Ответы из Корана об Исламе 161-180

161. Что значит жертвовать, расходовать на пути Аллаха?

Пожертвование означает расходование на пути служения Милости Аллаха имущества и всех имеющихся возможностей. Аллах сообщает нам в Коране, что человек, искренне расходующий на пути служения Господу «все, что выходит за пределы нужд его,» (Сура «Аль Бакара», 2:219), не задумываясь о своем будущем, обретет Рай Аллаха в будущей жизни и в мирской жизни взамен пожертвованного им получит несопоставимо большее.

Скажи: "Поистине, мой Господь увеличивает или уменьшает долю тому из Своих рабов, кому пожелает. То, что вы пожертвуете, Он возместит вам, и Он – лучший из дарующих надел ". (Сура «Саба», 34:39)

"…они жертвуют тайно и явно из того, что Мы дали им в удел, и могут с верой уповать на торг, который не будет знать убытка". (Сура «Фатыр», 35:29)

162. Как следует жертвовать на пути Аллаха самым достойным образом?

Аллах сообщает в Коране, что жертвовать можно "тайно и явно" (Сура «Аль Бакара», 2:274). Но Всевышний также упреждает нас, что жертвующий категорически не должен делать это напоказ, или же вести себя неподобающе по отношению к тем, кому он отдал свое пожертвование, не позволять себе и толики превосходства над неимущими, не создавать положения, при котором люди будут чувствовать себя обязанными и униженными перед жертвующим. Аллах напоминает жертвующим, что те, кто совершают это деяние напоказ, никогда не обретут воздаяния Всевышнего и тщетны будут их дела:

Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует попрек. Аллах не нуждается ни в чем, Он – снисходителен. О вы, которые уверовали, не делайте тщетными ваши подаяния попреком иль обидой, подобно тем, которые расточают свое имущество лишь для виду и не веруют при этом в Аллаха и в Судный День.

Участь такого подобна скале, едва покрытой слоем земли, вот выпал ливень и смыл землю, оставив ее голым камнем. У них нет власти над тем, что приобрели они [в жизни], а Аллах не направляет истинным путем нечестивых. Те, которые расходуют из того, чем владеют они только ради благоволения Аллаха и для того, чтобы укрепить то, что есть в них, подобны саду на высоком холме: если прольется на него обильный ливень, он приносит плоды вдвойне. Если же не прольется на него ливень, то окропит его хотя бы моросящий дождь. Аллах видит то, что вы вершите. (Сура «Аль Бакара», 2:263-265)

163. Что есть мудрость в Коране?

Мудрость – это сознание в его чистом виде, великое благословение, которое Аллах дарует только избранным рабам Своим, обладающим чистейшей верой. Мудрость это способность найти самое праведное и верное решение. Этот удивительный дар Аллаха можно увидеть во всех проявлениях избранного им человека, в его речах, решениях, во всех деяниях и характере человека.

Человек, наделенный мудростью от Господа, способен видеть глубинную суть явлений, скрытые и сокровенные стороны, его речи всегда глубоки и убедительны, он способен разъяснить все самым ясным образом, дать самую правильную оценку событию, человеку или поступку. Иными словами, мудрый человек является воплощением знания, ума, интеллекта, глубинного созерцания и Божественного входновения.

Однако обретение мудрости человеком возможно только через искреннюю веру в Аллаха и неукоснительное соблюдение всех повелений Корана. Ибо Коран – единственный источник, показывающий человеку суть истины и благочестия, он учит нас самым мудрым поступкам и словам, показывает нам самое достойное перед Аллахом поведение и образ мысли, таким образом, Коран структурирует сознание верующего через соблюдение совершейннейших повелений Господа. Только в воздаяние за искренность и усердие в соблюдении Его Воли, Аллах дарует праведным рабам Своим глубинную мудрость. Коран гласит, что Аллах дарует мудрость тому из Своих рабов, кому Он пожелает:

Oн дapyeт мyдpocть, кoмy пoжeлaeт; a кoмy дapoвaнa мyдpocть, тoмy дapoвaнo великое блaгo. Ho осознают это только те, кто разумом чист. (Сура «Аль Бакара», 2:269)

164. Воздает ли Аллах верующим за их веру – Иман еще в земной жизни?

Аллах вознаграждает искренних рабов Своих и в земной жизни. Он направляет уверовавших на праведный путь, облегчает их дела, наполняет их сердца уверенностью и покоем, умножает их блага в ответ на их благодарность Господу, помогает им за их помощь в призыве к вере. Но для испытания покорности и преданности рабов своих, Аллах может даровать им и многие трудности и лишения. Вместе с тем, Он дарует сердцам верующих чувство счастья и радости бытия, довольствия жизнью и воодушевления перед любыми испытаниями. Аллах в аятах радует верующих, что за свои благие дела, верующие обретут благоволение Господа и вознаграждение еще в этой, земной обители:

Kтo coвepшил блaгoe – будь то мyжчина или жeнщина – истинно, Мы даруем ему прекрасную жизнь и воздадим ему самым лучшим за то, что он вершил. (Сура «Ан Нахль», 16:97)

Cкaжи: "O paбы Moи, кoтopыe yвepoвaли, бoйтecь вaшeгo Гocпoдa! Добро уготовано для тех, кoтopыe твopили добро в этoй жизни. Пространна зeмля Aллaxa. Пoиcтинe, тем, кто был терпеливо–стоек, награда будет воздана бeз cчeтa!" (Сура «Аз Зумар», 39:10)

И так даровал им Аллах награду ближайшей жизни и великую награду будущей. Аллах любит делающих добро! (Сура «Али Имран», 3:148)

165. Можно ли заметить среди людей тех, кто более благочестив и богобоязнен? Какие поступки являются признаками подлинного благочестия и праведности?

В среде людей, пожалуй, невозможно с точностью выделить тех, кто более благочестив и праведен в соблюдении повелений Аллаха. Ибо подлинное благочестие человека сокрыто лишь в его сердце, и степень его искренности ведома только Аллаху. Люди же могут только полагать с большей или меньшей степенью уверенности об истинности благочестия кого-либо, исходя, прежде всего, из его поступков и речей. Искренность человека в любви и трепетном почитании Аллаха, верность служению своей вере, воодушевление и стойкость, самопожертвование, любовь к уверовавшим и единство взглядов – все это создает сильное чувство доверия к нему и уверенности в его благочестии у собеседников. Однако, все же истинное знание принадлежит только Аллаху и суть праведности каждого из людей ведома лишь Ему.

Человек приобретает праведность и благочестие в духовном стремлении отдалиться от совершения греха и запретных деяний, поступков, противоречащих морали Корана. Кто будет более стоек в воплощении в жизнь заповедей и повелений Корана, приложит все усилия для принесения пользы своей вере, будет требователен к своей душе в соблюдении воли Аллаха, тот укрепит свое благочестие и возвысится перед Господом.

Благочестивый человек выделяется среди людей и своим умом. Его решения всегда мудрее. Он легче решает проблемы, с которыми сталкивается. Речь его мудра и впечатляюща. Ему дано видеть глубинную суть явления и способность выявлять детали, незримые для других людей. Но в то же время, он никогда не живет напоказ, не бахвалится своими деяниями. Благочестивый человек открыт и чистосердечен. Цель его жизни не в приобретении почитания людей, а только в том, чтобы заслужить благоволение Аллаха. Каким бы событием Аллах не испытал его в жизни, он никогда не преступит пределы дозволенного Господом.

Человек, который обладает всеми этими чертами, может считаться благочестивым и праведным. Но все же нельзя с абсолютной уверенностью говорить: кто более нравственен и благочестив, чья вера сильнее или слабее, кто выше других в духовном плане, так как человек способен делать выводы лишь на основании внешних проявлений и поступков другого человека. Истинная же вера, праведность, искренность и близость к Аллаху известны лишь Всевышнему.

166. Существует ли предел нравственного совершенства? Может ли человек, достигнув в душе определенных высот духа, сказать себе «мне достаточно моей нравственности»?

Духовное самосовершенствование и воспитание в себе высокой нравственности не имеет пределов. Всегда существует поступок, который будет гораздо нравственнее, чем тот, что был совершен, всегда есть слова, которые выше и лучше тех, что были сказаны. И нет в жизни такой ситуации, в которой человек мог бы сказать «этого достаточно» или «лучшего не сделает никто». Более того, как только человек остановится на достигнутом и почувствует в себе довольство своим "совершенством", тотчас же в его нраве начнут проявляться негативные изменения, толкающие его к утрате достигнутых высот духа. Ведь думая, что предел нравственного совершенства уже достигнут, человек перестает стараться улучшить себя, смотреть на себя критическим взглядом, быть искренним с самим собой, не испытывает нужды достичь более высокой цели, не использует прекрасные возможности, даруемые ему в жизни, он останавливается в своем развитии, а потом вовсе начинает идти в обратном направлении, происходит духовный регресс личности.

Аллах предупреждает верующих в Коране, что те, кто считает свои достижения достаточными и довольствуется собой, непременно утратит ту степень нравственности, которой они достигли ранее своей верой:

Ho нeт! Истинно, человек преступает пределы, от того, что видит себя достаточным. (Сура «Аль Аляк», 96:6-7)

Поэтому человек, до последнего мига своей мирской жизни должен стремиться к самосовершенствованию, достижению новой высоты духа, открывая в себе еще более прекрасное и достойное. Ибо никто из людей не может быть уверен до Господнего Суда в том, что он заслужил благоволения Всевышнего и обитель Рая. И это один из самых важных стимулов, побуждающих здравомыслящего человека к дальнейшему духовному росту и воспитанию себя, согласно повелениям Господа.

167. Почему человек никогда не должен довольствоваться собой?

Самая главная цель богобоязненного, благочестивого человека – воспитать в себе моральные качества, достойные благоволения Аллаха. Поэтому искренне верующий человек осознает свое несовершенство и необходимость постоянного развития в себе самых высоких добродетелей. Ведь искренность, честь, трудолюбие, самопожертвование и скромность не имеют высших пределов.

Ни один искренний и здравомыслящий человек не способен сказать о себе, что он достиг совершенства морали и быть лучше, чем он есть, уже невозможно. Человек, видящий в себе недостатки и слабости, очень быстро совершенствует себя и претерпевает стремительный, глубокий духовный рост.

В противном случае, если человек считает себя уже достаточно развитым в той или иной сфере и доволен собой, он теряет желание к духовному росту и совершенствованию себя, он не сможет обнаружить и исправить своих ошибок и недостатков, а это воспрепятствует его развитию. Аллах в Коране предупреждает, что люди впадают в заблуждение, как только им начинает казаться, что они достигли совершенства:

Так нет же! Человек преступает пределы [дозволенного], как только почувствует себя в достатке. (Сура «Аль Аляк», 96:6-7)

Вот почему человек никогда не должен чувствовать себя самодостаточным и успокоенным ни в служении довольствию Аллаха, ни в воспитании в себе лучших моральных качеств. Аллах даровал нам разум и все возможности для постоянного стремления к достижению самого прекрасного и высшего, совершенства, и наш долг перед Ним проявлять к этому искренние усилия.

168. Как истинный мусульманин должен расходовать свое время?

Коран гласит, что искренние рабы Аллаха, благочестивые му`мины не знают такого понятия, как "свободное, пустое время", каждый миг своей жизни они наполняют самыми достойными деяниями в стремлении служить Милости Господа. Богобоязненные верующие, неукоснительно соблюдающие все повеления Всемилостивого Аллаха, все свое время стараются потратить на пути совершенствования себя, совершение благих деяний ради обретения еще большей близости к Господу и Его Благоволения. Му`мин все свое время проводит в поклонении Богу, как это указано в Коране, причем поклонение это носит различные формы. Закончив одно дело му`мин тотчас же берется за другое, он всегда спешит делать добро, быть стойким в стремлении к Аллаху. И в этом стремлении нет предела, нет перерывов и остановок, выходных или отпусков. Для искренне верующего, конец одного дела знаменует начало следующего.

Ведь му`мин прекрасно знает, что каждый свой миг он должен использовать на пути Аллаха, и только тогда, представ перед Господом в День Суда, он сможет дать достойный ответ за каждый прожитый час. Поэтому он проводит всю жизнь, не зная усталости или отдохновения от служения Милости Аллаха, искренне надеясь обрести Его благоволение. В Коране Аллах повелевает верующим стремиться к такому усердию:

И когда ты останешься свободен, продолжи трудиться (молитвой и поклонением). И только к Господу твоему устремляйся. (Сура «Аш Шарх», 94: 7-8)

169. Какая польза человеку от размышлений над творениями Аллаха?

Человек, размышляющий об окружающей его жизни, не может не видеть повсюду, куда бы ни обратил он свой взор неповторимое искусство Творения Всевышнего, понимая, что все на земле создано для обеспечения самых благоприятных условий существования человека.

Изучение совершеннейших систем жизнеобеспечения, которыми наделены все живые организмы, включая самого человека, или колоссальных законов строения нашей Вселенной, помогает человеку в должной мере постичь Беспредельное Величие Аллаха. Тогда как это осознание смягчает сердце человека, укрепляет его веру, трепетную любовь и боязнь перед Аллахом.

Ведь такой человек каждый миг будет видеть вокруг себя Мощь и Мудрость Создателя, в деревьях и небесах, в птицах и муравьях, словом во всем окружающем нас. Всевышний в Коране сообщает, что лишь размышляющие люди способны увидеть и постичь доказательства Его Бытия во всем, что суще на земле:

Поистине, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в [сотворении] кораблей, которые плавают по морю с полезными для людей товарами, в дожде, который Аллах заставил литься с неба, а потом оживил им землю после ее смерти, и расселил на ней всяких животных, в веянии ветров, в облаках, покорных [воле Аллаха] между небом и землей, – во всем этом есть знамения для людей размышляющих. (Сура «Аль Бакара», 2:164)

Человек, уверовавший в Аллаха твердым знанием, со всей очевидностью поймет, что земля не возникла случайно и бесцельно, поймет еще очень многие важные истины, которым ему предстоит следовать в жизни. Он знает, что все дарованное ему является благом и возносит хвалу своему Господу. Он все время думает о приближающейся будущей жизни и с трепетом молит в душе Аллаха, чтобы избавил Он его от Своей немилости и мук Ада.

Глубокие размышления о смысле бытия и мироздании, вне сомнения, являются победой каждого человека над своим низменным нафсом, леностью и неискренностью, залогом его успеха и счастья в жизни. Ведь никто не может заставить человека размышлять. Поэтому тот, кто живет не впустую и стремится постигнуть мир, приносит себе самую великую пользу. Аллах упреждает нас в Коране: лишь думающие, размышляющие люди внемлют наставлениям, которые Всевышний дарует в каждом проявлении жизни и только те, кто открыты к наставлениям Аллаха, обретут спасение в будущей жизни. Иные же люди отвращаются от знамений Аллаха, а потому в итоге столкнутся с безысходным раскаянием, которое не будет иметь конца.

Так наставляй, если наставление и напоминание поможет. Воспримет наставления тот, кто страшится [Аллаха с трепетом], и не воспримет несчастнейший, который будет послан в самый великий огонь. И не будет он в нем ни жить, ни умирать. (Сура «Аль А`аля», 87:9-13)

170. Чем отличается подлинный ум от сообразительности?

Ум – это очень важная особенность человека, однако это качество в подлинном понимании даровано лишь людям истинно верующим. Смысл понятия «ум», столь часто используемого в речи, очень сильно отличается от Коранического смысла этого слова. Слово «ум», употребляемое в невежественном обществе, есть ничто иное как сообразительность. Сообразительность является биологической особенностью, одной из функций мозга. Сообразительность не может глубинно становиться ни больше, ни меньше. Тогда как ум и мудрость даруются Всевышним Аллахом как великая милость сердцам истинно уверовавших, благочестивым и богобоязненным, стремящимся обрести Его благоволение. Ум, в отличие от кратковременной физиологической сообразительности, непрерывно развивается, облагораживается по мере того, как укрепляется благочестие и вера человека.

Самой яркой особенностью умных людей является искренность их богобоязни, трепетное уважение и соблюдение повелений Аллаха, следование голосу совести, стремление расценивать каждое событие, происходящее в их жизни, с точки зрения морали Корана. Наиглавнейшая черта человека умного, – есть желание во всем видеть возможность для обретения Благоволения Аллаха.

Человек может быть самым сообразительным, образованным и культурным индивидуумом на земле, но если у него не будет вышеперечисленных качеств, дарованных верующему человеку, то он еще не обладает подлинным умом, не может осознать суть многих жизненных явлений, он не сможет постичь Истину. Всевышний Создатель сообщает нам в Коране, сколь горестна участь людей неразумных:

Истина в том, что худшие перед Аллахом из пресмыкающихся на земле глухие и немые, которые никак не уразумеют. (Сура «Аль Анфаль», 8:22)

Человек, коему Аллах даровал ум, всегда предусмотрителен, прозорлив, милостью Аллаха всегда принимает самые верные и своевременные решения, постигает глубинную суть происходящего.

171. Что способно затмить разум человека?

Разум сердца человека способны затмить страсти дурного естества (нафса), алчность и эгоизм. К примеру, страх перед будущим, ревность и зависть, жажда денег, вещей и мирских благ, словом все преходящие мирские блага, что отдаляют человека от мыслей о Дне Господнего Суда и соблюдения заповедей Господа, благодарений Аллаху за каждый миг жизни. Истинно верующий человек должен все время напоминать себе о Величии и Беспредельном Могуществе Аллаха, близости конца земного испытания и неповторимом великолепии и красоте окружающей жизни, сотворенной для нас Милостью Всевышнего Создателя. Аллах повелевает нам в Коране, что человек может спастись, лишь преодолев свое темное, дурное естество (нафс) и избавив себя от влияния страстей, внушаемых ему нафсом:

…Кто сберег себя от скупости (и страстей) своего нафса, они – обретшие спасение. (Сура «Аль Хашр», 59:9)

172. Что должен делать человек, если он ошибся или забыл что-либо?

Человек сотворен слабым и склонным к забывчивости и заблуждениям. Лишь Всевышний Аллах пречист от этого, отсутствие забвения и заблуждений свойственно лишь Аллаху.

Тогда как для человека, совершившего ошибку, очень важно постараться сразу же осознать и покаяться в ней перед Всевышним, прося Его наставления на путь Истины. Аллах сообщает верующим, как следует праведно вести себя в такой ситуации в одном из аятов Корана:

…Если сатана заставит тебя забыть, то, после того как вспомнишь, не общайся с нечестивыми людьми. (Сура «Аль Ана`ам», 6:68)

Как видно из Корана, человек склонен совершить ошибку или недостойный поступок по неведению или забывчивости. Поэтому не стоит сразу впадать в уныние и отчаяние от осознания того, как много ошибок и грехов было совершено за всю жизнь. В такой ситуации следует уповать лишь на Беспредельную Милость Аллаха и обращаться к Нему с искренними мольбами о прощении:

…Господь наш, не взыщи с нас, если мы забывали или заблуждались... (Сура «Аль Бакара», 2:286)

173. Что значит «соревноваться в совершении благих поступков»?

У каждого человека своя степень богобоязни в душе. Некоторые люди, например, вообще не верят в существование Всевышнего Создателя – Аллаха. Те же, которые уверовали в Него всем сердцем, испытывают перед Аллахом трепетную боязнь и любовь и все время стремятся совершать благие деяния во имя служения довольствию Аллаха. Аллах сообщает в Коране о людях, которые искренне стараются обрести Его благоволение.

Это они соревнуются в совершении благих дел, и они достигнут их раньше. (Сура «Му`минун», 23:61)

Эти люди день и ночь готовы вершить добро, служить своей вере, приносить пользу своим единоверцам, иными словами, неустанно искать и обретать благоволение Аллаха. Они знают, что для этого им необходимо, не тратя ни минуты, обращаться с мольбами к Аллаху, размышлять, искать дела, которыми Аллах будет наиболее доволен, и совершить эти дела. Они предаются размышлениям о том, что приближает их к Аллаху и помогает им осознать Его Беспредельное Могущество и Мудрость. Их чистая вера, Иман помогает им жить, посвятив себя Аллаху и не оказаться на пути заблуждения, ни на минуту не забывать о бренной сути мирской жизни и приближении к будущей, вечной жизни. Следуя повелению Аллаха, они, завершив одно праведное дело, тотчас же берутся за другое. Именно таких людей, стремящихся превзойти друг друга в совершении добра, Аллах обрадовал благой вестью об уготованной для них обители Рая.

А опередившие [других на пути к Аллаху], они впереди. Это те, которые будут приближены [к Аллаху] в садах Рая, исполненных благодати. (Сура «Аль Уакиа», 56:10-12)

174. Кто являются истинными друзьями му`минов, уверовавших в этом мире?

Аллах является другом, покровителем и защитником тех, которые уверовали в Него и стремятся обрести Его довольство. Аллах помогает верующим во всех их делах и начинаниях. Каждое их дело, начатое во имя Аллаха и ради служения Ему, непременно увенчается успехом. Коран гласит:

Воистину, Аллах вместе с теми, которые богобоязненны и вершат благие дела. (Сура «Ан Нахль», 16:128)

В другом аяте Аллах благовествует о Своей поддержке и близости к искренним рабам своим:

Аллах – Покровитель (друг и помощник) тех, которые уверовали. Он ведет их от мрака к свету... (Сура «Аль Бакара», 2:257)

Му`мины, всей душой уверовавшие в Аллаха, покровительствуют друг другу. Они стремятся призывать друг друга к самым праведным делам, прилагают усилия для совершенствования своей общины, избегать недостойных деяний, сделать себя и свою общину достойными обители Рая, заслужить самое высокое благоволения Господа. Аллах в Коране сообщает верующим о том, кого следует избирать себе в друзья в мирской жизни:

Ваш покровитель – лишь Аллах [и] Его Посланник, [и] верующие, которые смиренно склоняются в поклоне [перед Аллахом], дают закят и молитву праведно вершат. Те, кто ищет покровительства Аллаха и Его Посланника и дружбы уверовавших, воистину суть сторонники Аллаха и они одержат победу. (Сура «Аль Маида», 5:55-56)

175. Почему му`мины не могут избирать себе в друзья никого кроме верующих?

Те, кто не уверовал в Аллаха и в Судный День, кто не испытывает трепетной любви и боязни перед Всемогущим Господом и не соблюдает заповедей Аллаха, преступая пределы дозволенного Им, не могут быть друзьями для уверовавших.

Совершенно очевидно, что му`мин никогда не станет заводить дружбу с человеком, который не верует в Аллаха и не знает благодарения Всевышнему. Потому что, прежде всего, Аллах не любит таких людей. Му`мин, стремящийся каждым мигом своей жизни обрести Благоволение и Довольствие Аллаха, конечно же, никогда не станет избирать себе другом того, кого Аллах не любит и того, кто не любит Аллаха. Благочестивый верующий осознает, что такое поведение может повлечь за собой отдаление от Аллаха, Его поддержки и наставления. Аллах предупреждает верующих, чтобы те избегали подобных поступков:

О вы, которые уверовали! Не берите в друзья неверных, пренебрегши верующими. Неужели вы хотите предоставить Аллаху убедительный довод против вас? (Сура «Ан Ниса», 18:144)

О вы, которые уверовали! Не водите тесной дружбы с людьми не из вашей среды. Они не преминут вредить вам и радоваться вашим неудачам. Их ненависть – у них на устах, а [ненависть], затаенная в сердцах у них, – еще сильнее. Мы разъяснили вам аяты, – если бы вы только уразумели [их]! (Сура «Семейство Имрана», 118)

176. Что такое истинное благо?

В окружающем нас обществе существует общепринятые критерии оценки понятия добра или благодеяния. К примеру, добрыми и хорошими людьми принято считать тех, кто подает милостыню нищему на улице или приветлив с другими людьми, или же любезно старается помочь окружающим людям в каких-то незначительных трудностях. Однако истинный смысл понятия доброты и благодеяния, описанный в Коране и угодный Всевышнему Аллаху, гораздо глубже этих человеческих проявлений. Благой и хороший человек, прежде всего тот, который искренне верит в Господа и всю свою жизнь строит согласно заповедям Творца. Аллах в одном из аятов Корана ясно разъясняет верующим, что есть подлинное благо и добродетель:

Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад (во время молитвы). Но благочестивы те, кто уверовали в Аллаха, в Судный день, в ангелов, Писание и пророков, кто раздавал имущество, хотя оно и было им дорого, близким, сиротам, бедным, путникам и просящим подаяния и рабам [для их свободы], совершали молитву праведно, давали пожертвования; были верны данной ими клятве, терпеливы в беде и в болезни и во время опасностей войн. Это они – те, которые правдивы, те, которые богобоязненны. (Сура «Аль Бакара», 2:177)

177. Может ли человек глубоко размышлять и в повседневной жизни?

Если задуматься, каждый из нас в течение дня размышляет и успевает подумать над очень многими вопросами. К примеру, о планах на следующий день, куда он поедет, о плохих и хороших словах, которые он услышал в свой адрес, о работе, учебе или перспективах на будущее. Эти и подобные мысли могут занимать его на протяжении всего дня. Конечно же, эти вопросы надо обдумывать, ибо они немаловажны, но они не должны занимать слишком много времени в жизни человека. Ведь существуют темы, о которых необходимо задуматься незамедлительно, темы, от которых зависит будущая жизнь человека.

Потому что есть вопросы, касающиеся будущей вечной жизни человека, степень значимости которых нельзя сопоставить ни с чем иным в мире.

Очень важно, чтобы человек, даже в суете дня, напоминал себе о том, как был сотворен и появился на свете он сам или окружающие его люди, как прекрасна и гармонично создана жизнь для его удобства и радости и кто поддерживает эту жизнь во всем сущем. Поскольку эти рассуждения приводят его к мыслям о том, что все сотворено Милостью и Могуществом Всевышнего Аллаха и только Он дает жизнь всему. Человек же должен всей своей жизнью стремиться к постижению Создателя, изучать Его Имена. Важно также все время помнить и рассуждать о том, с какой целью Всевышний Аллах, обладающий Беспредельной Мудростью и Властью, сотворил человека на земле, для чего он был рожден. Все эти мысли укрепляют веру человека и решимость твердо следовать заповедям Аллаха, ниспосланным в Коране.

Однако не следует забывать и о неминуемом исходе, который ждет каждого из нас, то есть о смерти, об ответственности за свои поступки и о Дне Господнего Суда. Человеку следует воздерживать себя от пустых мыслей, дел и речей, которые не имеют никакой значимости, кроме того, могут отдалить его от самых главных и глубоких размышлений, тем самым принести ему горькие страдания в этой и следующей жизнях.

Разумный, интеллектуальный потенциал человека, на самом деле, очень высок. Но проблема заключена в том, что человек не может праведно использовать его, и занимает свой разум пустыми, никчемными мыслями.

Помимо того, в течение дня человек может размышлять или анализировать эти вопросы и в свете аятов Корана, вспоминая повеления, переданные в Божественном откровении. К примеру, человек, проводящий 9-10 часов в день на работе или по месту учебы, непременно сталкивается с множеством вопросов, которые следует обдумывать и осмыслять: это могут быть и люди, окружающие его, или нормы морали общества, в котором он живет. Размышлять следует и над такими основополагающими понятиями веры, как совесть, нафс (естество), скромность, упование, терпение; задумываться над тем, следует ли этот человек в своей жизни подлинным смыслам этих понятий. Иными словами очень важно помнить, что разум дан человеку для глубоких размышлений и не стоит тратить драгоценное время, стремительно приближающее нас к самому главному событию в жизни, на пустые мысли. Благоразумие в том, чтобы использовать каждую возможность для своего духовного роста.

Наряду с этим, оглянувшись вокруг, можно найти несметное количество тем для размышлений: о восходе солнца, о цветении растений, о полете птиц в небе, о значении кислорода в атмосфере, например, или о том, почему бьется сердце человека. Задавая себе все новые и новые вопросы, пытаясь найти на них ответы, ища разгадки тайн за пределами привычного объяснения, человек приучает себя глубоко мыслить. Аллах в Коране сообщает, что верующие, му`мины должны быть людьми размышляющими:

Поистине, в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи есть знамения для тех, чей разум чист. [Они] те, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боках и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: "Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Охрани жe нac oт мук Огня." (Сура «Али Имран», 3:190-191)

178. Что отдаляет человека от глубоких размышлений?

Мысли человека, размышляющего над какой-либо очень важной проблемой, могут быстро отвлечься, переключиться на что-либо другое, например, обдумывание дел, запланированных на завтра, или же на созерцание проходящего мимо человека, тогда как рассеянность мыслей мешает их углублению.

Кроме того, мысли человека, имеющего незначительные познания в определенной сфере, едва ли смогут значительно углубиться при таком рассеянном образе мышления. Однако это не является помехой для размышлений. Если человек знает, как правильно и в каком направлении следует мыслить, то он сможет самостоятельно развить себя в этом направлении и усовершенствовать знания.

Однако самым важным фактором, препятствующим глубокому осмыслению или размышлениям над чем-либо, является привычка, инертность и обыденность по отношению ко всему в жизни. Человек привык видеть окружающие его вещи с самого рождения, и если он однажды не задумается и не осознает, сколь великое чудо являет собой жизнь, то он может прожить всю жизнь, так и не заметив ничего «необычного» в ней, все будет казаться ему естественным и должным.

Например, он никогда не задумается и не увидит Божественного совершенства в строении живых организмов. Он никогда не узнает, что даже самый обычный муравей, которого он привык видеть повсюду, оказывается, способен нести тяжесть, превышающую его собственный вес в 200-300 раз на далекие дистанции. Не задумается над тем, как удивительно это явление и кто мог наделить муравья столь неимоверной физической силой. Ему не придет мысль о том, что он сам, человек, не сможет повторить этот рекорд муравья в переносе тяжестей даже с меньшим соотношением сил и тяжестей. Не задумывается над тем, что все детали строения крыльев птиц, необходимые для полета, созданы по невообразимо сложному дизайну.

Тогда как человек мыслящий и искренний, взяв в руки, к примеру, даже одно лишь перо птицы, сможет придти к удивительным заключениям. Такой человек поймет, что в каждой составляющей частице пера, в его форме, в порядке расположения перышек, в прочности крыла птицы кроется глубокий замысел и много удивительных деталей, над которыми следует размышлять и постигать. Взглянув лишь на одно перо крыла птицы можно открыть для себя истину Божественного сотворения всего живого на земле.

Однако следует напомнить и то обстоятельство, что для свободного и непредвзятого мышления нет нужды обладать многими знаниями в той или иной теме. Достаточно лишь окинуть внимательным и чутким взором жизнь вокруг себя, взглянуть на окружающий живой мир, небо, даже на собственное тело. Аллах в одном из аятов приводит нам такой пример:

Ужель не смотрят они на небо, что над ними? Как Мы воздвигли его и украсили? Нет в нем изъянов. Как Мы распростерли землю, воздвигли на ней горы недвижимые и произрастили на ней всякие (растения) прекрасные в паре. [И все это] – созерцание и напоминание для каждого раба, [всем сердцем предавшего себя Аллаху]. Мы ниспослали с неба благословенную воду и так произрастили ею сады и зерна посевов, а также высокие финиковые пальмы с гроздьями обильными, висящими рядами. В удел рабам и воскресили ею мертвый город. Вот таково воскресение и (после смерти). (Сура «Каф», 50:6-11)

179. Что представляют из себя джинны? Есть ли среди них верующие и неверные? Будут ли они в вечной жизни также обитателями Рая и Ада?

Джинны, также, как люди, сотворены Всевышним Аллахом для того, чтобы поклоняться и быть благодарными Ему. Однако в отличие от людей, сотворенных из глины, джинны сотворены из огня и живут в ином измерении. (Сура «Аз Зарийат», 51:56), (Сура «Аль Хиджр», 15:27). Аллах ниспосылал Своих пророков, чтобы и джинны внимали им и следовали их призывам к Истинной вере. (Сура «Аль Ана`ам», 6:130) Среди них также имеются уверовавшие и неверующие. В одном из аятов Аллах сообщает нам о джиннах:

… Среди нас есть и мусульмане (предавшиеся Аллаху) и нечестивые.. Те, которые предались (Аллаху) – они обретшие верный путь. (Сура «Аль Джинн», 72:14)

Кроме того, среди джиннов, также, как и среди людей, есть те, которые были врагами пророкам Аллаха:

И вот сделали Мы каждому пророку врагов шайтанов из числа людей и джиннов. (Сура «Аль Ана`ам», 6:112)

Несомненно, джинны, как и люди, будут держать ответ за свои деяния в День Господнего Суда. Те из них, кто уверовали в Аллаха и следовали предупреждениям, которые несли пророки, никогда не подвергнутся несправедливости и получат воздаяние Аллаха. Те же из джиннов, кто упорствовал в неверии, вкусят мучительное наказание и будут ввергнуты в обитель Ада вместе с такими же из мира людей. Аллах сообщает эту истину в Коране:

Мы сотворили для Ада много джиннов и людей: у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они подобны скотам, даже более заблудшие. Это они находятся в небрежении. (Сура «Аль А`Араф», 7:179)

180. Для чего были созданы джинны?

Во многих аятах Корана Всевышний Аллах сообщает верующим о существовании джиннов. Джинны, также, как и люди, существа, сотворенные для того, чтобы поклоняться Аллаху. Однако джинны живут в другом измерении. В аятах сообщается, что люди не могут увидеть их, но сами джинны, – могут видеть людей. Среди людей бытует ложное представление о том, что джинны, якобы, способны предсказывать будущее. Тогда как в Коране Аллах сообщает нам, что джинны не имеют таких способностей. Кроме того, Коран гласит, что джинны также ответственны за соблюдение повелений Аллаха, ниспосланных в Коране. Аллах сообщает, что Он создал джиннов и людей с одной целью:

Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне. (Сура «Аль Зариат», 51:56)