Обращаясь к Корану, мы видим, что уверовавшие именуются муминами (верующими). Однако Коран не описывает верующих как людей какого-то одного типа. Напротив, он указывает на то, что среди верующих существуют различные внутренние состояния, различные качества и степени.

Коран проводит четкое различие между покорностью и укоренением веры в сердце. В суре ’’Аль-Худжурат’’ сообщается, что когда некоторые люди заявили: ’’Мы уверовали’’, им было велено сказать, что они еще не уверовали, но пусть скажут: ’’Мы покорились’’, однако ’’вера еще не вошла в ваши сердца’’ (сура ’’Аль-Худжурат’’, аят 14). Эта деталь в аяте важна тем, что наглядно показывает: вера — это не просто словесное заявление.

Согласно Корану, вера человека не остается неизменной на одном уровне — она способна приумножаться. Аллах сообщает, что Он ниспослал покой в сердца верующих, ’’чтобы их вера увеличилась’’ (сура ’’Аль-Фатх’’, аят 4). В другом аяте говорится, что при чтении аятов Аллаха вера верующих усиливается (сура ’’Аль-Анфаль’’, аят 2). В суре ’’Ат-Тауба’’ также сообщается, что с ниспосланием новой суры вера верующих усиливается (сура ’’Ат-Тауба’’, аят 124). Как видно, вера способна расти, крепнуть, углубляться и становиться все более укорененной в сердце человека.

 

 

Истинный уровень веры проявляется как в благополучные, так и в трудные периоды жизни человека. Когда человек испытывает страх, сталкивается с утратой, трудностями или неожиданными препятствиями, становится ясно, насколько глубоко укоренилась его вера. В то время как одни колеблются перед лицом невзгод, у других упование на Аллаха лишь крепнет. Таким образом, для некоторых верующих испытание становится не причиной ослабления веры, а фактором ее приумножения.

Коран сообщает, что когда против верующих собрались люди и возникла угроза, они проявили упование, и описывает это словами: ’’Это лишь приумножило их веру’’ (сура ’’Али Имран’’, аят 173). Подобным образом в суре ’’Аль-Ахзаб’’ говорится, что когда верующие столкнулись с огромным войском противника, они сказали, это то, что обещали им Аллах и Его Посланник, и это лишь приумножило их веру и покорность (сура ’’Аль-Ахзаб’’, аят 22).

Вера, укоренившаяся в сердце, отражается на чувствах и внутреннем мире человека. Описывая истинных верующих, Коран говорит: ’’...сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха...’’ (сура ’’Аль-Анфаль’’, аят 2). В суре ’’Аз-Зумар’’ говорится о людях, у которых от воздействия слов Аллаха по коже проходит дрожь, а потом их кожа и сердца смягчаются при поминанию Аллаха (сура ’’Аз-Зумар’’, аят 23). В суре же ’’Аль-Маида’’ упоминаются те, чьи глаза переполняются слезами по причине истины, которую они узнают (сура ’’Аль-Маида’’, аят 83).

 

 

Согласно Корану, состояние некоторых рабов выражает ещё более глубокую чуткость. В суре ’’Марьям’’ упоминаются верующие, которые падали ниц и рыдали, когда им читали аяты Милостивого (сура ’’Марьям’’, аят 58). В суре ’’Аль-Исра’’ также говорится о тех, кто падает ниц, касаясь земли подбородками и рыдая. И это приумножает их смирение (сура ’’Аль-Исра’’, аят 109).

Примечательно здесь не просто физическое проявление, то есть плач. Коран описывает слезы и земной поклон не как самоцель, а как состояние, неразрывно связанное с возрастающим в сердце трепетом и смирением. Если взглянуть на Коран в целом, вера — это не только трепет сердца, слезы на глазах или духовный подъем, переживаемый во время поклонения. Вера, описываемая Кораном, неизменно находит отражение в повседневной жизни человека.

Например, Коран сообщает, что верующие отворачиваются от всего праздного (сура ’’Аль-Муминун’’, аят 3). Это прямой критерий того, как верующий проводит свой день. Если человек тратит часы на бесполезные разговоры, сплетни, обсуждение чужой жизни, бесплодные споры и бесцельное времяпрепровождение, нельзя сказать, что это качество профиля верующего, описанного в Коране, проявляется в его жизни.

Описываемый Кораном верующий проявляет себя и во взаимоотношениях с людьми. Когда верующий гневается, он сдерживает гнев и прощает людей (сура ’’Али Имран’’, аят 134). Согласно аяту, верующие ступают по земле со смирением, а когда невежды обращаются к ним, они отвечают миром (сура ’’Аль-Фуркан’’, аят 63). Они не выслеживают тайны других и не пытаются выставить наружу чужие изъяны (сура ’’Аль-Худжурат’’, аят 12). Они отдаляются от лжи и несправедливости (сура ’’Аль-Фуркан’’, аят 72). Иными словами, вера непосредственно формирует отношение человека к окружающим.

Отношение верующего к благам, которыми он обладает, также отлично от других людей. Коран указывает, что в своих тратах верующие не расточительны и не скупы, а держатся середины между этим (сура ’’Аль-Фуркан’’, аят 67). Верующие проявляют терпение перед лицом невзгод и трудностей и держат данное ими слово (сура ’’Аль-Бакара’’, аят 177). Вера проявляется во времени человека, его слове, терпении и его жизненных выборах.

 

 

Еще одна важная черта истинного верующего — его отношение к сомнениям. Описывая верующих, Коран сообщает, что это те, кто уверовал в Аллаха и Его Посланника, а затем не испытывал сомнений (сура ’’Аль-Худжурат’’, аят 15). Таким образом, вера — это не просто эмоциональное переживание, но и состояние непоколебимой уверенности и прочного внутреннего упования.

Вот почему столь важно, что в Коране наряду с верой постоянно упоминаются такие качества, как богобоязненность, терпение, преданность и искреннее благодеяние. Когда вера, укоренившаяся в сердце человека, проникает в саму его жизнь, она претворяется в богобоязненность, терпение, верность, благонравие и искреннее добро.

177-й аят суры ’’Аль-Бакара’’ со всей ясностью раскрывает эту целостность. Истинное благочестие связывается не только с верой в Аллаха, Судный день, ангелов, Писание и пророков, но и с расходованием любимого имущества на благие цели, совершением молитвы, выплатой закята, верностью данному слову и проявлением терпения перед лицом тягот и невзгод. В конце аята утверждается: ’’Они — те, которые правдивы, и они — богобоязненные’’. Иными словами, вера и поступки в повседневной жизни неразрывно переплетены между собой.

На то, что среди верующих существуют различные ступени, обращается внимание в суре ’’Аль-Анфаль’’: ’’... Им уготованы высокое положение у их Господа, прощение и щедрый удел’’ (сура ’’Аль-Анфаль’’, аят 4). О различии степеней верующих говорится и в суре ’’Ан-Ниса’’:

’’Те из верующих, которые отсиживаются, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, кроме тех, кто испытывает тяготы. Аллах возвысил тех, которые сражаются своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллах обещал Наилучшее (Рай). Аллах возвысил сражающихся над отсиживающимися благодаря великой награде’’ (сура ’’Ан-Ниса’’, аят 95).

В другом аяте сказано: ’’Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили...’’ (сура ’’Аль-Анам’’, аят 132).

В 32-м же аяте суры ’’Фатыр’’ упоминаются три типа людей среди тех, кому даровано Писание: те, кто поступает несправедливо по отношению к себе, те, кто придерживается середины, и те, кто с дозволения Аллаха опережает других в добрых делах. Следовательно, образ жизни людей, находящихся в рамках одного и того же вероисповедания, вовсе не одинаков.

 

’’Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха. Это и есть большая милость’’. (Сура ’’Аль-Фатир’’, аят 32)

В жизни человека, в чьем сердце укоренилась вера, происходят перемены к лучшему. Его речь становится благонравнее, он начинает более осознанно распоряжаться своим временем, в гневе проявляет сдержанность, во взаимоотношениях с людьми демонстрирует более прекрасный нрав, разумнее расходует средства, а оставаясь наедине с собой, делает правильный выбор. Меняется его отношение к несправедливости и реакция на обращенное против него зло. Перед лицом успеха он не превозносится, а при невзгодах уповает на Аллаха и полагается на Него.

Верующий, искренне и глубоко любящий Аллаха, не довольствуется достигнутым уровнем веры. Он стремится еще больше укрепить свою веру, стать ближе к своему Господу и предстать перед Ним в наилучшем состоянии. Сверяясь с Кораном, он подвергает себя самоотчету: оценивает мерилами Корана то, как он живет, как относится к людям, как проводит время, как распоряжается тем, чем владеет, и как ведет себя в трудные минуты. Он старается устранять обнаруженные изъяны и совершенствовать то, что в нем уже прекрасно. Таким образом вера все глубже укореняется в его сердце, становится все более явной в его жизни, и он непрестанно обновляет себя, чтобы вернуться к своему Господу в наилучшем положении.

Поэтому верующему следует часто задавать себе вопрос: ’’В какой степени следы веры проявляются в моей повседневной жизни?’’

Сделать такую проверку на самом деле очень просто. Коран сообщает, что человек обладает ясным свидетельством против самого себя:

’’Но человек будет свидетельствовать против самого себя’’. (Сура ’’Аль-Кияма’’, аят 14)

Этот аят указывает на то, что человек в действительности сам прекрасно осведомлен о тех сторонах своей души, намерениях, слабостях и недостатках, которые скрыты от взора окружающих. Коран служит для человека ориентиром, позволяя провести эту внутреннюю оценку по верному мерилу. Обращаясь к качествам верующего, описанным в Коране, человек может увидеть, насколько они присутствуют в его собственной жизни, и, осознав свои упущения, стремиться к их исправлению. Трепещет ли его сердце при упоминании Аллаха; способен ли он сдерживать гнев и прощать; отворачивается ли он от пустых речей; избегает ли расточительства; держит ли данное слово; проявляет ли терпение перед лицом трудностей; стремится ли опережать других в добрых делах; может ли он подавить гнев и проявить снисхождение при несправедливости по отношению к себе — обо всем этом он может судить, сверяясь с Кораном. Все, что от него требуется, — это проявить искренность, честность перед самим собой и предпринять действенные шаги для исправления своих недостатков. Человек, поступающий так, будет непрестанно двигаться к лучшему и прекрасному. Иными словами, как подчеркивает Коран, вера все глубже укоренится в его сердце и станет еще более зримой в его поступках.

Таким образом, верующему надлежит вплоть до дня возвращения к своему Господу продолжать задавать себе эти вопросы:

’’Какие из качеств верующего присущи мне? Какие из них пока еще недостаточно проявились в моей жизни? На кого из верующих, описанных в Коране, я похож? Какие изъяны мне необходимо исправить, чтобы стать более праведным рабом своего Господа?’’