Ответы из Корана об Исламе 061-080

61. Какие сведения о будущих событиях содержит Коран?

Существует еще одна система изучения информации, зашифрованной в Коране, которая изучает аяты Корана с точки зрения численных значений арабского алфавита. Эта система подсчета называется «эбджет».

Такая система счета – это своего рода форма письма, которая уходит своими корнями в глубокую древность, и была широко распространена среди арабских племен еще задолго до того, как был ниспослан Коран. Даты всех событий в истории древних арабов, персов и тюрков записывались с помощью букв, которым были даны численные значения, таким образом, буквы описывали и событие, и, одновременно, содержали информацию о его дате. Эти даты получались путем сложения суммы численных значений всех использованных для описания этого события букв.

При изучении некоторых аятов Корана, с помощью системы «эбджет» по численным значениям букв, было обнаружено, что смысл этих аятов находится в точном соответствии с зашифрованными в них датами. События, о которых идет речь в аятах, происходили именно в те даты, которые и получались путем подсчета по численным значениям букв, что указывало на скрытое знамение в данных аятах. Вот ряд примечательных примеров:

◉ Дата начала ниспослания Аллахом откровений Корана Пророку Мухаммаду, (с.а.с):

Ниспослание (этой) Книги (исходит) от Всевышнего и Всемогущего Аллаха, Славного, Мудрого. (Сура «Аз Зумар», 39:1)

...Книги … от Аллаха...

По счету «эбджет»: 610-ый год (н.э.), дата начала ниспослания Божественных откровений Пророку.

◉ Дата завоевания Стамбула турками у византийцев

Как известно, Стамбул – один из красивейших городов мира. Примечательно также и численное значение, упоминаемое в Коране:

Истинно, в поселении сабейцев было знамение: (дома их) с двумя садами – с правой стороны и левой. [И сказано Мы им]: "Вкушайте из удела, дарованного Господом вашим, и благодарите Его. Город [ваш] красив, Господь ваш – Милосерд". (Сура «Саба'», 34:15)

…Город красив…

По счету «эбджет» дата по хиджре: 857-й год, это 1453-й год по христианскому летоисчислению, год завоевания Константинополя турецкими войсками у византийцев, после чего город стал именоваться Стамбулом.

◉ Дата высадки человека на Луну.Знамение, ниспосланное в айате Суры "Луна" 14 веков тому назад, свершилось 20 июля 1969 года, когда впервые в истории человечества были проведены работы на поверхности Луны. Американские астронавты вступили на Луну и для проведения научно-исследовательских работ осуществили буровые работы на ее поверхности.

Приблизился час (конца света) и раскололась Луна. (Сура «Аль Камар», 54:1)

...час и раскололась Луна...

По счету «эбджет» дата по хиджре: 1390-й год, т.е. 1969-й год по христианскому летоисчислению, год высадки первого человека на Луну.

62. Какие духовные и материальные богатства жизни дарует обществу следование заповедям Корана?

Прежде всего, уточним: вера, о которой идет речь, – это вероучение Ислама, которое Аллах избрал для людей и нравственные заповеди которого в высшей степени соответствуют человеческим душам, сотворенным Аллахом открытыми для принятия этой веры. Ибо вера эта легка и совершенна, избавлена от всех человеческих измышлений и ересей. Следование этой вере основано на соблюдении всех повелений Корана, ниспосланном Всевышним Аллахом как свет, указывающий людям путь истины в земной жизни.

Вера создает в обществе богатую духовную атмосферу, исполненную покоем, прекрасной моралью, добродетелями, доверием и благоденствием. В обществе, где жизнь и отношения между людьми строятся на заповедях веры, не может существовать анархии и преступности, приносящих колоссальные беды государству и нации, поскольку верующие люди испытывают трепетный страх перед повелениями Аллаха и никогда не совершат бесчестия. Люди, соблюдающие эти нравственные заповеди, чувствуют ответственность и за свою страну, и за ее народ и, если потребуется, отдадут все свои силы для защиты нравственных основ общества, они всегда будут заботиться не о личной наживе, а прежде всего о благосостоянии и спокойствии государства.

В обществе, где жизнь строится согласно заповедям Корана, люди всегда уважительны и заботливы друг к другу, ибо так повелевает Аллах; они берегут здоровье и благополучие окружающих их людей так же искренне, как и свое. Поскольку забота о ближнем, братство и единение верующих, – важнейшие положения этики Ислама. Верующий, прежде всего, думает не о себе, а о спокойствии и благе ближнего. В Коране подлинно мусульманская этика описывается так:

Те, которые утвердились с верой в сердцах в городе (Медине) ранее, любят тех, которые переселились к ним и не испытывают в душе никакой тяги к тому, что даровано другим из благ. Даже если они и нуждаются в чем-то, они отдают перед собой предпочтение (братьям) своим. Те, кто сберег себя от скупости души, они, поистине, обретшие спасение. (Сура «Аль Хашр», 59:9)

Там, где люди благочестивы и боятся нарушить повеления Аллаха, каждый думает о благосостоянии общества, не допустит пустой траты времени и средств, а сплоченность, взаимопонимание и сотрудничество становятся общей заботой, благодаря этому уровень жизни будет все время возрастать и общество станет богатым и благополучным.

Это общество будет обретать не только материальные, но и духовные богатства, люди в таком обществе становятся едины и сплочены, нет поводов для бесчестия, беспорядков или волнений, ибо каждый осознает, что жизнь эта – есть испытание на крепость веры, поэтому в любой жизненной ситуации старается найти самое мудрое, мирное и справедливое решение каждой проблемы. Жизнь в сообществе таких людей исполнена покоя и умиротворения.

63. Какое значение имеет соблюдение морали Корана для семьи?

Аллах повелевает в Коране верующим почитать мать и отца. Как гласит Коран:

Мы завещали человеку (относиться с добром) к матери и к отцу. Мать носила его в (чреве), испытывая тягость за тягостью, и от (груди) в течении двух лет не отлучала. “Благодари Меня, и мать, и отца, ко мне лишь (твое) возвращение. ” (Сура «Лукман», 31:14)

В доме, где соблюдают все повеления Корана, никогда не может возникнуть ссора или ругань, обиды или браная речь. Верующие ведут себя чрезвычайно уважительно и с любовью по отношению к матери, к отцу и другим членам семьи, в силу этого обстановка в семье всегда радостная и благополучная.

64. Какую пользу получает государство, которое следует нравственным нормам Корана?

Аллах в Коране показывает нам, что повиновения и покорность являются одной из человеческих добродетелей. Человек, живущий согласно морали Корана, непременно будет проявлять почтение и уважение по отношению к государству. В обществе такого государства все люди искренне стараются работать ради благополучия страны и своего народа, они не выступают против государства, а напротив, оказывают ему моральную и материальную поддержку.

В обществе, состоящем из людей благочестивых и богобоязненных, практически не остается преступности, не происходит даже тысячной доли тех правонарушений, что существуют в современных иных обществах.

Руководить такой страной можно очень спокойно, ибо нет нужды тревожиться и бороться с такими явлениями, как анархия, терроризм, преступления и бесчинства; вся мощь государственной власти направляется на внутреннее и внешнее развитие государства, формирование подлинно сильной и здоровой страны.

65. Какую эстетику даруют искусству люди, следующие заповедям Корана?

Люди, живущие согласно предписаниям Корана, искренне ценят друг друга и стремятся обустроить свою жизнь и жизнь окружающих их людей в совершенной гармонии и красоте. Описания Рая, ниспосланные Аллахом в Коране, и к которому стремятся все верующие, дают мусульманам вдохновение и желание приблизить мирскую жизнь к совершенным красотам будущей жизни, наполнить эту обитель чистотой и эстетикой, приятной для слуха, взора и сердец. Именно поэтому искусство и эстетика будут развиваться всесторонне и очень стремительно.

У верующего человека совесть и душа всегда чисты и светлы, его творчество отражает эту духовную радость бытия, в силу этого его невозможно очернить какими-либо мрачными мыслями; мусульманин всегда мыслит широко и ярко, создает прекрасные, величественные и изысканные шедевры искусства. И, как следствие, человек, который работает с целью доставить радость и красоту другим верующим, всегда творит искренне и с Божественным вдохновением.

66. Какую пользу получает образовательная система, существующая в рамках моральных норм Корана?

Воспитание детей и молодежи с соблюдением нравственных норм Корана развивает в них разум и зрелость, отзывчивость и почтительность. Молодежь, впитавшая в себя эти заповеди, никогда не проявляет бездушия, неуважения или безответственности по отношению к старшим или немощным людям, тогда как в ином современном обществе эти явления распространены повсеместно. Эта молодежь мужественна, в ней отсутствует дух непочитания и анархии, она способна самостоятельно и разумно мыслить, трудолюбива и активна. Всю энергию, смелость и задор своей молодости они направляют на благие дела. Они трезво мыслят и обладают ясным умом. Обучаясь в университете или работая где-либо, они ставят своей целью не просто, лишь бы как, сдать экзамены и перейти на другой курс, или же кое-как завершить работу и получить за нее деньги, а думают о том, как сделать доверенное им дело или учебный процесс самым достойным образом, ибо таково повеление Аллаха, стремиться нести пользу людям и своей стране.

В школах, где учатся дети, воспитанные в соответствии с нормами Корана, не существует проблемы с дисциплиной. Обучение происходит в спокойной и созидательной обстановке. Учителя и ученики едины друг с другом, между ними всегда царит атмосфера взаимопонимания, уважения и почтения. Кроме того, молодые люди с уважением относятся к законам государства, соблюдая все его положения. В таком обществе вы никогда не встретите студенческих выступлений, беспорядков и демонстраций, ибо нет п��ичины для их возникновения.

67. Каковы обстановка и настроения людей в коллективах, где работа строится согласно нравственным нормам и заповедям Корана?

В сообществах, где взаимоотношения между людьми строятся по законам Корана, естественным образом возникает атмосфера взаимопонимания, сотрудничества и справедливости. Руководители и работодатели обязаны заботиться о здоровье и благоприятной рабочей обстановке своих сотрудников, с тем, чтобы люди, которые проводят большую часть дня, находились в эстетичной и здоровой обстановке. Труд каждого человека оплачивается полностью и по справедливости, притом, что любой сотрудник, оказавшийся в затруднительном положении, никогда не будет оставлен без помощи. Мусульманин-работодатель обязан справляться о том, в каких условиях живут его подчиненные, и всегда поступают согласно голосу совести, покровительствуя оказавшимся в трудности сотрудникам. В среде сотрудников-мусульман не может быть оскорблений или унижений кого-либо, дурных сплетен, лицемерия и зависти, интриг и неблагожелательности по отношению к другим, ибо это противоречит нравственным заповедям Корана.

Отношения между работодателями и сотрудниками основаны не на личной выгоде и стремлении обмануть друг друга, а на принципах сотрудничества и доверия. Сотрудник заботится о выгоде и процветании своей организации, старается делать все как можно лучше, не допускает бессмысленного расточительства и злоупотребления средствами компании. В то же время его честность и старательность никогда не останутся незамеченными, и в самой затруднительной жизненной ситуации руководство никогда не оставит его одного, а всегда поступит по совести, следуя повелениям Всевышнего Аллаха.

68. Коран гласит, что Аллах не любит тех, кто превозносится в гордыне. Что значит «гордыня» с точки зрения Корана?

Согласно Корану, отличительная особенность превозносящихся в своей гордыне – в забытье этих людей, что все имеющееся у них дано им Волей и Милостью Аллаха. Они же, ослепленные невежеством и гордыней, похваляются и кичатся перед другими людьми, считая себя выше остальных. Между тем, примеры спеси и невежественной гордыни очень часто встречаются в окружающих нас людях: скажем, человек знает о своей красоте и беспрестанно красуется перед другими людьми, оказываясь в плену иллюзий собственной неповторимости, или гордится своим успехом, бахвалясь перед окружающими его, считает себя совершенным и избавленным от всех недостатков. Гордыня и спесь лишают их разума настолько, что такому человеку никогда не приходит на ум – искренен ли я перед Аллахом и, следую ли я голосу своей совести? Вот лишь несколько примеров человеческого невежества и гордыни. Поэтому каждый человек должен всеми силами избегать опасности самодовольства и горделивости.

Верующий и богобоязненный человек не должен никогда забывать, сколь бессильны и немощны мы перед Создателем и как нуждаемся мы в Его покровительстве и защите, ведь каждый миг Аллах может Своей Волей забрать у нас все, что Он даровал нам ранее, так что мы должны с искренней благодарностью принимать все Его блага. Ибо Коран гласит, что тех, кто ослеплен гордыней и спесью, ждет горький удел:

А когда говорят ему: «Побойся Аллаха!», охватывает его высокомерная гордыня, ведя ко греху. Довольно же такому Ада, сколь же прескверное пристанище там! (Сура «Аль Бакара», 2:206)

69. Что Коран гласит об эмоциональности и романтичности?

В Коране нет места чувствам пустой, невежественной романтичности и эмоциональности. Ведь верующий, согласно повелениям Корана, должен быть прежде всего обладателем "разума". Аллах дарует благочестивым и богобоязненным рабам Своим великую милость – ум и здравые рассуждения. Разумные же верующие расценивают все происходящее в свете совершенных истин, ниспосланных в Коране, и благодаря этому, с легкостью отличают истинную суть событий и способны легко разобраться в происходящем.

В то время, как неправедная эмоциональность является далеко ошибочным чувством, ибо эмоциональность полностью затуманивает здравый рассудок. Человек, подходящий к решению той или иной проблемы эмоционально, едва ли сможет отличить истину от фальши, не сможет принять беспристрастного решения, следовательно, не сможет быть справедливым. Эмоциональный человек очень зависим от общественного мнения, так что не может быстро и точно принять самое нужное решение. У неправедно эмоционального человека оценка событий и людей происходит не по критериям, изложенным в Коране, а по критериям его собственных моральных представлений.

70. Как в Коране разъясняется положение о том, что и неверные действуют с ведения и соизволения Аллаха?

Все сущее на земле − живое и неживое на этой планете находится под контролем Аллаха. Осознают это неверующие или нет, но и их жизни каждый миг находятся в ведения Аллаха и сотворены Его предопределением. Как гласит Коран:

Mы вeдь вcякyю вeщь coтвopили в должной мере! (Сура «Аль Ка`мар», 54:49)

Аллах предопределил жизнь и деяния каждого человека, Он предначертал деяния безбожников, и эти люди, по сути, лишь исполняют в жизни то, что предопределил им Аллах. Эта истина так разъясняется в аяте:

Heyжeли oни ищут другую веру, кроме веры Аллаха. Тогда как Ему предались все в небесах и на земле, добровольно или невольно, и лишь к Нему возвращается? (Сура «Али Имран», 3:83)

Аллах свидетель каждой мысли, которая зарождается пусть даже в подсознании безбожника, каждого слова и деяния, ничто не сокроется от Него. Вследствие этого, каждый человек, не зависимо от того верует он в это или нет, в любой момент жизни находится под Видением и Знанием Всевышнего Господа. Куда бы ни отправился человек, в какие бы тайные обители не сокрылся, Аллах непременно рядом с ним и испытывает его. Коран извещает об этой истине так:

В каком бы состоянии ты ни находился, чтобы ты ни читал о Нем в Коране, и какое бы дело вы ни делали, погрузившись в него, всегда Мы свидетели при вас. И не скроется от Господа твоего ничто на небесах и на земле, будь оно весом даже меньше пылинки. И все, что меньше нее, и все что больше – все записано в ясной Книге. (Сура «Йунус», 10:61)

71. Что означает предписание Корана быть стойкими против неверных и куфра?

O вы, кoтopыe yвepoвaли! Ecли ктo из вас отречется от cвoeй peлигии, тo Aллax пpивeдeт людeй, кoтopыx Oн любит и кoтopыe любят Eгo, cмиpeнныx пepeд вepyющими, сильных и стойких против неверных, которые усердствуют на пути Аллаха и нe бoятcя порицаний пopицaющиx… (Сура «Аль Маида», 5:54)

Аллах в Коране повелевает верующим быть высоконравственными и благочестивыми, и что бы ни случилось, с какой бы ситуацией не столкнулись они в жизни, не поступаться ни на шаг этими благодетелями. Тогда как образ жизни безбожников прямо противоположен нравственным устоям уверовавших. Встретившись с недостойным обращением со стороны безбожников, верующие, сохраняя свое достоинство, никогда не позволят себе опуститься до их уровня. Верующий человек никогда не пойдет на уступки и не отойдет от повелений Корана, являя стойкость духа и мужество. Истинно уверовавший ответит добрым словом на злое, скромностью на высокомерие, справедливостью на бесправие, милосердием на жестокость и никогда не позволят себе примитива, бахвальства и высокомерия в отношении к кому бы то ни было.

Коран приводит нам примеры высоконравственного и достойного поведения верующих в отношении к неверующим и безбожникам:

Они те, которые не свидетельствуют лживо, и когда встречают пустословие, с достоинством его обходят. (Сура «Аль Фуркан», 25:72)

Рабы Милосердного (Аллаха) лишь те, которые ходят по земле смиренно и когда невежды обращаются к ним, то говорят им “Мир”. (Сура «Аль Фуркан», 25:63)

72. Каким согласно Корану должно быть почитание пророков?

И Исмаила, и Ильяса, и Юнуса, и Лута все их Мы превознесли над мирами. (Сура «Аль Ана`ам», 6:86)

Как гласит аят, пророки – избранники Аллаха и возвышенные Им над мирами, которым Аллах даровал знания о сокровенном, поддержал их ангелами и даровал им весть о Рае. Во все времена на пророков была возложена миссия призыва людей к истинной вере, они передавали людям Божественные откровения и наставляли свои народы следовать истине. С какими бы трудностями они ни сталкивались на пути, они ни на миг не проявили слабости или маловерия, ни перед какими трудностями не отходили от своей миссии, с воодушевлением и терпением продолжали свое служение Всевышнему. Несомненно, что все пророки, избранные Аллахом, привлекают внимание своей верой и нравственностью и верующие избирают их личности как примеры для подражания и восхваления их стойкости; и все верующие с трепетом и почитанием относятся к их личностям. В Коране Аллах восхваляет пророков за их верность и мужество и так повелевает верующим относиться к ним:

Пророк ближе к верующим, чем они сами к своим душам. (Сура «Аль Ахзаб», 33:6)

Следуя этому повелению Аллаха, все искренне верующие в сердцах своих испытывают к пророкам чувство подлинного уважения и почитания. В Коране разъясняется и то, как должно выражать свои чувства по отношению к ним:

Дабы вы yвepoвaли в Aллaxa и Eгo пocлaнникa, и пoмoгaли емy, и пoчитaли (возвышали) Eгo искренне, и пpocлaвляли Eгo yтpoм и вeчepoм. (Сура «Аль Фатх», 48:9)

В Коране, в суре «Аль Худжурат» также приводятся многие примеры того, как Аллах повелевает проявлять уважение к пророкам и с каким почтением следует относиться к ним: в присутствии пророка му`минам «не подобает думать о еде», «не следует обращаться к пророку с возгласами из-за двери или иного помещения», «не повышать тона голоса перед ним», «не говорить громче голоса пророка», «не говорить с пророком на повышенных тонах, как это, может быть, случается между му`минами» или же «не выходить вперед него в его присутствии»; этим вопросам уделяется очень большое значение.

Но те му`мины, которые жили при пророке и усвоили эти нормы поведения при присутствии Пророка Мухаммада (с.а.с.), передали эту традицию и последующим поколениям, следовательно, подобное чувство почитания и уважения сохраняется в сердцах всех уверовавших. Как напоминает Аллах в 21-ом аяте Суры «Аль Ахзаб», му`мины должны избирать себе примером для следования в жизни речи и деяния пророков и, беседуя о них, упоминать их имена только лишь с великим почитанием и восхвалением.

Истинно, есть для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример, для тех, кто верует в Аллаха и последний день и кто премного поминает Аллаха. (Сура «Аль Ахзаб», 33:9)

73. Как Коран относится к тем, кто бахвалится тем, чего никогда не совершал?

Аллах в Коране призывает всех людей быть чистосердечными, искренними и правдивыми во всем, и в любом деле стремиться только лишь к довольствию и милости Аллаха. Ожидание же похвалы исходит из желания человека быть почитаемым людьми и стремления заслужить их уважение к себе. Такая точка зрения приводит к тому, что люди эти со временем начинают бахвалиться не только тем, что сделали, но и тем, чего не совершали вовсе. Тогда как попытки выдать за действительное то, чего человек не совершал вовсе, показать себя лучше других, обманом добиться уважения среди людей, – есть ложь перед Аллахом. Ибо людей можно ввести в заблуждение, но Аллаху ведомо все о каждом из нас и обмануть Его невозможно, только Он знает, что совершал чедовек, а что есть неправда. Злоупотребление неведением людей и отсутствие страха за ложь перед Аллахом – поведение, тяжело порицаемое Кораном. Даже если в тот момент люди эти и выглядят победителями, они непременно потерпят горькое поражение. Ибо Аллах каждого из нас призовет к ответу за каждое произнесенное слово и воздаст по заслугам в иной, вечной жизни. Коран гласит о положении хвастливых лжецов так:

Нe cчитaй (победителями) тeх, кoтopыe paдyютcя тoмy, чтo coвepшили, и любят, чтoбы иx xвaлили зa тo, чeгo oни нe дeлaли, – нe cчитaй иx спасшимися от наказания. Пoиcтинe, для ниx – мyчитeльнoe нaкaзaниe! (Сура «Али Имран», 3:188)

74. Как в Коране описывается искренность и чистота помыслов?

Слово "Ихлас" означает совершенную чистоту, отсутствие каких-либо примесей. Смысл понятия чистоты, предписываемого в Коране, означает чистую и совершенную веру и преданность Всевышнему Создателю. Верующий, чья вера чиста, всю свою жизнь посвящает служению Милости Всевышнего и уповает на воздаяние и благосклонность лишь от Аллаха. Чистосердечный человек никогда не допустит неискренности в своих деяниях, он не будет ставить себе целью завоевание уважения со стороны других людей или угождение обществу. Поэтому каждое его проявление искренне и направлено лишь на соблюдение повелений Всевышнего.

Человек, чистый душой, искренен и честен в первую очередь перед Аллахом, и затем уже перед всеми людьми. Ибо му`мин ясно осознает, что Аллах видит и знает все его поступки и мысли и настанет День, когда он предстанет перед Аллахом, и будет держать ответ за все свои поступки, мысли и слова. Поэтому искренность и правдивость верующего является одним из важнейших показателей совершенства и глубины его веры.

В Коране Аллах напоминает нам, что во все периоды истории он ниспосылал людям Своих пророков, жизнь и деяния которых являлись назидательными примерами подлинной чистоты, правдивости и искренности в служении Милости Господа:

Вспомни рабов Наших, Ибрахима, Исхака, Йа'куба, могучих и мудрых. Воистину, Мы сделали их обладателями подлинной чистоты, чтобы они помнили о будущем мире. И они, истинно, для Нас из избранных и добродетельных. (Сура «Сад», 38:45-47)

Наряду с этим, в Коране особо упоминаются праведники, которые были чисты в своей вере и обращениях к Господу и Аллах радует их вестью о благодатном воздаянии:

…тем же, которые искренне обратились к Аллаху, для них – радостная весть. Так обрадуй же Моих рабов, которые прислушиваются к слову и следуют за наилучшим из них. Это те, которых Аллах наставил на прямой путь, они – обладатели чистого разума. (Сура «Аз Зумар», 39:17-18)

75. Каково описание чистоты в Коране?

Верующие являют собой образец чистоплотности в жизни и внешнем облике. Убранство дома, пища, одеяния и внешность их поражают своей чистотой. Истинно верующие люди избирают для себя примером в жизни изысканные описания красоты и чистоты обители Рая, ниспосланные в Коране, и стремятся в своей жизни приблизиться к воплощению этих описаний.

Всевышний Аллах в Коране указывает верующим на то, каким должно быть понимание чистоты у верующих:

Очисти одежды свои, избегай скверны. (Сура «Аль Мудассир», 74:4-5)

О вы, уверовавшие! Вкушайте чистую пищу, которую Мы даровали вам в удел. (Сура «Аль Бакара», 2:172)

…Не придавайте Мне в равные ничего, содержи Мой Дом чистейшим для тех, кто [совершает обряд], обходя его, отправляет молитву, совершает поклоны и падает ниц. (Сура «Аль Хадж», 22:26)

76. Как в Коране повествуется о духовной чистоте?

Всевышний Аллах в Коране сообщает нам о необходимости соблюдать духовную, нравственную чистоту. Всевышний повелевает нам, что только те, кто уверовал и сберег себя от искушений своего дурного естества (нафса), очистил свою душу, обретут покой и спасение:

Клянусь душой [человеческой] и Тем, кто ее сотворил и придал ей соразмерность, кто внушил ей грехи (не знающие предела) и богобоязненность. Истинно, преуспел тот, кто очистился душой. (Сура «Аш Шамс», 91:7-9)

Духовное очищение человека, как об этом и говорится в аяте, возможно лишь в том случае, если человек сможет сберечь себя от зла и грехов, которые внушает ему его низменная сущность (нафс). Человек, чистый духовно, обладает глубокой искренней верой и душевным покоем. Все его поступки и намерения чисты и благочестивы. В любой ситуации, с которой он сталкивается в жизни, он демонстрирует свое искреннее довольствие тем, что уготовал для него Создатель. Его внутренний мир полностью соответствует внешнему облику, душа его светла и чиста.

Мусульманин искренне верует в то, что любое мирское событие даровано ему Божественным предопределением (кадаром) и является благом и милостью Аллаха для него. Коран сообщает нам, что эти люди, избавившие себя от душевной скупости и нечистоты, обретут прекрасную обитель и в будущей жизни, по воле Всевышнего.

…ты, [Мухаммад], увещаешь только тех, которые боятся втайне с трепетом Господа своего, и праведно совершают молитвы. Тот, кто очищается [от грехов], очищается ради своей души, и к Аллаху все возвернется. (Сура «Фатыр», 35:18)

Истинно, те, которые очистились, обретшие спасение. (Сура «Аль А`Аля», 87:14)

77. Каково отношение Корана к зависти?

Зависть – есть черта характера, осуждаемая в Коране. Аллах сообщает в Коране о том, что сотворил естество людей склонным к чувству зависти и ревности, как часть мирского испытания, но Аллах упредил тех, которые уверовали, – они должны избегать рождения в душе этого чувства:

…души сотворены готовыми (склонными к зависти и эгоистичным страстям), но если вы будете творить благое и будете богобоязненными, истинно, Аллах ведает о том, что вы вершите. (Сура «Ан Ниса`а», 4:128)

Если вы спросите кого-либо из людей, завистливы ли они, то многие из них, если смогут быть искренними, ответят положительно, возможно, некоторые ответят, что завистливы лишь изредка. Однако они и не задумываются над тем, какой смысл кроется за словом зависть. В то время, как чувство зависти представляет собой нежелание признать превосходство другого человека над собой, пусть даже в каком-либо положении. Оно очень легко может толкнуть человека к гордыне и возвеличиванию себя перед Всевышним Господом. Ведь все достоинства и способности, которыми обладает тот или иной человека, не являются его собственными достижениями, − все это даровано ему Всевышним Аллахом. Аллах дарует каждому человеку ровно столько, сколько Он пожелает, и никто не может изменить Божественной Воли.

Кроме того, в Коране упоминается, что сатана отказался последовать повелению Аллаха и поклониться пророку Адаму (мир ему) из чувства зависти и гордыни, тем самым восстал против воли Господа. В Коране сообщается, что сатана ослушался воли Аллаха именно потому, что посчитал себя выше Адама. Иными словами, Коран указывает нам очень важную истину: зависть – качество, присущее сатане, и богобоязненные верующие должны всеми силами стараться избегать возникновения в душе этого неправедного чувства и подобного поведения. Аллах в Коране повелевает уверовавшим уповать на Него от зла и бесчестия людей, обуреваемых завистью:

Скажи: «Прибегаю я к Господу рассвета … от зла завистника, когда он завидовал! (Сура «Аль Фаляк», 113:1-5)

78. Что сообщает нам Коран о клевете и насмешничестве?

Клевета и насмешничество, несомненно, являются далеко неправедными и невежественными чертами характера, качествами, которые категорически порицаются Всевышним Создателем. В обществах неверия и невежества клевета и насмешничество являются весьма распространенными явлениями, причем проявляться они могут в совершенно разных формах. Пожалуй, самыми распространенными из них являются такие постыдные для человеческого общества явления как высмеивание человеческих изъянов и физических недостатков и придумывание людям прозвищ и кличек. Но Аллах предупреждает людей о недопустимости подобного поведения:

Горе всякому клеветнику, поносящему из-за спины и насмешничающему за спиной хулителю. (Сура «Аль Хумаза», 104:1)

Еще одним проявлением насмешничества, сурово порицаемым в Коране, является злословие неверующих по отношению к уверовавшим. Неверные, пребывающие в явном заблуждении, ослепленные гордыней, считают себя лучше и выше верующих, позволяя себе высмеивание искренности и веры людей:

Воистину, те, которые вершили грех, насмехались над теми, кто уверовал, а когда проходили мимо них, то перемигивались, [с издевкой]. (Сура «Аль Мутафифин», 83: 29-30)

Но Аллах предупреждает о том, сколь тяжело заблуждаются они и какая горькая кара ждет их за это бесчестие и несправедливость:

Теперь в этот день те, которые уверовали, посмеются над неверными, на ложах созерцая, вознаграждены ли неверные за то зло, что они творили? (Сура «Аль Мутафифин», 83:34-36)

Однако более всего в Коране Аллах передает нам знания о тех, которые высмеивают веру Аллаха и Его знамения. Эти люди объявляют ложью все наставления Господа, слова посланников Аллаха, ниспосланных для того, чтобы предупредить их о наказании за бесчестие и неблагодарность Создателю. Эти люди не способны по достоинству оценить Беспредельное Могущество и Величие Аллаха, и не веруют или стараются забыть о том, что в будущей жизни они непременно будут держать ответ за все свои поступки. Однако в День Господнего Суда горькое раскаяние и безысходное отчаяние охватит их, ибо в наказание за свои богомерзкие деяния эти люди будут ввергнуты в вечные муки Ада. Коран ясно гласит об этой участи неверовавших:

Они, те, которые отвергли знамения Господа своего и то, что они предстанут перед Ним. Тщетны их деяния, и в День воскресения Мы не будем держать над ними весов [справедливости]. Ад – это воздаяние им за то, что не веровали и насмехались над Моими знамениями и посланниками. (Сура «Аль Кахф», 18:105-106)

В тот (день), когда человек (в горьком отчаянии) скажет: "Горе мне за то, что я нерадив в поклонении Аллаху! Ведь я был из тех, которые насмехались над (верой Аллаха)! (Сура «Аз Зумар», 39:56)

79. Что гласит Коран о насмешливых прозвищах, которые люди часто дают друг другу?

Люди, не знающие и не следующие в жизни предписаниям Корана, очень часто стараются удовлетворить свое болезненное самолюбие и стремление возвыситься через унижение других людей, например, обращаясь с окружающими людьми уничижительно, давая им недостойные, порой даже оскорбительные прозвища. Тогда как человек верующий никогда не позволит себе и мысли прибегнуть к подобным методам. Ибо Аллах в Коране ясно предупредил верующих о недопустимости богомерзкого поведения, те же, кто не следует этому повелению Господа, являются нечестивцами:

О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими: может быть, те, другие, лучше них. И женщины [пусть не насмехаются] над другими женщинами: быть может, те, другие, лучше них. Не унижайте самих себя и не обращайтесь друг к другу с обидными прозвищами. После того как уверовали вы, как мерзко нечестивое имя. Те же, кто не покаются, они – суть злонравные. (Сура «Аль Худжурат», 49:11)

Люди, следующие в жизни морали, предписанной Кораном, никогда не станут совершать поступки, осуждаемые Всевышним Господом. Истинно верующие люди стараются обращаться друг к другу самыми почтительными и достойными именами, выражая свое глубокое уважение к праведным рабам Аллаха.

80. Что Коран гласит о сплетнях?

Аллах в Коране запретил верующим злословить друг о друге, ибо это поведение является примером дурной, невежественной морали:

… Не подглядывайте и не злословьте [за спиной] друг друга. Разве захочет кто-либо из вас есть мясо вашего покойного брата? Омерзительно вам это! Так бойтесь же Аллаха. Истинно, ведь Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный. (Сура «Аль Худжурат», 49:12)

Исходя из повеления этого Всевышнего, верующие относятся друг к другу как братья, и избегают подобного отношения друг к другу. Напротив, му`мины всегда вспоминают о своих единоверцах лишь с добром, и стараются говорить лишь о самых достойных качествах и чертах характера, они никогда не станут искать недостатки в человеке, который, так же, как и они, обратил себя служению Господу.

Таким образом, в обществе людей уверовавших, следующих повелениям и запретам Всевышнего, не существует таких понятий как клевета и сплетни, столь распространенных в обществах безверия и невежества и доставляющие тяжкие душевные переживания людям. Если один верующий увидит ошибку другого, он никогда не станет обсуждать ее за его спиной. Напротив, истинно верующие, богобоязненные люди всегда говорят об ошибках друг другу открыто и доброжелательно, стараясь ни в коем случае не оттолкнуть человека, но найти вместе с ним способ исправить ошибки.