Ответы из Корана об Исламе 141-160

141. Почему совершение молитвы (намаза) является одним из важнейших поклонений Аллаху?

Намаз - важнейшая из форм поклонения Всевышнему Аллаху после того, как человек обрел веру, Иман. Всевышний повелел му`минам искренне и с трепетным усердием совершать молитву на протяжении всей жизни в строго определенное время.

Человеческой натуре свойственна забывчивость. Не воспользуйся он своей волей, как в тот же час, увлекаемый проблемами повседневной жизни, он отдалится от мыслей о самых важных для него вопросах.

Он забывает о том, что:

◉ Аллах очень близок к нам,

◉ Аллах ближе к каждому из нас, чем наша сонная артерия,

◉ ходит без Его ведома и все происходящее таит в себе Высшее благо и мудрость.

Оказавшись во власти небрежения, человек может забыть о самой главной цели своей жизни – поклонении Аллаху.

Пятикратное совершение молитАллах объемлет Своим Знанием все наши самые сокровенные мысли, ибо Он Всеведущ.

Человек забывает и о том, что Аллах видит его, слышит и знает все, что мелькает в его подсознании, все планы на будущее и тайные деяния прошлого – все известно Ему.

Забывает и о том, что за все содеянное в жизни человек будет нести ответ перед Аллахом, забывает о существовании смерти, Рая и Ада, истине кадара – Божественного предопределения и что каждое событие происходит по установленному Аллахом предопределению, ничто не происвы избавляет человека от этой "забывчивости" и небрежения. Таким образом воля и разум му`мина, совершающего намаз, всегда стойки и ясны. Намаз помогает му`мину все время обращаться к Аллаху и помнить о Его близости, не отступать в жизни от повелений Всемилостивого и жить так, как заповедал наш Создатель.

Му`мин, который склоняется перед Всевышним Аллахом в молитвенном поклоне, ощущает чистейшую духовную связь и близость к своему Господу. Аллах так сообщает в Коране, что намаз напоминает человеку о Нем и останавливает, отдаляет человека от совершения любого рода греха и бесчестных деяний:

Читай то, что внушением ниспослано тебе в Книге и совершай молитву праведно. Истинно, ведь молитва отдаляет от мерзости и зла. И, истинно, поминание Аллаха – самое великое поклонение. Аллах знает то, что вы вершите. (Сура «Аль Анкабут», 29:45)

142.Было ли ниспослано повеление Аллаха совершать молитву (намаз) другим пророкам?

Совершение намаза, молитвы является непременным повелением для всех уверовавших, прежде всего, для всех пророков Всевышнего Аллаха. На протяжении истории все пророки и посланники, которые ниспосылались к народам, призывали людей соблюдать это повеление Господа, всей своей жизнью являя всем верующим пример самого праведного исполнения этого поклонения.

Намаз есть форма действенного давата, призыва людей к вере, который пророки осуществляли среди народов, к коим они были ниспосланы.

В Коране содержится очень большое число аятов, сообщающих, что повеление о совершении молитвы было дано всем пророкам. Коран также гласит, какое значение пророки придавали молитве, какое усердие и старание проявляли они в исполнении этого повеления, как призывали к молитве свои народы. Приведем лишь некоторые из аятов:

◉ Пророк Ибрахим (мир ему):

Господь мой, сделай меня исправным в совершении молитвы, и тех, кто будет из моего рода. Господь наш, прими мои молитвы. (Сура «Ибрахим», 14:40)

◉ Пророк Исмаил (мир ему):

И вспомни в Книге Исмаила. Ибо он был посланным пророком, стойким в своем обете. Он повелевал своему народу молитву и закят и он был из тех, коими доволен был Аллах. (Сура «Марйам», 19: 54-55)

◉ Пророку Мусе (мир ему):

Истинно, Я – Аллах, нет иного бога, кроме Меня; так поклоняйся же Мне и совершай молитву праведно для поминания Меня. (Сура «Та Ха», 20:14)

◉ Повеление, обращенное к праведной Марйам, которую Аллах приводит в Коране как пример совершенной мусульманки, гласит:

Марйам, благоговей всем сердцем перед Господом твоим, склоняйся ниц и преклоняй колени перед Ним вместе с преклоняющимися. (Сура «Али Имран», 3:43)

◉ Пророк Иса (мир ему), являясь Словом от Аллаха, также получил такое повеление:

(Иса) сказал: "Истинно, я раб Аллаха. Он дал мне Книгу и сделал меня пророком." Где бы я ни был, Он сделал меня благословенным и повелел мне молитву и закят, пока я буду (на земле). (Сура «Марйам», 19:30-31)

143. Каким должно быть чувство смиренной покорности при совершении молитвы?

Смиренная покорность означает чувство трепетного страха, исполненного уважения и совершенной покорности. Совершение намаза с чувством трепетной покорности означает исполнение повеления Всевышнего Господа с благоговением перед Его Беспредельным Величием и Могуществом, с трепетной любовью и страхом перед Его гневом.

Естественно, что во время совершения намаза истинно уверовавший му`мин, понимая, что в данный момент он стоит перед Всевышним Аллахом, Господом миров, не может не испытывать глубочайшего благоговения и страха, он близок к Аллаху настолько, сколь велика сила его страха и почитания Господа.

Му`мин, стремящийся самым праведным образом совершить намаз, свое поклонение Аллаху, должен избавиться от всего, что способно отвлечь, ослабить чувство благоговейного трепета, должен проявить высочайшее духовное усердие, дабы достичь максимальной концентрации внимания, мысли и духа во время намаза.

Господь наш повелевает нам: когда мы стоим перед Ним и склоняемся в поклоне, поминать и думать только о Нем, возвеличивать и славить только лишь Его, возносить благодарение Ему, нашему Всевышнему Творцу, Который пречист от всех недостатков и изъянов. И совершение намаза – величайшая Милость Аллаха для уверовавших, ибо так му`мин может проявить Господу всю силу своего благоговения. Ведь повелевается нам совершать молитву ради поминания Аллаха:

Истинно, Я есть Аллах, нет бога, кроме Меня. Так поклоняйся же Мне и совершай молитву праведно для поминания Меня. (Сура «Та-ха», 20:14)

144. Что означает повеление Корана молиться с трепетным страхом и надеждой?

Аллах повелевает людям полное предание себя Своей Воле, строгое соблюдение пределов дозволенного, установленных Им, следовать высокой морали и стремиться к совершению благих деяний, дабы обрести Милость и Благоволение Его. Но никто не может быть уверен в том, что воздаянием за его деяния станет обитель Рая. Поэтому, сколь бы сильной ни была вера человека в Бога и как бы он ни был предан Аллаху, он всегда живет с чувством трепетного страха, боясь совершить недостойное деяние и испытать гнев Всевышнего и с радостной надеждой, что его искренность и усердие на пути служения Аллаху обретут великое воздаяние.

С одной стороны, боясь оказаться среди невыносимых мук Ада, он взывает к Аллаху с просьбами о прощении за все совершенные им прегрешения и ошибки. С другой стороны, искренне веря в Аллаха, всем сердцем недеется на то, что Господь простит ему грехи. Он обращается к Аллаху за Его милостью и прощением, молится за избавление себя от недостойных деяний. И пребывает в неведении о своей участи в вечной жизни до момента наступления Судного дня и Господнего Суда, Так что жизнь его проходит в страхе и надежде, страхе быть поверженным в Ад и надежде обрести Рай.

Коран повеcтвует о том, что все пророки Аллаха также обращали к Нему свои молитвы, полные боязни и упования:

И Mы oтвeтили на его молитву, и дapoвaли eмy Яхью, и cдeлaли жену его способной родить; Пoиcтинe, oни устремлялись совершать благое и пpизывaли Hac c нaдeждoй и страхом. И были oни пpeд Haми cмиpeнными! (Сура «Аль Анбийа», 21:90)

145. Следует ли верующему человеку разъяснять знания о вере другим людям или достаточно лишь самому соблюдать повеления Аллаха?

Каждый, кто познал суть вероучения, ниспосланного Аллахом, ответственен за донесения знаний о ней другим людям, которые еще не познали веры. Аллах возложил эту ответственность на му`минов и известил нас в Коране:

... и пycть будет из вас oбщинa, кoтopaя призывает к благому, повелевает дoбpо и yдepживaeт oт зла (нeoдoбpяeмoгo). (Сура «Али Имран», 3:104)

Следуя этому повелению му`мин ответственен перед Аллахом до конца своей земной жизни самым достойным и праведным образом воплощать в жизнь нравственные заповеди Корана и стремиться к совершенству личности на примере нашего благословенного Пророка Мухаммада (с.а.с), и с таким же усердием и стойкостью распространять знания об Истине среди других людей.

В Коране Господь наставляет верующих, что распространение подлинных знаний о Его вере является одной их важнейших обязанностей му`минов:

Вepyющиe мyжчины и вepyющиe жeнщины, они – дpyзья друг другу: oни побуждают к добру и yдepживaют oт дурного, совершают мoлитвy праведно и дaют закят, пoвинyютcя Aллaxy и Eгo пocлaнникy. Это к ним будет милостив Аллах. Истинно, Аллах – Велик и Всемогущ, Всемудр! (Сура «Ат Тауба», 9:71)

146. Что есть благочестие? Кто является благочестивым?

Благочестие означает искреннее следование повелениям и наставлениям Аллаха, недопущение и оберегание себя от каких-либо мыслей и деяний, неугодных Всемилостивому Создателю. В Коране благочестивыми называются люди, которые твердым знанием веруют в повеления Аллаха и проявляют осознанную твердость и непреклонность в их искреннем соблюдении. В одном из аятов Корана Всевышний разъяснил нам значимость благочестия для верующих:

…готовьте (в путь) себе припасы, а благочестие, истинно, есть лучшее из них, и гнева Моего страшитесь, о вы, кто разуменьем чист. (Сура «Аль Бакара», 2:197)

147. Что является критерием превосходства того или другого человека перед Аллахом?

Превосходство человека перед Аллахом определяется ни богатством человека, ни его положением в обществе или его красотой, а только лишь благочестием, то есть искренностью его веры, совершенным упованием и близостью к Господу. Аллах повелевает людям в Коране:

О люди! Поистине, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Поистине, самый превосходный из вас пред Аллахом [не из рода или расы], а тот, кто самый благочестивый из вас. Истинно, Аллах – Знающ, Сведущ. (Сура «Аль Худжурат», 49:13)

148. Что значит «глубокие размышления»?

Одна из самых важных особенностей людей уверовавших во Всевышнего Создателя – это способность видеть знамения, сотворенные Аллахом. Во всем, что окружает нас в мире, верующий видит Беспредельную Мудрость и Мощь Создателя, возносит Ему хвалу и всю жизнь стремиться приблизиться к постижению Его. Это качество му`минов так описывается в Коране:

Они поминают Аллаха и стоя, и сидя, и лежа на боках и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: "Господь наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Зaщити жe нac oт мук Огня". (Сура «Али Имран», 3:191)

Во многих аятах Корана Аллах призывает людей: «Ужель не поразмыслите вы», «в этом знамение для людей размышляющих», указывая нам тем самым на необходимость размышления о сути мироздания. Ведь тем, обращающих к размышлению, безгранично много. Верующий размышляет о совершеннейшей гармонии законов и систем, согласно которым существует наша Вселенная, о жизни и живых существах на земле, безукоризненно спланированных системах жизнеобеспечения всего живого на земле, о событиях, которые происходят с людьми, о милостях, которые Аллах непрестанно сотворяет для людей, о муках и тяготах, которые выпадают на неверующих, о Рае и Аде, о вечности бытия… Рассуждения позволяют верующему приблизиться к постижению Беспредельного Величия и Могущества Всевышнего Аллаха, Его Безграничного Ума и Мудрости.

149. Что есть благое деяние согласно Корану?

Благим поступком перед Всевышним является действие, которое совершается искренне, тайно или явно, но только лишь во имя обретения милости Аллаха, которое не таит в себе никакой иной цели. Человек может совершить поступок, который на первый взгляд, кажется великим благом и самопожертвованием, например, пожертвовать большую сумму денег нуждающимся или обездоленным. Однако критерием праведности его деяния является вовсе не сумма, которую он отдал от себя. Ведь люди зачастую совершают подобные поступки для того, чтобы завоевать авторитет и известность в обществе, получить любовь и поклонение людей. Чтобы пожертвование это действительно стало ценным перед Аллахом, нужны лишь искренность и скромность и намерение отдать эти средства не для какой-либо мирской выгоды, а только ради Благоволения Аллаха.

Человек, искренне совершающий благое деяние ради Аллаха, старается сделать его самым лучшим образом, прилагая все силы и усердие. Ведь его цель не показательная, он уповает только на Милость Господа, ибо именно таким рабам Своим Аллах обетовал прекрасную жизнь в вечной обители Рая:

Воистину, те, которые уверовали и вершили благое и сердца которых смиренны перед Господом их, это они люди рая и пребудут они в нем вечно. (Сура «Худ», 11:23)

Кто вершит благое, будучи уверовавшим, будь то мужчины или женщины, истинно, Мы даруем им прекрасную жизнь, воздадим им еще лучшим за их деяния. (Сура «Ан Нахль», 16: 97)

150. Что значит быть мудрым?

Быть мудрым означает всегда поступать обдуманно, осмотрительно, взвешивая каждое сказанное слово и поступок и зная его последствие. Мудрый человек способен видеть сокрытые стороны каждого события, глубинную суть, он обладает зорким умом и интуицией от Господа, поэтому каждое его решение будет самым обдуманным и взвешенным. Речь его убедительна и оказывает влияние на людей. Все, о чем он говорит, оставляет искреннее и светлое впечатление в сердцах людей.

Мудрость – это великое благословение и дар, который Аллах низводит на чистых и праведных рабов Своих, живущих в строгом соблюдении Его повелений и обладают чистой верой. Мудрость премного выше, чем знание или интеллект, это чистое сознание в его Божественной сути, совокупность ума, Божественного вдохновения, предвидения и интуиции. В Коране эта истина веры сообщается нам:

Он дарует мудрость, кому пожелает; поистине, кому дарована мудрость, тому даровано великое благо… (Сура «Аль Бакара», 2: 269)

151. Допустимо ли рассчитывать или ждать какого-либо материального вознаграждения за проповедование и разъяснение людям веры?

Искренне верующие му`мины стремятся нести другим людям знания о своей вере во имя поклонения Аллаху и ради Его милости, ради воплощения в жизни повелений Господа в Коране. И никогда не ожидают в воздаяние за это никаких земный благ, только лишь Благоволения Аллаха и благодатной обители Рая. Все пророки, ниспосланные Аллахом, до последнего мига жизни являли людям пример великого усердия на этом пути, не ожидая от своих народов никакого мирского вознаграждения. И каждый из пророков, (мир им), прежде всего возвещал своим народам, что они не ждут никаких благ и почитания с их стороны за свою проповедническую миссию, а только призывают народ к вере и следованию заповедям Господа.

В Коране Аллах дает нам пример высочайшей нравственности пророков:

Так бойтесь же Aллaxa и пoвинyйтecь мнe! Я нe пpoшy y вac зa этo никакой нaгpaды: пoиcтинe, мoя нaгpaдa тoлькo y Гocпoдa миpoв! (Сура «Аш Шуара», 26:179-180)

152. Допустимо ли му`мину вступать в спор по вопросу, о котором он не имеет достаточного знания?

Аллах наставляет верующих в Коране никогда не пускаться в спор, не имея полного знания сути вопроса и предмета спора. Ибо в любом вопросе всегда есть кто-то, кто владеет большими знаниями и знает проблему лучше. Тогда как пустой спор неосведомленных людей не принесет сторонам никакой пользы. В подобной ситуации лучше постараться узнать этот вопрос у знающего человека, или обратиться к достоверным источникам информации, не вступая в невежественную полемику и, таким образом, узнать истину. Коран так упреждает верующих не следовать тому, о чем нет у человека ясного знания:

Сpeди людeй ecть тaкиe, кoтopыe пpeпиpaютcя oб Aллaxe бeз знaния и cлeдyют зa вcяким дерзским caтaнoй. Пpeднaчepтaнo o нeм: "Кто вoзьмeт eгo себе другом, истинно, того oн (сатана) coбьeт c пyти и приведет к мукам адского Огня". (Сура «Аль Хадж», 22:3-4)

153. В чем высшая мудрость того, что человек не получает воздаяния за свои деяния сразу в мирской жизни?

То, что человек, совершив грех или злодеяние, не получает тотчас же воздаяния за него, не должно вводить его в заблуждение о безнаказанности греха. Ибо Аллах дает каждому человеку период времени в мирской жизни, в течении которого Господь испытывает человека, – что они избирут для себя руководством в жизни. Аллах обетовал вечную жизнь в покоях Рая тем рабам Своим, которые вершили благое; и ужасающую обитель Ада для тех, кто бесчинствовал, вершил зло и несправедливость на земле. Если человек не получил воздаяния за совершенный поступок тотчас же, он не должен поддаваться иллюзиям о безнаказанности своего поступка. Но, напротив, должен видеть великую милость Аллаха, которые дал ему время для исправления своего заблуждения, чтобы всем сердцем раскаяться в совершенном, обратиться к Господу и стремиться к искуплению своего греха в земной жизни, дабы обрести спасение в иной, истинной жизни.

Аллах сообщает людям об этой истине в Коране предельно ясно:

Ecли бы Aллax взыcкивaл c людeй зa тo, чтo oни пpиoбpeли, Oн нe ocтaвил бы нa ней ни одного живого существа, нo Oн oтcpoчивaeт им дo нeкoeгo нaзначенного cpoкa. A кoгдa нacтyпит иx cpoк, то ведь Аллax видит Cвoиx paбoв! (Сура «Фатыр», 35:45)

154. Допустимо ли му`мину печалиться и огорчаться из-за того, что кто-то из его близких и родных людей не верует в Аллаха?

Человек, искренне уверовавший во Всевышнего Творца твердым знанием и принявший истину существования иной, вечной жизни, всем сердцем молится Аллаху и желает, чтобы окружающие его люди также осознали Истину и последовали высшей нравственной гармонии Корана, заповеди которого совершенным образом соответствуют сути души человека, сотворенной Аллахом открытой к Исламу. Му`мин приложит все усилия, дабы помочь близким ему людям увидеть Истину Божественного творения жизни, ибо он знает, что неверующий встретит после смерти ужасающие вечные муки раскаяния. Но следует помнить, что верующий человек в ответе лишь за призыв к вере, наставление и желание объяснить незнающему великую гармонию ее заповедей, но он не несет ответственности за принятие веры другим человеком. Только Аллах может направить кого-либо на праведный путь.

Даже если му`мин будет проповедовать и днем и ночью, разъяснять суть веры самым ясным языком, приводя самые впечатляющие примеры, они не будут иметь на собеседника никакого воздействие, если Аллах не пожелает наставить этого человека на путь Истины.

Но если Аллах пожелает, то направит любого человека к спасению и прозрению в один миг. Воля надлежит Аллаху, и Он – Наилучший из распоряжающихся. Кадар, предопределение, установленное Аллахом для каждого, – величайшее благо для людей. Вот по этой причине нежелание уверовать или не приятие заповедей Аллаха кем-либо, вопреки всем усилиям и наставлениям му`мина, не станет поводом для огорчения верующего. Ибо самое достойное поведение му`мина – быть покорным воле Аллаха и упование на Его Милость.

155. Как следует себя вести в отношении высокомерного и спесивого человека?

Одной из самых важных отличительных особенностей нрава истинно уверовавших, является стойкость в благонравии и чувство собственного достоинства. Му`мин никогда не поспупится нормами морали и нравственности, предписанными Аллахом, не пойдет на уступки против своей веры, независимо от условий и окружения. Поэтому встретившись с высокомерным и невежественно-спесивым человеком, праведный мусульманин никогда не опустится до уровня оппонента, не впадет в подобное заблуждение, напротив будет стараться явить собой пример смиренности, тактичности и вежливости. Только такое поведение будет угодно Всевышнему Господу. Коран певелевает уверовавшим отвечать благим словом и поступком даже на низкое и недостойное поведение, ибо только так можно повлиять на совесть и разум такого человека:

Добро и зло не могут быть равны. Так отклони же [зло] добром, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет тебе горячим другом. (Сура «Фуссилат», 41:34)

156. Будет ли польза человеку от того, что кто-то из его близких или родных поклоняется и молится Аллаху вместо него?

Аллах ясно сообщил в Коране, что никто, ни родные ни любимые, ни близкие не смогут помочь друг другу в День Господнего Суда:

He пoмoгyт вaм в День воскресения ни вaши poдные, ни вaши дeти. (Аллах) paздeлит вac. Aллax видит тo, чтo вы вершите. (Сура «Аль Мумтахына», 60:3)

Еще один аят гласит:

.. и предстанет он перед Нами совсем один... (Сура «Марйам», 19:80)

Аллах напоминает, что каждый будет в ответе только за свои дела, слова и мысли. Из этих знамений ясно, что в День Господнего Суда благие деяния одного никак не помогут другому. Потому что Аллах даровал каждому человеку способность мыслить, ум и совесть, и довел Свои предупреждения до знания каждого жившего на земле человека, разными путями предупредив и показав Свои знамения. А потому не спасут безбожника от кары Господа молитвы и поклонения, совершенные его супругой или детьми, или близкими ему людьми.

Напротив, если он видел, что близкие ему люди поклоняются Господу и знал, что это предписано Всевышним Творцом, но, все же, осознанно отказывался от следования воле Аллаха, то молитвы его близких станут еще большим аргументом против него, когда он предстанет перед Господом.

157. Допустимо ли отказаться от наставления людей, от призывов их к добру и удержания от совершения зла, поддавшись стеснительности или страху перед обществом?

Аллах повелевал всем верующим наставлять людей к совершению блага и добра и упреждать, останавливать людей от совершения зла и бесчестия. Верующий, заметив в собеседнике поведение, которое не может быть угодным Господу, тотчас постарается остановить его и призвать его к праведному поведению. Му`мин никогда не засомневается и не будет испытывать стеснения и страха в напоминании людям принципов благочестия, ниспосланным в Коране, и всегда будет призывать их к благому, ибо такова воля Аллаха:

(Эта) Книга ниcпocлaна тeбe, дабы ты предупреждал ею и чтобы была она наставлением для уверовавших. Так пусть не будет в твоей душе стеснения. (Сура «Аль А`араф», 7:2)

158. Что означает довольствие людей Аллахом?

Быть довольным Аллахом значит быть согласным со всем тем, что даровано Им: не испытывать никакого недовольства и сомнения, пусть даже самого сокровенного во глубине души, с радостью и смирением принять предопределение, кадар, установленный Аллахом и все, что дано человеку испытанием в мирской жизни.

Человек, столкнувшись с каким-либо жизненным испытанием, не всегда и не сразу способен узреть в нем Высшее благо. Но не зависимо от того, видит ли он в тот момент благо в случившемся или нет, истинный му`мин знает, что любое испытание есть благо, лучшее для него от Аллаха. Верующий полон доверия к Аллаху в любое время, в любой ситуации. Он никогда не позволит себе мысли сомнения и страха: «что принесет мне это событие, добро или зло»; му`мин мыслит всегда самым позитивным образом: доверяя Аллаху и ожидая только лишь блага.

Да, человек может очень тяжело заболеть, попасть в аварию и стать инвалидом, потерять все состояние и остаться бедняком, пострадать от человеческой несправедливости, или же столкнуться с совсем иной непредсказуемой ситуацией. Что бы ни случилось, душа его всегда спокойна и светла, му`мин всегда помнит, что в жизни происходит с Ведения и Соизволения Аллаха. Он полностью покорен Мудрости и Милости Аллаха. Он благодарен Аллаху в любой ситуации. Именно это покорность и благодарность Аллаху, есть черта подлиного довольства Аллахом и преданности Ему. Аллах так упоминает в Коране об искренних рабах Своих, которые довольны Им:

Cкaзaл Aллax: "Этo – дeнь, кoгдa пpaвдивым принесет иx пpaвдивocть. Для них сады (Рая), peками омовенны, в котором они пребудут вечно. Аллах был доволен ими, и oни были дoвoльны Aллaxoм. Этo – вeликое счастье (и спасение)". (Сура «Аль Маида», 5:119)

…Они те, в чьи сердца (Аллах) нaпиcaл вepy и укpeпил иx дyxoм oт Себя. Он ввeдeт иx в caды (Рая), реками омовенные и там они пребудут вечно. Aллax был дoвoлeн ими, и oни были дoвoльны Aллaxoм. Этo они – соратники Aллaxa. O дa, пoиcтинe, те, которые соратники Aллaxa, oни обретшие блаженство (и спасение)! (Сура «Аль Муджадила», 58:22)

159. Допустимо ли соглашаться и попустительствовать суевериям и ересям?

Суеверия – по сути, невежественные поверья, передающиеся в народе из уст в уста, из поколения в поколение, совершенно лишенные смысла и какого-либо основания. Люди в нелепом невежестве тревожатся из-за того, что какие-то сущности или приметы могут принести им несчастье и беду. В действительности же, ничто , ни материя, ни явление не могут принести человеку невезение или, наоборот, везение. Ибо ничто во Вселенной не происходит случайным образом. У каждого человека, растения, животного или любой иной материи есть свое предопределение, установленное Безграничной Мудростью Аллаха. Господь предначертал все: кто сколько проживет, какой будет жизнь каждого из нас, какая внешность будет дарована нам, словом все, что было, есть и будет с каждым элементом Вселенной. Без ведома и соизволения Аллаха даже лист не упадет с ветки дерева…

Все прошедшие, начиная с мига сотворения Вселенной и все будущие события предопределены и установлены волей Аллаха. Изменить что-либо в Божественном предопределении не мощен никто: – ни человек, ни животное, ни иная сущость. К примеру, если с человеком в нежданный миг происходит что-то неожиданное, авария или болезнь – это его предопределение, установленное еще задолго до его рождения, сотворения.

Успех человека в чем-либо, исцеление или любое другое благое обстоятельство, приключившееся с ним, результат не его счастливого везения, а Милости Аллаха:

У Него ключи к тайному! Никто, кроме Него, не знает сокровенного. Знает Он все, что свершается на суше и на море. И не падет даже лист [с дерева] без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо свежего или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной Книге. (Сура «Аль Ана`ам», 6:59)

160. Каким должно быть отношение мусульман к искусству?

Аллах создал на земле великое множество изысканных красот. Искусство же порождается стремлением человека подражать шедеврам Божественного творения и поисками формы для их воплощения. Искусство, по своей сути, одна из множеств величайших милостей, дарованных людям Аллахом. Всевышний создал души людей склонными к красоте и эстетике, наслаждающимися красотой. И, истинно верующие люди, обладая полной свободой духа, более всех почитают эти блага Аллаха и благодарят Господа за них, ощущают их изысканную красоту и изящество дизайна, открывают новые горизонты в Божественном искусстве красоты. Поэтому и чувство прекрасного у истинно верующих развито несопоставимо глубже, нежели у других людей и их наслаждение искусством многократно сильнее.

Верующие расценивают искусство как райскую благодать. Коран описывает му`минам Рай как обитель, исполненную бесподобными шедеврами красоты, которые потрясают воображение и оставляют глубокое впечатление в душах. В аятах повествуется о ложах, расшитых золотом, атласных одеяниях, украшенных изысканными узорами, драгоценностях, высоких дворцах, нарядах из зеленого шелка и тронах, украшенных драгоценными каменьями. Все эти красоты, описываемые Господом в Коране, являются великим благом для людей и в мирской жизни.

Внимание также привлекает и упоминаемый в Коране прекраснейший дворец пророка Сулеймана (мир ему), являя пример восприятия уверовавшими искусства и чувства эстетики, совершенное воплощение верующими красоты на земле. Пророк Сулейман украсил свой дворец бассейнами, чашами, скульптурами, и многими изысками декора, так что каждый, кто видел его, проникался восхищением перед его красотой, роскошью и совершенством жизни, которую дарует Аллах истинно уверовавшим рабам Своим.