Kuran'da evrimsel sürece işaret bulunduğu yanılgısı

"Kuran Darwinizm'i yalanlıyor 2" belgeselinden

Kuran'da evrimsel sürece işaret bulunduğu yanılgısı

“Gerçek şu ki, insanın üzerinden daha kendisi anılmaya değer bir şey değilken, uzun zamanlardan bir süre gelip geçti.” (İnsan Suresi, 1)

Bu ayet de aynı çevrelerin evrime delil olarak göstermeye çalıştıkları ayetlerden biridir. Bu kimseler kişisel yorumlarına dayalı bir çeviriyle “kendisi anılmaya değer bir şey değilken” ifadesini insanın bir insan olmadan önceki hallerinin ifade edildiği şeklinde açıklamaktadırlar. Oysa ilk iddia gibi bu evrimci iddiada gerçeklerden tamamen uzaktır.

Altı çizili ifadenin Arapçası şu şekildedir: Lem yekûn şey'en meskûren. Lem yekûn-değildi, şey'en-bir şey, mezkûren ise zikredilen, adı geçen anlamlarına gelmektedir. Bu ifadeyi evrimsel yaratılışa bir delil olarak göstermek çok zorlama bir yorumdur. Nitekim İslam âlimleri de bu âyeti evrimsel bir süreç olarak yorumlamazlar. 

Örneğin Elmalı Hamdi Yazır bu âyetteki zaman ifadesini şu şekilde tefsir eder:

“Başlangıçta ilk maddeleri olan unsurlar ve madenler, sonra onlardan aşama aşama yaratılıp orta maddeleri olan bitkisel, hayvansal gıdalar, çamur hülasası, sonra onlardan süzülen yakın maddesi olan meniye doğru yavaş yavaş aşama ve mertebeler içinde gelen bir şey olmuş, fakat insan diye anılan şey olmamıştı. Gerçekte insanın her ferdi gibi cinsi de ezeli değil sonradan olmadır. Hem dehr in-zamanın- başlangıcından, âlemin yaratılışından çok sonra var olmuştur.

Ömer Nasuhi bilmense, âyeti şu şekilde tefsir eder:

“Bu ayetler, Cenâb-ı Hakk'ın insanları hiç mevcut, malum değillerken bilahare birer katre sudan işitir ve görür bir halde yaratmış ve onları imtihana tabi tutmuş olduğunu bildiriyor. Nev’i insan başlangıçta hiç mevcut değildi. Sonra bir müddet içinde bir katre sudan, bir topraktan ve çamurdan tasvir edilmiş bir ceset haline gelmiştir. O insan o zaman malum değildi. Onun ne gibi bir ismi hâiz ve ne için yaratılmış olduğu gök ve yer halkınca bilinmiyordu. Sonra kendisine ruh bilinci yâd edilmeye başlanmıştır.”

 İmam Taberi ise âyeti:

“İnsanın üzerinden öyle bir zaman dilimi-dehr- geçmiştir ki, o esnada o, şanı ve üstünlüğü olan bir şey bile değildi. O sadece yapışkan bir çamur ve değişken bir balçıktı" şeklinde tefsir etmektedir.

Dolayısıyla sözü geçen ayette anlatılan ve zaman ifade eden tanımı evrimsel süreç olarak yorumlamak, Kuran'da hiçbir dayanağı bulunmayan hayali bir yorumdur.