редко, заключена в призыве Аллаха различать Истину и зло, не ожидая чудес, увидев которые отвергнуть могущество Аллаха будет уже невозможно. Нет, человек должен силой данного ему разума и воли придти к осознанию могущества и единства Бога. Иман (вера в сокрытое) и воля – есть испытание для человека в земной жизни и опыт, требующие глубокой работы ума и душевной искренности. Вера от того и ценна, что человек верует в то, что сокрыто, силой разума своего и чуткостью души, ибо верить тогда, когда Господь будет являть свои чудеса все время, легко и лишено смысла, ибо это и так будет очевидно. Если не будет душевной воли и разума человека, нет нужды в вере. И из-за этого таинства веры и божественной мудрости чудеса являются нам очень и очень редко … (Речи, речь 5-я)

Так вот, быть может эти природные катаклизмы, носившие очевидную суть таинства, чуда, они, безбожники истолковали для себя совершенно иначе, ибо не видели в них таинства и знамения от Бога. (Однако истина известна лишь Аллаху). Упоминание Корана «кровь была повсюду», может быть, означает, что Аллах превратил воды Нила в кровь или что случилась война и кровь людская текла повсюду. Или же река представлялась красной кровью для всякого, кто смотрел на нее. Или же люди были охвачены некой болезнью, которая приводила к кровоточению. Мы не знаем в точности, что означает это Господнее выражение, но знаем точно, что Аллах сделал эти явления знамением для фараона. Эти катаклизмы носили природу сверхъестественного, и были призваны образумить фараона, показать ему его немощность перед могуществом Бога, к поклонению Которому его призывал Пророк Муса.

Бедствия, обрушившиеся на головы фараона и окружавших его неверных, подробно описываются и в Торе, и в Коране:

«…и превратилась вся вода, что в реке, в кровь. И рыба, которая в реке, вымерла, и воссмердела река, и не могли Египтяне пить воду из реки; и была кровь по всей земле Египетской…» (Исход (Шемот), 7:20-22)

Рамсес II на боевой колеснице один нападает на полчища врагов. Рисунок, демон- стрировавший «героическую» личность фараона. Битва при Кадеше. Битва между войском Рамзеса II-го и хеттами считалась великой победой египтян. Тогда как Рамзес II-ой в ходе сражения едва спасся от смерти и был вынужден подписать с хеттами мирный договор.

Отличительной чертой этих бедствий было то, что исходили они именно из тех мест, которым египтяне поклонялись как божествам. К примеру, Нил или же лягушки, обитавшие в Ниле, являлись для них священными, египтяне обожествляли их. Аллах наказал их посредством тех «богов», которые ничем не могли помочь им в бедствиях, но усугубляли еще более их бедственное положение. Так Господь устрашал их, дабы убедились они в нелепости своих верований и осознали свое бессилие перед гневом Господа и свою бесконечную зависимости от милости Господа.

Слово «кровь», упоминаемое в Торе и в Коране, объясняется толкователями как превращение вод Нила в кровь, то есть понимается дословно. В переносном же смысле это могло означать, что вода в реке приобрела алый цвет. Согласно другому толкованию, подобный цвет реки объясняется наличием в ней особого вида бактерий. Исследования, проведенные на сегодняшний день, показывают, что резкое изменение цвета воды могло быть обусловлено быстрым размножением в воде протозоа (простейших одноклеточных бактерий), зоопланктона, морского и речного планктона (фитопланктон), а также dinoflagellates36. Все эти организмы (простейшие растения, грибки и протозоа) поглощают весь кислород, содержащийся в воде, и вырабатывают ядовитые для других живых организмов токсины красного цвета.

Патриция А. Тестер из Национального общества рыбоводов США в своей статье, подготовленной для ежегодника Нью-Йоркской Академии Наук, поясняет, что, по меньшей мере, пятьдесят видов фитопланктона токсичны и вредны для обитателей моря. В том же издании Эван Тодд из Министерства здравоохранения Канады, опираясь на исторические данные, констатирует, что примерно 25 видов фитопланктона в различных точках планеты становятся причиной различных эпидемий. В свою очередь В. Кармайкл и И. Фалконер привели список заболеваний, вызываемых сине-зелеными водорослями. Морской эколог Джоанна М. Беркхолдер из Университета Северной Каролины упоминает о dinoflagellates под названием Pfiesteria piscimorte. Как видно из самого названия, это вид, убивающий рыб.

Возможно, что и во времена фараона имела место серия цепных катастроф. Нил являлся главным источником существования для египтян. Любой вред, нанесенный этому источнику, означал смерть всего Египта. Очевидно, что внезапное изменение цвета вод Нила означало резкое увеличение в ней количества бактерий, т.е. ее использование любым живым существом было бы небезопасным.

По этому сценарию с заражением Нила некими бактериями, возможно, погибла и вся рыба, и египтяне лишились одного из главных источников пропитания. В это же время лягушки, чья икра не была поедена рыбами, быстро размножились, и заполонили все вокруг. Однако вскоре отравились и они. Трупы рыб и лягушек, а вместе с ними и яд, содержащийся в водах Нила, отравили плодородные почвы. Вымирание же лягушек повлекло за собой бесконтрольное размножение саранчи и зерновой тли.

Достоверность сведений, ниспосланных нам в Коране о бедах, которые обрушились на народ Египта, удивительным образом нашли свое подтверждение в ходе археологических раскопок. В начале 19-го века в Египте был обнаружен древний свиток, названный папирусом Ипувера, относившийся к периоду Среднего Царства, в котором также описывались ужасающие бедствия, обрушившиеся на страну. В 1909 году этот папирус был отправлен в Лейденский Музей в Голландии, где и был расшифрован известным историком-лингвистом А.Н.Гардинером. В папирусе содержалось повествование о голоде в Египте, засухе и других тяжелых бедствиях, о бегстве рабов из Египта. Кроме того, из текста свитка было очевидно, что автор папируса - Ипувер - был свидетелем этих явлений:

Описание положения в Египте, голод, засуха, нашествие саранчи, дожди цвета крови – все это в точности соответствовало описаниям Корана.

The War of Kadesh. This battle held between Ramses and the Hittites, was falsely passed on by history as a great victory for Fir’awn. However, Fir’awn was saved from death at the last moment, and had to make peace.

Папирус Ипувера так описывает бедствия Египта, которые были ниспосланы на безбожный народ карой Всевышнего:

Бедствия по всей стране... Всюду кровь. Река стала кровью. Да, уничтожено все, что еще вчера было видно. Земля осталась пустой и утомленной, как после уборки льна…Нижний Египет уничтожен... Дворец опустел. Все, чем владели: зерно, рожь, гуси и рыбы... Истинно, посевы погибли везде...Земли – несмотря на панику и хаос… Девять дней никто не выходил из дворца, никто не мог увидеть лика фараона... И был великий плач в Египте... повсюду кровь… в стране начались эпидемии … сегодня уже никто не может поехать на север в Библос. Что же мы можем сделать для наших мумий?... Запасы золота уменьшаются…Людям омерзительно пить. Жажда мучила их и после того, как они пили. Вот что стало с нашей водой! С нашим богатством! Что сделать? Все рушится. Верхний Египет высох. Египет разрушен…

Но, как бы ни происходили эти бедствия, какое бы воздействие они ни оказали, ни фараон, ни его народ не увидели в них знамения Бога и не извлекли из этого урока, отказались покаяться перед Аллахом. Они продолжали возвеличиваться и утверждать о своем могуществе, как и прежде.

Фараон и его окружение были настолько лицемерны, что в душе замышляли обмануть Пророка Мусу и Всевышнего Господа. Всякий раз, когда постигала их страшная кара, они призвали Пророка Мусу молиться Богу и избавить их от этого несчастья, обещая ему отпустить сынов Израилевых. Пророк Муса молил Бога, и бедствие прекращалось. Тем самым, давая фараону еще один шанс одуматься. Но чуть только кара Господня прекращалась, фараон вновь нарушали свое слово:

И всякий раз, когда их постигала кара, они взывали к Мусе: «О Муса! Взмоли Владыку своего о нас, как это Он в завет с тобой поставил. И если отведешь от нас ты эту кару, мы истинно тебе поверим и разрешим сынам Исраиля уйти с тобой». Но всякий раз, когда от них Мы отводили кару в срок (завершения ее), определенный Нами, они тотчас же нарушали обещания свои (Коран, 7: 134-135)

Исход Из Египта

После того, как все попытки призвать фараона к единобожию и прекращению притеснения евреев не увенчались успехом, и многие бедствия обрушились на Египет, а фараон вес равно отказался отпустить сынов Израилевых из Египта, Пророк Муса получил повеление Аллаха тайно покинуть Египет и вывести всех евреев. Исход евреев, численность которых составляла более 600.000 человек, не мог остаться незамеченным. Пророк Муса ждал того момента, кода фараон Мернептах с войском покинул столицу, отправляясь к границе Египта на войну с хеттами, чтобы успеть увести свой народ с семьями, скарбом, детьми как можно дальше, пока войска успеют настичь их. Они успели дойти почти до границ Египта, до берега Красного моря, когда разъяренный фараон, получивший весть об исходе евреев, и его войско настигли их.

Внушением мы Мусе повелели: «Выйди со слугами Моими ночью, ибо они будут преследовать вас». В ответ (на их уход) фараон отправил глашатаев по городам страны, (которые гласили): «Число их так невелико, но они питают к нам великую ненависть! Но мы бдительный народ». Мы вынудили их покинуть сады, источники питья, сокровища и благородные места (на службе фараону). Мы даровали это все в наследство сынам Израилевым. Поутру они спустились вслед за ними. И вот, когда два общины попали в поле зрения друг другу, сказали те, что с Мусой шли: «Истинно, они настигли нас! (Коран, 26: 52-61)

Когда сыны Израилевы увидели, что войска вот-вот настигнут их, в народе началась паника, страх охватил их. Разъяренный фараон был совсем близок, а народ был у берега моря, им некуда было даже укрыться. Страх смерти сковал их души, многие в отчаянии стали обвинять Пророка в том, что теперь уж их точно всех убьют и расправа будет ужасной:

Когда два лагеря увидели друг друга, народ Мусы (Моисея) сказал: “Истинно, нас непременно настигнут”. (Коран, 26:61)

…и возопили сыны Исраэйлевы к Господу. И сказали они Моше: разве недостаточно могил в Египте, что ты взял нас умирать в пустыне?...Ибо лучше нам служить Египтянам, чем умереть в пустыне. И сказал Моше народу: не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он сделает вам ныне…(Исход (Шемот), 14:10-13)

Но Пророк Муса в этой драматической ситуации явил пример истинного мужества мумина и абсолютной веры в помощь Аллаха:

Он воскликнул к своему народу: Аллах всегда рядом с уверовавшими, а потому пусть никто не поддается отчаянию и страху:

(Муса) сказал: “Нет! Со мной – мой Господь, и Он укажет мне прямой путь”. (Коран, 26:62)

И в этот момент Аллах внушает Пророку Мусе откровение: ударь посохом по водам моря.

И только посох Пророка вошел в воду, как воды разверзлись и стали разделяться надвое, вздымаясь, словно два столба, открывая путь по самому дну моря. Пораженные израильтяне тотчас вступили на этот путь и устремились вперед, спасаясь от войска фараона. Бог явил им чудо в тот момент, когда гибель казалась уже неминуемой.

И Мы внушили Мусе: «Ударь по морю посохом твоим!» И тотчас в стороны разверзлось море и обе стороны его вздыбились, как две великие горы. Потом приблизили Мы к морю и тех, других. Спасли Мы Мусу и всех тех, кто были с ним, потом Мы потопили тех остальных. Истинно, в этом есть знамение, и все же большинство из них не верует. Господь твой истинно Могуч и Милосерд! (Коран, 26: 63-68)

Гибель Фараона И Его Войска

Фараон и его войско, разъяренные близостью расправы, пустились вслед за ними, но как только последние из сынов Израилевых вступили на сушу, две вздыбленные стены стали опускаться, и вода стала стремительно прибывать.

Жестокий фараон, отвергший Бога и провозгласивший себя богом на земле, и все его окружение были потоплены сомкнувшимися водами моря.

В этой связи важно упомянуть, что историки и археологи лишь несколько лет тому назад фактически доказали, что события разворачивались именно так, как они описываются в аятах.

Чудо, произошедшее с Пророком Мусой и народом Израилевым, стало темой многочисленных исследований. Археологи тщательным образом исследовали не только путь, по которому Пророк Муса вел свой народ, выведя его из Египта, но и место на берегу моря, где народ Израилев и настигшие их фараон и его войско оказались лицом к лицу. Было установлено, что этот небольшой участок земли со всех сторон окружен горами.

В свете этих знаний, ученые долгие годы проводили эксперименты, пытаясь найти объяснение событию, описанному в Коране и Торе. Как могло произойти такое явление, каким образом разверзлись воды моря?

После многих всесторонних исследований ученые пришли к поразительному ответу, который научно разъяснял, каким образом разверзлось море и как люди смогли пересечь его. Что удивительно, ответ, к которому пришли ученые, в точности подтверждал откровения, переданные в Коране.

Два российских океанолога и математика Наум Вольцингер и Алексей Андросов математически доказали возможность “разделения надвое” моря, то есть возможность события, описанного в Торе и Коране. Российские математики в отличие от многих других исследователей, останавливавшихся на расчетах процента вероятности событий, описанных в Священных Книгах, исследовали условия, которые могли породить такое явление, и пришли к поразительному заключению.

Согласно статье-заключению «Моделирование гидродинамической ситуации Исхода», которую два ученых опубликовали в «Известиях РАН», в период, о котором упоминается в Коране, Торе и Пятикнижии, в Суэцком заливе Красного моря на глубине около семи метров существовал поперечный подводный риф. Исходя из этого заключения они попытались рассчитать, какой должна была быть скорость ветра и сила шторма, чтобы риф, находящийся неглубоко в море, оказался над поверхностью воды. В результате математических расчетов оказалось, что скорость ветра должна была составлять 33 метра в секунду. В таком случае, воды моря под воздействием силы ветра раздвигались и оголяли риф, который во время шторма на некоторое время становился выше уровня вод. Наум Вольцингер из Санкт-Петербургского филиала Института океанологии РАН пояснил, что народ Израилев, численность которого составляла примерно 600.000 человек, мог преодолеть эту горную цепь, протяженность которой от одного берега до другого составляла 7 километров, за 4 часа. Через полчаса после того, как народ Израилев пересек море, шторм начал утихать, воды вновь стали подниматься и покрывать скалы. Таким образом фараон и его войско, пустившиеся вслед за народом Израилевым, оказались погребенными волнами сомкнувшихся вод.

В заключении своей публикации Наум Вольцингер и его коллега Алексей Андросов пояснили, что в своих расчетах руководствовались словами Исаака Ньютона, который сказал: “Я убежден, что Бог управляет миром при помощи законов физики”.

Не следует забывать, что вероятность повторения этого природного явления существует всегда. Оба ученых также констатировали, что подобное явление происходит чрезвычайно редко, раз в 50 тысяч лет. Но по воле Аллаха скорость ветра, место и сила шторма могут создать те же условия, что были созданы для народа Израилева и чудо это может повториться. Но самое примечательная сторона этого вопроса в том, что это чудесное природное явление произошло именно в тот момент, когда поражение Пророка Мусы и гибель народа Израилева казались уже неминуемыми. Воды, расступившиеся перед Пророком Мусой и его народом, и сомкнувшиеся над безбожным фараоном и его войском являют нам яркий пример великой помощи Аллаха, которую Он дарует уверовавшим рабам Своим. Вспомним молитву Пророка Мусы, который в столь трудный момент, когда гибель казалась уже неизбежной, проявил в высшей степени мужественную и зрелую веру в Милость Всевышнего:

И вот, когда обе общины увидели друг друга, сказали люди Мусы: “Поистине, они настигли нас”. (Муса сказал): “Нет, не бойтесь, истинно, ведь со мной мой Господь, Он укажет мне путь!” (Коран, 26:62)

Аллах, явив чудо, спас израильтян от фараона и смерти и вывел на новые земли с миром и благословением.

Выйдя на землю, Пророк Муса, следуя откровению Аллаха, повел свой народ на новые земли, на которых Аллах обетовал им мир и процветание.

Но во время этого пути немало испытаний выпало Пророку Мусе, который без устали наставлял и вдохновлял свой народ, веры которого была слаба, многие из них были очень близки, чтобы отказаться от этого пути, казавшегося им очень трудным, и готовы были даже вернуться обратно в Египет, предпочитая жить в рабстве, нежели на свободе, в служении Богу, но в скитаниях.

Возвращаясь к разверзшимся водам моря: казалось бы, фараон, видя это поразительное явление, чудо, должен был осознать сверхъестественность произошедшего, узреть в этом прямое вмешательство Бога. Море расступалось перед теми, кого он намеревался убить. Однако, несмотря ни на что, преследователи ринулись меж расступившихся вод вслед за сынами Израиля. Фараон и его войско, ослепленные яростью, не смогли осознать невероятность происходящего. Последние мгновения жизни фараона описываются в Коране так:

Когда же воды моря обрушились на них, сказал он: «Верую, что нет иного божества, кроме того, в кого уверили Исраиля сыны, и я - из тех, кто покорился (Его воле) (Коран, 10: 90)

Здесь упоминается еще одно чудесное явление, ниспосланное Всевышним Аллахом Мусе (Моисею). Вспомним следующий аят:

И обратился Муса (к Богу): «Владыка наш! Ты фараона и его вельмож богатством одарил и силой в этой жизни, ужель для того, чтобы они с Твоей стези (людей) сводили. Владыка наш! Сокруши богатства их, ожесточи их сердце, ибо не уверуют они до тех пор, пока не вкусят мучительную кару (Коран, 10: 88)

Отсюда становится ясно, что Пророк Муса (Моисей), по воле Аллаха предсказал, что фараон уверует только тогда, когда его настигнет суровая кара. Так, когда море стало смыкаться, фараон стал вдруг говорить, что он действительно уверовал и молить о спасении. Однако лицемерное покаяние фараона не было принято Аллахом, он и его войско были утоплены. Гибель фараона стала назиданием для всех людей:

Только теперь! А ведь ты раньше возмущенно восставал и был из тех, кто сеет нечесть. Но дня сего спасем тебя Мы в твоем теле, чтобы ты стал назиданием для тех, которые придут после тебя, - поистине как много из людей не видят Наших знамений (Коран, 10: 91-92)

Фараон и его воины получили заслуженную кару, ведь и они были тиранами, коварными и жестокими, сеяли смерть и жестокость, возгордились на земле без права и думали, что не будут возвращены к Богу. Поэтому наказание, уготованное им Аллахом, несомненно, было заслуженным, Аллах «схватил его и его войска и бросил их в море» (Коран, 28:40). Аллах «отомстил им и потопил их в море за то, что они считали ложью Его знамения и были жестоки по отношению к народу Израилеву. (Коран, 7: 136)

О событиях, произошедших после смерти фараона, в Коране упоминается:

И Мы в наследство дали люду, что слабым и негодным слыл, восток и запад сей земли, которую благословили им (на проживанье). И над сынами Исраиля исполнилось Владыки Твоего благое Слово за их терпение и стойкость. И мы разрушили до основанья все то, что фараон и его люди (годами) строили и созидали (Коран, 7:137)

We save thee in the body, that thou mayest be a sign to those who come after thee! but verily, many among mankind are heedless of Our Signs! (Surah Yunus: 92)