«Аль Мунзир» – одно из Имен Всемилостивого Господа, означающее «Предупреждающий, Устрашающий». Аллах известил всех людей, живших и живущих на земле о смысле жизни, ниспослав им Книгу Истины, Своих пророков, которые разъяснили людям знание добра и зла и предупредили их о том, что жизнь есть лишь временное место пребывания человека, место испытания его веры, и каждый человек должен стремиться к обретению в истинной, вечной жизни в обители Рая, страшась гнева Господа и ужасающих мук наказаний Ада. В одном из аятов Аллах так повелел о цели ниспослания Корана людям:
Вот этo (Коран) – послание для людeй, чтобы назидались они и устрашались, и знали, что Он – Единый Бог, и увещались и размышляли те, кто разуменьем чист! (Сура «Ибрахим», 14:52)
Коран гласит, что все пророки и посланники, которых Всевышний Аллах ниспосылал к людям, также предупреждали свои народы о величии гнева Господа и несли благую весть о Рае:
Посланники, благовествующие и предупреждающие (были ниспосланы), чтобы после посланников не было у людей оправданий перед Аллахом. Поистине, Аллах – Велик и Могуч, Мудр. (Сура «Ан Ниса`а», 4:165)
Первое, что должен сделать человек, уверовавший в существование Всевышнего Господа, – это узнать о повелениях и заповедях, ниспосланных людям, о том, что угодно и что недозволенно для людей Господом, который сотворил каждого из нас из небытия, даровал нам жизнь, здоровье, который взрастил, насытил нас и утолил наши потребности. Вся последующая жизнь уверовавшего человека должна строиться согласно этим заповедям и повелениям Аллаха, дабы обрести Благоволение и Одобрение Всевышнего. Религия же, как раз является сводом нравственных заповедей, норм поведения и образа жизни, угодных нашему Создателю. В Коране Аллах ясно сообщает о том, что люди, которые живут в соответствии с истинной религией, будут на правильном пути, тогда как отвергшие этот путь, сами ведут себя к погибели:
Кому Аллах распахнул сердце для Ислама, на тех пребывает свет от Господа … Но горе тем, чьи сердца очерствели, забыв упоминания о Боге. Они в явном заблуждении. (Сура «Аз Зумар», 39:22)
Каждый человек с момента обретения сознания и способности осознать существование Всевышнего Творца – Аллаха, он в ответе за соблюдение Его повелений. Ничто не является препятствием к исповеданию веры Аллаха: ни бедность, ни болезни и увечья, ни богатства, ни известность, даже самый высокий общественный статус не может остановить человека перед следованием воле Господа. Ибо ни одно из вышеперечисленных обстоятельств не отменяет истины того, что каждый человек сотворен на земле Всевышним Господом и его самая главная цель в этой жизни – поклоняться и усердствовать на пути служения Ему. Коран гласит, что только люди с физическими отклонениями или пороками, могут не быть в ответе за исполнение некоторых положений веры. За этим исключением, каждый человек обязан поклоняться Аллаху и соблюдать все повеления, которые Господь ниспослал для людей. Аллах ясно известил нас, что все повеления Корана являются обязательными (фарз) для соблюдения всеми людьми:
Истинно, он (Коран) – нaпoминaниe тeбe и твoeмy нapoдy, и вы бyдeтe cпpoшeны (по нему). (Сура «Аз Зухруф», 43:44)
Люди, которые искренне верят в Аллаха и всей душой предают себя Его воле, живут так, чтобы соответствовать всем предписаниям, ниспосланным для них в Коране. Человек, живущий согласно заповедям веры, всегда руководствуется истинами, которые подсказывает ему голос совести, и избегает всего низменного, что внушает ему его естество (нафс), всегда толкающее человека к совершению дурного. В Коране Аллах сообщает людям, что Он сотворил их души склонными жить согласно заповедям веры:
Так обрати же свой лик (ханифа) к (праведной) вере в Аллаха, для которой Аллах сотворил людей. Нет изменений в творении Аллаха, такова вера праведная, но, однако большинство людей не ведает. (Сура «Ар Рум», 30:30)
Ясный ответ на этот вопрос дан нам в Коране:
Нет принуждения в вере. Уже ясно отличилась истина от заблуждения. Тот, кто не признает идолов, а верует в Аллаха, уже ухватился за прочную вервь, которая не порвется. Аллах – Слышащий, Знающий. (Сура «Аль Бакара», 2:256)
Коран сообщает, что невозможно заставить человека уверовать и принять повеления Всевышнего. Долг верующего человека – нести людям знания о существовании Всевышнего Создателя, о заповедях, ниспосланных Им и морали Корана. Можно сказать, что уверовавшие передают другим людям знания о вере, чтобы стать по соизволению Аллаха причиной, которая побудит других людей также задуматься о смысле жизни и своем Создателе.
Однако му`мины знают, что если Аллах не пожелает наставить кого-либо на истинный путь, то никто не сможет этого изменить, верующие могут лишь сделать все зависящее от них, но итог остается на совести самого человека. Ведь истина существования Всевышнего Господа – Аллаха и иной вечной жизни предельно очевидна.
Любому здравомыслящему человеку очень легко различить Истинный путь Аллаха и путь греховный, лживый путь, к которому призывает сатана. Каждый человек может без труда решить для себя, какой из них является достойным и прибыльным для него. Поэтому искренние и честные люди, испытывающие трепет перед Всевышним Аллахом, последуют прямому пути и нет нужды принуждать их к этому.
Аллах в Коране повелевает верующим, что их обязанностью является лишь увещевания и распространение знаний о вере Аллаха:
Если же они станут препираться с тобой, то отвечай: “Я предал себя [во власть] Аллаха, также и те, кто последовал за мной”. И скажи тем, кому даровано Писание, и простецам: “Предали ли вы себя [воле Аллаха]?”
Если они предались, то, истинно, обрели верный путь. Если же они отвернулись [от Аллаха], то ведь на тебя возложено только возвестить им [о вере]. Ведь Аллах видит [деяния Своих] рабов. (Сура «Али Имран», 3:20)
В обществах, далеких от богобоязни и веры в Бога, люди весьма склонны и очень быстро совершают откровенно безнравственные поступки. К примеру, верующий человек, который помнит о неизбежности Часа Господнего Суда, когда все его тайные деяния станут явными и ему придется нести за них ответ перед Аллахом, никогда не возьмет взятку, не растратит все свои деньги в казино, не будет испытывать зависти или злобы к кому-либо, не будет лгать.
Тогда как неверующий и не боящийся Бога человек может совершить все перечисленное совершенно спокойно, не испытывая и тени стыда. Совершенно бессмысленны и неискренни заявления тех, кто говорят, к примеру: «Я не верю в Бога, но я честен и взяток не беру» или «Я неверующий, но мой принцип − не обманывать людей и не играть в азартные игры». Потому, что если вдруг жизненная ситуация чуть изменится, то человек, который не верит в то, что ему придется отвечать за каждый свой поступок, а следовательно и не боится Бога, может с легкостью начать совершать любые из этих бесчестных поступков.
Или если женщина, которая не знает богобоязни, говорит: «Да, я неверующая, но я порядочная и честная женщина и никогда не была распутной», то это вовсе не означает, что окажись она в другой ситуации, где распущенность нравов считается нормой жизни, она не станет такой же распутной, ведь ни что не останавливает ее перед этим деянием.
Человек, не испытывающий страха перед Господом и заявляющий о своей честности, подчас способен на любую ложь ради оправдания своего поступка. К примеру, сказать так: «Я честен и никогда не брал взяток, но мой сын тяжело болен и поэтому мне приходится делать это». В отсутствие богобоязни и веры, даже воровство может считаться законным, например, некоторые люди, которые берут полотенца из отелей или декоративные вещи из ресторанов, даже и не считают свои поступки воровством.
В то же время, искренне верующий человек никогда не будет вести себя подобным образом, поскольку он боится Бога и ни на миг не забывает, что Господь ведает обо всех его помыслах и намерениях, а потому он ведет себя искренне и избегает совершения греха.
Далекий от веры человек может сказать: «Я неверующий, но я добр к людям, я умею прощать и не испытываю злобы или ненависти к кому-либо и не жажду мести». Но вдруг однажды произойдет событие, которое выведет этого человека из себя, и вот он в гневе, уже не контролируя свои поступки, способен сказать ближнему очень тяжелые и оскорбительные слова, ударить кого-либо, итог такого внезапного порыва гнева может быть весьма трагическим. Причина в том, что характер и нравственные устои человека, не испытывающего боязни перед Богом, меняются в одночасье, в зависимости от обстоятельств, условий и места жизни.
Тогда как человек, искренне верующий в существование Всевышнего Творца, Его ежесекундное присутствие рядом с каждый человеком и в будущей вечной жизни. Такой человек никогда не пойдет на компромисс с совестью, как бы не изменились обстоятельства и условия. Его нравственный облик неизменен и не подвержен никаким мирским испытаниям. Аллах сообщил в Коране о том, сколь высок моральный облик верующих людей:
Они верны в завете Богу и не нарушат данный обет и они соединяют то, что Аллах повелел соединять. И боятся почтительным трепетом Господа своего и страшатся тяжелой расплаты. И они терпеливы и стойки (в вере), стремясь к Лику и (благоволению) Господа, и совершают молитвы (искренне), и раздают тайно и явно из того, чем Мы наделили их и отдаляют зло добром. Это для них уготован (прекрасный конец) этой обители, и вечная (обитель счастья). (Сура «Ар Ра`ад», 13:20-22)
В обществе, где отсутствует вера, прежде всего, исчезает значимость и ценность семьи. Утрачивают смысл и всякую ценность такие добродетели как верность, самопожертвование, преданность, любовь и уважение, которые, по сути, являются основами для создания семьи. Следует ясно осознавать, что семья является самым главным началом каждого общества, и разрушение семьи означает и начало процесса распада общества. Нет никакого смысла в существовании государства и общества, если в нем не останется никаких духовных ценностей, ради сохранения и поддержания которых и создаются нации и государства.
Как результат, в обществах, далеких от веры в Бога, не остается мотиваций для уважения, любви и сострадания между людьми. В свою очередь − возникает социальная анархия. Богатые презирают бедных, бедные озлоблены на богатых, инвалиды и нуждающиеся в помощи, не вызывают у отдельного человека ничего кроме раздражения. В обществе возникают агрессивные и шовинистические настроения к людям иных национальностей или религиозных принадлежностей. Подчиненные грубы с начальствующими, руководители совсем не заботятся о своих подчиненных, отец безразличен к сыну, а сын к отцу.
Причиной всех конфликтных ситуаций в обществе, о которых мы ежедневно читаем в сводках криминальных новостей, также является безбожие и безверие. Люди убивают друг друга с легкостью, «не моргнув и глазом», без какой-либо причины, просто из-за банальной ссоры.
Но человек, который каждый миг помнит о приближении часа, когда он будет держать свой ответ перед Аллахом за каждый свой шаг, сможет ли поднять руку на собрата, или лишить его жизни. Верующий более всего боится своего Господа и страшится, что в Судный день ему будет дан тяжелый расчет. Ведь Аллах повелел в Коране не нарушать порядка на земле и не сеять бесчестия среди людей:
Не творите бесчинства на земле, после того, как устроен на ней порядок (Вашим Господом). Обращайтесь к Нему со страхом и упованием. Воистину, милость Аллаха очень близка к творящим добро (Сура «Аль А`араф», 7:56)
Постоянный рост числа случаев самоубийства людей также является следствием безверия, ибо сознательное лишения себя жизни − не менее тяжкое преступление, являющееся грехом перед Аллахом. Если бы юноша, который собирается покончить собой из-за неразделенной любви к отвергнувшей его девушке, хотя бы на миг задумался над тем, ради чего он лишает себя жизни. За что он любит эту девушку, за ее красоту или молодость? Стал бы он убивать себя, если бы та девушка вдруг лишилась этой красоты, стала старой или осталась инвалидом? Значит, только лишь красота и здоровье девушки превозносят ее в его глазах, и делают ее важнее и значимей Бога, важнее Судного Дня и грядущей вечной жизни. Он, не ведая того, возводит ее в равные, даже более того, превозносит над Господом, над Аллахом. Именно по этой причине разум его настолько помрачен, что он решается на самоубийство.
Человек же, искренне следующий заповедям Корана, не допустит даже мысли о возможности лишить себя дарованной ему Богом жизни. Верующий человек живет только ради обретения своими делами и стараниями Одобрения Аллаха и с терпением и надеждою встречает все испытания трудностями и радостями, которые создает для него Аллах на земле и помнит, что за терпение и веру ему многократно воздастся и в этом мимолетном мире, и в будущей истинной жизни.
В обществах, далеких от веры и богобоязни, очень широко распространено воровство. Вор даже не задумывает на миг о том, какое горе и трудности он может создать для того, у кого он ворует. Вор уносит за одну ночь из дома то, что, может быть, человек наживал своим трудом 10 лет, и совершенно не задумывается над тем, как горько будет потерпевшему. Причиняя боль другому человеку, он и сам также терпит боль угрызениями совести. Но если же он не испытывает угрызений совести, то это еще хуже, поскольку этот человек окончательно лишился каких-либо принципов и готов на любое бесчестие.
В обществах, далеких от веры и богобоязни, люди забывают такие ценности человеческого общества как гостеприимство, милосердие, самоотверженность, взаимопомощь и великодушие. Они забывают о том, что жизнь иного человека так же, как и их собственная, дарована Богом и не менее ценна. Люди, лишенные веры, расценивают друг друга как физиологических особей, забывая о душе, поскольку им с детских лет внушали, что человек − существо, произошедшее от обезьяны в результате длительного процесса эволюции. Значит, каждый человек вовсе не является единственным и неповторимым творением Бога на земле, а всего лишь особью, возникшей в результате случайной цепи совпадений. Так стоит ли тогда ценить существа, произошедшие от обезьян. На подсознательном уровне, у этих людей уже заложена эта установка, − стоит ли уважать и заботиться о другом, забывая о себе, посвящать ему что-либо прекрасное, если человек все равно лишь чуть более развитая степень от обезьяны(!)
Так люди превращаются в существа, которые не ценят друг друга, не уважают, не заботятся о благе ближнего, его здоровье, не думают о покое и удобстве окружающих, не боятся причинить вред, не пытаются даже остановить того, что совершает зло. Вот лишь один пример, разве вы никогда не читали о том, как в больницах врачи оставляют умирающих людей на носилках в коридорах, даже не утруждая себя осмотреть их только потому, что они неимущие или бомжи.
Или, к примеру, владелец какого-либо ресторана содержит его в чудовищно антисанитарных условиях, совершенно не считаясь с тем, что он может нанести тяжелейший вред здоровью людей, которые приходят в ресторан, поскольку хозяина заботит лишь прибыль от его заведения, но никак не здоровье людей. Это лишь два маленьких примера из жизни, подобным ситуациям несть числа в сегодняшнем обществе. Здесь важно обратить внимание на логику поведения: люди относятся друг к другу с «уважением и благожелательностью» только если есть возможность получить от этого какую-то выгоду. Между тем, согласно морали Корана, люди ценят ближних своих и таких же верующих служителей Аллаха. Они не заботятся о своей выгоде, совершая добро. Напротив, верующие соревнуются между собой в больших богоугодных деяниях и стремлении сделать больше добра, дабы заслужить Милость и Благоволение Аллаха.
Вера во Всевышнего Господа и следование Его заповедям, прежде всего, учит человека жить согласно голосу совести. В обществе, где люди живут по законам совести, никогда не возникает раздоров, смуты или конфликтов. Ибо верующий человек обладает, прежде всего, благим нравом и здравым, позитивным мышлением, относясь к каждому явлению только лишь с этих позиций. Верующий человек, любое событие встречает как благо и относится к нему как к испытанию от Господа, сохраняя спокойствие, терпение и мир в душе и в своем окружении.
Аллах повелевает справедливость во всем, так что в среде му`минов каждому воздается по праву, поэтому никому не приходится бороться и отстаивать свои права, в обществе верующих людей нет нужды доказывать свои права, ибо равенство и справедливое отношение к каждому человеку трепетно охраняются всеми верующими людьми.
Верующие люди никогда не пойдут на преступление, ибо это запрещено Аллахом. В обществе верующих людей не существует таких горьких и тяжких явлений человеческого общества как убийство, воровство, самоубийство. Верующий человек никогда не рискнет совершить даже самый малый недостойный поступок, ибо знает, что Аллах видит каждый его шаг, и он боится совершить что-либо, что может вызвать гнев Господа и стать причиной горького раскаяния в иной жизни.
В Исламе нет места алчности во имя собственной выгоды. Каждый несет ответственность за то, чтобы принести как можно больше пользы своей общине и отдает все силы служению Богу, так что не может возникнуть даже прецедента, когда интересы кого-либо из верующих войдут в противоречие, ибо все они служат одной цели – благоволению Господа.
В вере нет места принуждению и давлению. Верующие никогда не станут относиться несправедливо к человеку, который не разделяет их веры, ибо му`мины несут ответственность лишь за распространение истин, предписываемых им Аллахом, но ни в коем случае не для принуждения людей.
Кроме того, Аллах в Коране сообщает о том, что Он низводит на искренне верующих рабов Своих чувства спокойствия, уверенности и радости бытия, Это великое благо от Господа, о котором гласит нам Коран:
Он – Тот, Кто ниспослал покой (и уверенность) в сердца верующих, чтобы они прибавили веру к своей вере. Воинства небес и земли принадлежат Аллаху. Аллах – Знающий, Мудрый. (Сура «Аль Фатх», 48:4)
Всевышний Аллах сотворил нашу Вселенную, и все сущее вокруг нас показывает нам знамения Его присутствия. Наука как категория также сотворена волей Всевышнего Творца и является одним из методов изучения созданного Им мира, а потому наука и вера ни в коей мере не могут быть в противоречии или существовать отдельно друг от друга. Более того, Ислам поощряет науку и стремление к знаниям. Множество уникальных фактов о сути мироздания, ниспосланных в Коране 14 веков назад, были открыты и изучены учеными только в наши дни, благодаря технологическим достижениям ХХI века.
И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее раскрывается перед человеком Высшая мудрость Корана, Божественный замысел строения каждого элемента и закона Вселенной, совершенный смысл дарованной нам жизни. Абсурдные атеистические теории, стремившиеся разделить веру, представляя ее как пережиток прошлого, и науку, утверждая неразрывность научного прогресса и материалистической философии, сегодня уже исчерпали себя.
Человечество очень скоро осознает еще более ясно, что Вселенная сотворена Всевышним Создателем. Наука лишь открывает нам доказательства этого.
Многие ученые, непосредственно занимающиеся естественнонаучными исследованиями, имеют возможность постигать неповторимо сложный и совершенный план строения всего живого на земле, удивительную гармонию бесчисленного множества законов мироздания и всего сущего.
Именно благодаря научному познанию, многие выдающиеся ученые прошлого и современности были и являются глубоко верующими людьми. Они посвятили свои жизни изучению законов Вселенной, созданной Господом. Они размышляли о сути мироздания, изучали строение небес и земли, искали ответы и стремились к познанию Единства и Безграничного Могущества Бога. В Коране эта истина сообщается нам:
«…ведь боятся трепетно Аллаха те из рабов Его, кто обладают знанием …» (Сура «Фатыр», 35:28)
Многие известнейшие ученые прошлого и современности верили в Бога и посвящали свои труды постижению Божественной сути. Вот лишь некоторые их имена: Альберт Эйнштейн, Исаак Ньютон, Блэз Паскаль, Галилео Галилей, Макс Планк, Майкл Фарадей, Уильям Кельвин, Джеймс Максвелл, Иоганн Кеплер, Роберт Бойль, Иона Виллиам Петти, Грегор Мендель, Луи Пастер, Джон Далтон, Джон Рей…
И в наши дни многие выдающиеся ученые своими научными трудами доказывают существование Бога, рассматривая науку как путь познания Бога. Следует особо упомянуть научное течение сторонников теории «Разумного Замысла» («Intelligent Design») или «Божественного Сотворения», набирающего большую силу и число приверженцев в США и в Европе.
Откровение – это ниспослание, внушение Аллахом человеку неких знаний, угодных Создателю. Судя по примерам, приводимым в Коране, откровения передавались пророкам и праведным верующим различными путями, другие откровения передавались посредством ангелов, иные передавались через некую завесу, когда человек не видел Всевышнего, но слышал Его голос или же передавались напрямую, без посредников, когда Аллах даровал человеку внушение прямо в сердце. Аллах в Коране разъясняет нам это положение:
He будет такого, чтобы Aллax гoвopил c чeлoвeкoм, кроме как через откровение или из-за завесы или же через посланника посылал ему по Своему соизволению oткpoвeние. Истинно, Он – Великий, Мудрый. (Сура «Аш Шура», 42:51)
В Коране ниспослано много примеров, повествующих о том, как Господь ниспосылал свои откровения. К примеру, когда Пророк Муса (мир ему), увидел впереди себя огонь, полыхавший у подножия горы, он отправился посмотреть к нему и там я слышал первый раз Божественное воззвание и получил первое откровение.
A кoгдa oн пoдoшeл к нeмy, было воззвание к нему: “O Myca! Boиcтинy, Я – твoй Гocпoдь, cними жe cвoи caндaлии, ибо ты в священной долине Тува. Я избpал тeбя; теперь же слушай то, что тебе вoзвeщaeтcя. Boиcтинy, Я – Бoг, нeт бoжecтвa, кpoмe Meня! Так пoклoняйcя жe Mнe и coвepшaй мoлитвy праведно для упоминания Меня”. (Сура «Та Ха», 20:11-14)
В другом аяте сообщается, что Коран был ниспослан и внушен Пророку Мухаммаду (с.а.с.), через ангела Джибраила, (в Библ. традиции – архангел Гавриил):
Hayчил eгo (Корану) собладатель силы (Джибраиль), (который) величием и статью преисполнен был. Величественно cтaл он на высшей точке горизонта, пoтoм пpиблизилcя и опycтилcя, и было paccтoяние (меж ними) не более двyx (полетов) лyкoв или еще ближe, и так oткpыл Его paбy тo, чтo было назначено oткpыть. (Сура «Ан Наджм», 53: 5-10)
Некоторые откровения передавались пророкам свыше, когда не было никого и ничего вокруг, к пророку взывал голос, передававший ему откровение. Один из примеров подобного откровения упоминается в отношении пророка Мусы:
И кoгдa пpишeл Myca в нaзнaчeнный Haми cpoк и стал говорить с ним Гocпoдь, oн cкaзaл: “Гocпoди! Дaй мнe увидеть Тебя”. (Аллах) cкaзaл: “Tебе не дано Meня yвидеть, нo пocмoтpи нa гopy, ecли oнa yстоит нa cвoeм мecтe, ты сможешь увидеть Meня”. A кoгдa явил Господь (Свое Могущество) на эту гору, Oн oбpaтил ee в пpax, и Myca пал ниц в беспамятстве. Koгдa жe oн пришел в себя, тo cкaзaл: “Xвaлa Teбе! Я oбpaщаюсь к Teбe в покаянии, и я - пepвый из yвepoвaвших”. (Сура «Аль Ара`аф», 7: 143)
Праведная Марйам получила откровения Аллаха через голос, который воззвал к ней из-за шума воды ручья, перед которым она склонилась в предродовых тяготах:
И воззвал к ней голос из-под ручья: “Не печалься, Господь твой сделал под тобой ручей.”
“Потряси над собой ветвь пальмы, она уронит к тебе свежие и спелые финики. Ешь, пей и возрадуйся. Если увидишь кого из людей, скажи: “Я дала обет поста Всемилостивому (Аллаху), и не буду говорить сегодня ни с кем.” (Сура «Марйам», 19: 24-26)
Матери Пророка Мусы Аллах даровал откровение прямо в сердце:
И Мы внушили матери Мусы: “Корми его грудью, когда же убоишься ты за него, то положи его в воду, не бойся и не печалься, ибо Мы вернем его к тебе и сделаем его из посланников”. (Сура «Аль К`асас», 28:7)
Истинно, Мы все сотворили по предопределению. Наше повеление едино, как мгновение ока. (Сура «Аль Камар», 54: 49-50)
Кадар, или Божественное предопределение – это установленное Аллахом знание всех прошедших, настоящих и предстоящих событий как единого мига. Многие люди спрашивают, как Аллах может знать о событиях, которые еще не произошли, и никак не могут осознать сути предопределения.
Но события, которые мы называем будущими, не свершились и являются будущими лишь для нас, ибо люди ограничены понятием времени. Тогда как Аллах не ограничен категориями времени и пространства, так как Он создал эти категории и находится вне них. Таким образом, предопределение Аллаха находится вне времени, оно уже свершилось в степени Аллаха, люди лишь переживают то, что уже было установлено и свершилось еще до их рождения, итог этих свершений также установлен Аллахом, иными словами все в мире было предопределено Всевышним Творцом еще до создания чего–либо.
В обществе широко распространено глубоко невежественное представление о том, что человек властен изменить свою судьбу. Например, про человека, перенесшего очень тяжелую болезнь и выздоровление которого казалось чудом, говорят: «Он одолел свою судьбу». Однако никто из людей не властен изменить свою судьбу. Человек, вставший со смертного одра после тяжелой болезни, избежал смерти только потому, что его выздоровление было предопределено Аллахом. Но даже заблуждение людей, которые говорят по себя: «Я победил свою судьбу», также есть ничто иное, как предопределение. Аллах предопределил им оказаться под влиянием этого заблуждения.
Ибо кадар (предопределение) – есть знание Аллаха. Аллах ведает каждый миг прошедшего, настоящего и будущего как единый миг, Он установил всему сущему Свое предопределение, Он - Владыка времени и пространства, для Него все уже предопределено и свершилось. Эта истина очевидна в стиле повествования Корана. События, которые нам предстоит пережить после смерти, в Коране описываются как уже давно произошедшие. Аллах не зависит от измерений относительно времени, в котором предопределено жить нам. Аллах сотворил все события по воле своей вне времени, в Его степени люди их уже выполнили, т.е. все события уже пережиты и итог их ведом Всевышнему.
Аллах ниспослал людям Коран в качестве наставления в этой жизни, чтобы указать нам истинный путь, поэтому Коран открыт и понятен каждому человеку. Аллах сообщил нам об этом в аяте:
“…Явился вам от Аллаха Свет и Ясная Книга” (Сура «Аль Маида», 5:15)
В другом аяте повелевается нам:
Вот Мы ниспослали вам его (Коран) как ясные знамения; истинно, Аллах направляет на путь истины того, кого пожелает. (Сура «Аль Хадж», 22:16)
Однако для того, чтобы осознать Высшую мудрость Корана и Божественную су��ь знамений Корана, человек, читающий Коран, должен быть совершенно искренен перед Господом, и размышлять так, как указывает ему голос совести.
Коран – это единственное наставление в жизни, к которому в течение всей своей жизни обращается му`мин. В аяте, который Господь ниспослал, обращаясь к женам Пророка Мухаммада, да пребудет над ним Милость и Благословение Всевышнего, Аллах повелел им:
…вспоминайте знамения Аллаха и мудрость, которые читаются вам в домах ваших …(Сура «Аль Ахзаб», 33:34)
Повелев так, Всемилостивый Господь поощрил му`минов к чтению Корана. Как явствует из этого аята, му`мины читают дома Коран и запоминают его аяты. Однако самым важным является не только чтение, а полное претворение в жизни повелений аятов Корана и следование им с величайшей тщательностью и усердием.
Всевышний Аллах ниспослал Коран как наставление в этой жизни, указывающее путь Истины на все времена и всем мирам. В одном из аятов ниспослано нам:
Поистине, это (Коран) – разъяснение для людей и наставление, и увещание для богобоязненных. (Сура «Али Имран», 3:138)
Аллах приводит нам в Коране примеры из прошлого, чтобы все люди, жившие и живущие на земле, извлекли бы из участи народов прошлого уроки и не совершали бы их грехов и богопротивных деяний. Но, даже в наши дни, мы становимся свидетелями многих событий, подобных тем, что описываются нам в Коране.
Коран ниспослан для всех народов и на все времена до наступления мига Конца Света. Следовательно, запреты и повеления Корана действительны для всех живших, живущих и еще не родившихся на земле людей, вплоть до Дня Господнего суда. И те, кто жил на земле тысячу лет назад и те, кто еще только появится на этом свете, – будут спрошены в День Господнего Суда, будут спрошены о соблюдении единых заповедей и законов этой Книги.
Переход из одного столетия в другое, изменение уровня жизни и стиля одежды, технология или научный прогресс, урбанизация, – ничто не меняет повелений Аллаха, и тем более, не освобождает людей от ответственности перед Господом за соблюдение этих положений. Человек обязан совершать поклонения Господу и жить согласно морали, ниспосланной в Коране, не зависимо от того, живет ли он посреди огромной пустыни или среди гигантских небоскребов. Аллах в аятах Корана обращает наше внимание на то, что это Слово Всевышнего было ниспослано всем мирам и все люди будут призваны к ответу по нему:
Истинно, он (Коран) – нaпoминaниe тeбe и твoeмy нapoдy, и вы бyдeтe cпpoшeны (по нему). (Сура «Аз Зухруф», 43:44)
Велик Аллах, что ниcпocлaл Рaзличeниe Cвoeмy paбy, чтoбы cтaл он увещевателем для миpoв. (Сура «Аль Фуркан», 25:1)
Аяты Корана находятся под охраной Всевышнего Аллаха и на протяжении 1400 лет, прошедших от начала его ниспослания, эта Книга без каких-либо искажений и изменений дошла до наших дней. Эту истину Аллах сообщил нам в самом Коране:
Мы, воистину, ведь Mы ниcпocлaли нaпoминaниe (Коран), и, поистине, Mы eгo oxpaняем. (Сура «Аль Хиджр», 15:9)
Завершено (в совершенстве) слово Господа твоего по истине и по справедливости. Никто не может изменить Его слова. Он – Всеслышащий, Всезнающий. (Сура «Аль Ана`ам”, 6:115)
Для людей искренне уверовавших, обета Аллаха достаточны. Однако Всевышний Аллах, помимо этих обетов, ниспослал в Коране и целый ряд научных и математических феноменов, где еще раз указал людям на то, что Коран – это Божественная Книга Истины.
14 веков назад, Всевышний Аллах ниспослал Коран – Книгу, указующую человечеству путь Истины и предписания которого будут оставаться неизменными для людей до самого Конца Света и Дня Господнего Суда.
Бесчисленное количество фактов указывают нам на Божественную суть ниспосланного Писания. В Коране содержится множество удивительных научных феноменов, которые были открыты и изучены учеными только в наши дни, лишь благодаря технологическим достижениям ХХI века, что являет собой неопровержимое свидетельство того, что эта Книга поистине есть Слово Всевышнего Господа. Вот лишь некоторые научные феномены Корана:
Открытие учеными факта постоянного расширения нашей Вселенной и по сей день расценивается как одно из самых эпохальных и величайших открытий ХХ века.
Однако Всевышний Аллах сообщил эту истину мироздания еще за 1400 лет до этого открытия, в 47-ом аяте Суры «Рассеивающие»:
Мы воздвигли небо (великой силой), и ведь Мы – (его) расширяем» (Сура «Аз Зариат», 51:47)
Коран сообщал о движении всех небесных тел по точно установленным орбитам в безупречном порядке за 14 столетий до открытия этого факта учеными:
«Он – Тот, кто создал ночь и день, и солнце, и луну, и каждое из них плывет по своей орбите. (Сура «Аль Анбийа», 21:33)
Если проанализировать арабскую морфологию слов аятов, в которых упоминается о Солнце и Луне, то можно заметить очень примечательную особенность. В аятах Корана для обозначения Солнца используются слова «лампа» (в араб. «сирадж») или «сияющий, горящий, полыхающий» (в араб. «ваххадж»), а для обозначения Луны используется слово «светящий, светлый» (в араб. «мунир»). Оказалось, что, действительно, в то время как Солнце, в результате происходящих внутри него мощных ядерных реакций, производит колоссальное количество тепла и света, Луна всего лишь отражает свет, который она получает от Солнца. В аятах это различие указывается так:
Ужель не видите вы, как Аллах создал семь небес в гармонии друг с другом? И создал луну светом между ними, а солнце сделал светильником (освещающим и греющим). (Сура «Нух», 71:15-16)
Коран передает нам уникальное знание об оплодотворяющей функции ветров:
И послали мы ветры оплодотворяющими, и так низвели Мы с ними воду с небес, и напоили вас ею... (Сура «Аль Хиджр», 15:22)
До начала ХХ столетия считалось, что если ветер и участвует в процессе дождя, то только для передвижения по небу облаков и туч. Но современные метеорологические исследования установили, что ветры действительно играют своего рода оплодотворяющую роль в образовании дождя. Слово «оплодотворение», которое используется в аяте, в арабском языке означает оплодотворение и растений, и облаков. Между тем как современная наука показала, что ветер выполняет обе этих функции.
Еще один удивительный феномен Корана ниспослан нам в следующем аяте:
Он сотворил небеса и землю по истине. Он обвивает ночью день и днём обвивает ночь… (Сура «Аз Зумар», 39:5)
Для обозначения процесса смены дня и ночи в Коране употреблен арабский глагол «таквир», переведенное в аяте как «обвивает». Глагол означает «обвивание неким телом округлой поверхности другого тела». К примеру, для описания обвития чего-то крупного и округлого, к примеру, обвитие головы чалмой, в арабском языке и поныне используется глагол «таквир». Этот аят дает четкое представление о форме Земли.
Глагол «таквир» может быть использован лишь в том случае, если указывается на округлую форму Земли. Таким образом, знания о круглом строении Земли были ниспосланы людям в Коране еще в VII веке.
Математическим феноменом Корана является число 19, сокрытое в зашифрованном виде целом ряде определенных аятов, а также математическая точность повторов некоторых слов.
Повторы слов в тексте Корана – связанные друг с другом по смыслу слова повторяются во всем тексте одинаковое количество раз.
Например:
◉ Выражение «Семь небес» повторяется 7 раз. – Слова «земная обитель» и «иная обитель» повторяются по 115 раз каждое. – Слово «день» повторяется 365 раз, а слово «месяц» – 12 раз.
◉ Слово «Иман» («вера»), в данном случае мы не рассматриваем словосочетания с употреблением этого слова, в Коране повторяется 25 раз, столько же слово «куфр» («неверие») …
◉ Слово «скажи» употреблено в тексте Корана 332 раза, как и слово «сказали».
◉ Слово «сатана» встречается 88 раз. Слово «ангел» повторяется тоже 88 раз.
◉ Феномен цифры «19» в Коране: в Суре «Муддассир» в аяте “Над ним – девятнадцать.” Аллах подчеркивает нам число «19». Что примечательно, число 19 зашифровано в целом ряде аятов Корана. (Сура «Муддассир», 74:30)
Например:
◉ Стоящее во главе каждой Суры упоминание «БисмИЛЛЯХ» состоит из девятнадцати букв. –Коран состоит из 114 Сур, а число 114 – это 19 умноженное на 6. –Слово «Аллах» упоминается во всем тексте Корана 2698 раз, (что составляет 19 x 142). –
◉ Слово «Милосердный» повторяется в Коране 114 раз, (то есть 19 x 6).
◉ Если сложить все числа, которые упоминаются в Коране (не принимая во внимание их повторы), то мы получим число 162.146, являющееся произведением 19 x 8534.
◉ Первая ниспосланная Сура состояла из 19 аятов.
И это лишь несколько удивительных совпадений, коих можно привести очень много.
