В Коране одно из качеств верующих описывается следующим образом:

’’которые отворачиваются от всего праздного’’. (Сура ’’Аль-Муминун’’, аят 3)

’’А услышав праздные речи, они отворачиваются от них...’’ (Сура ’’Аль-Касас’’, аят 55) 

Призывая людей сторониться пустых и бесполезных речей, Аллах вместе с тем описывает истинных верующих. Здесь, наряду с критерием, которому надлежит следовать, раскрывается неотъемлемая черта жизни и характера уверовавшего человека. Верующий — это тот, кто отвращается от пустословия и не растрачивает свое время и внимание на погоню за ничтожным.

 

В жизни человека, чье сердце преисполнено любви к Аллаху, эти аяты оставляют глубокий след. Отстранение от пустого является для него естественной частью бытия. Тот, кто искренне возлюбил Аллаха, естественным образом воздерживается от всего, что способно отдалить его от Аллаха.

 

Кого человек любит — о том он и думает, того и поминает; кто ему дорог — тем он и интересуется; кого ищет — того стремятся отыскать его взоры. Любовь определяет не только чувства человека, но и то, на что он тратит время, куда направляет внимание, чем интересуется и чего ожидает от жизни.

 

Величайшее устремление в жизни человека, любящего Аллаха всем сердцем, — это обращение к Нему. Познавать своего Господа всеми своими силами, уповать и покоряться Ему всем своим существом, с предельным вниманием искать Его довольства, со страстным упованием и трепетом искать пути приближения к Нему и выстраивать свою жизнь вокруг этих поисков — вот главная цель его существования.

 

Для человека с сердцем, наполненным столь глубокой любовью к Аллаху, занятия, которые отдаляют от Него, крадут время и не приносят душе никакой ценности, попросту лишены всякой притягательности. Долгие пересуды о чужой жизни, выискивание людских недостатков, выслеживание того, кто и что сделал, погоня за сплетнями или долгие часы, проведенные в бесплодных спорах, абсолютно бессмысленны для того, кто стремится приблизиться к Аллаху.

 

Человек, чьим жизненным приоритетом является искреннее служение Аллаху, не бросается вслед за каждым словом, не следует за всяким любопытством и не вступает во всякую полемику. Сплетни, интерес к подробностям чужой жизни, непрестанное отслеживание чужих слов и поступков, обсуждение чужих изъянов, трата часов на бесплодные диспуты и множество других мирских суетных дел не приносят человеку никакой пользы. Главное мерило того, заслуживает ли поступок, слово, интерес или дискуссия внимания, — приближает ли это человека к Аллаху или нет. Тот, кто возлюбил Аллаха, не оставит в своей жизни места тому, что отдалит его от Него или ослабит его устремленность к Нему.

Однако, разумеется, в естественном течении жизни человек может интересоваться самыми разными вопросами, временами говорить о них с окружающими, смотреть спортивные матчи, следить за социальными сетями и актуальной повесткой дня или заниматься любимыми хобби — например, модой или спортом. Отличительная черта искренне любящего Аллаха заключается в том, что он никогда не помещает ничего из этого в центр своей жизни. Он не позволяет подобным вещам стать занятием, которое отдалит его от Аллаха, попусту растратит его драгоценное время или отвлечет сердце от его истинного предназначения.

 

 

Жизнь человека не настолько долга, чтобы посвящать часы любому вопросу. Тратить время на бесплодные споры, долго заниматься тем, что не приносит никакой пользы, не приблизит человека к Аллаху, не принесет ему подлинного блага и не разовьет ни его душу, ни личность. Более того, спустя некоторое время человек забудет дела, на которые растратил часы, и темы, о которых спорил; произнесенные им или услышанные от собеседника слова утратят всякое значение. Растраченное же время не вернется уже никогда.

 

В этом отношении время отличается от всех прочих благ. Утраченное имущество можно заработать вновь, сломанную вещь — заменить. Однако ушедшему времени нет возмещения. Время незаметно для нас непрерывно убывает, словно песок в песочных часах. В то время как мы полагаем, будто проживаем жизнь устремляясь вперед, срок жизни неустанно ведет обратный отсчет. Каждый прожитый день делает нас еще на шаг ближе к последнему дню нашего земного пути.

 

Посвятив час ненужному спору, человек уже не сможет вернуть его назад. Время, проведенное в обсуждении чужой жизни, отнимается от того времени, которое он мог бы использовать для благоустройства своей вечной жизни. Час, растраченный на бесполезное любопытство, перестает быть тем часом, когда он мог бы поминать Аллаха, читать Коран, совершенствовать себя, совершить благодеяние или уделить внимание своей семье и близким.

 

В том, что человек склоняется к подобным занятиям, отдаляющим его от истинного предназначения, велика роль дьявола. Однако когда наступит Судный день, дьявол заявит, что не обладал никакой властью над человеком, снимет с себя всякую ответственность и обвинит самого человека за совершенный им выбор. В Коране слова, которые произнесет в тот день дьявол, передаются так:

’’...У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя...’’ (Сура ’’Ибрахим’’, аят 22)

Когда человек оставляет себя праздным, его разум и жизнь не останутся пустыми. Разум неизбежно будет чем-то занят, и человек непременно устремится за чем-либо. Если он не обратит свое внимание к Аллаху, Корану и благим деяниям, это пространство заполнят иные заботы. Имам аль-Газали в своем труде ’’Ихья улюм ад-дин’’ (’’Возрождение наук о вере’’) уподобляет сердце дому или крепости, а дьявола — врагу, пытающемуся проникнуть в это жилище, и указывает, что если сердце не наполнено поминанием Аллаха, знанием и праведными делами, дьяволу становится намного проще проникнуть внутрь.

’’Сердце — это крепость или дом, а дьявол — враг, стремящийся войти в него. Если дом не наполнен поминанием Аллаха, знанием и благими деяниями, его двери остаются открытыми, и дьявол легко проникает внутрь и обосновывается там’’.

Слова, приписываемые Мухйиддину ибн Араби, также весьма примечательны в этом отношении:

 ’’Аллах не доволен тем, чтобы мысль о ком-либо, кроме Него, проникала в сердце Его раба. Дом сердца надлежит оберегать от помыслов, противоречащих довольству Истинного (Аль-Хакка). Потому что, сердце — сокровищница Истинного, а человек — её хранитель. Помыслы же о чем-либо, помимо Истинного, — преграждает путь. Нельзя дозволять им входить в сердце’’.

Истинная потеря для человека — это не утрата имущества или материальных ценностей, а упущение возможности обрести вечную жизнь. Как возвещается в Суре ’’Аль-Аср’’, те, кто спасся от несения убытка, — это лишь те, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедовали друг другу истину и заповедовали друг другу терпение.

 ’’Клянусь предвечерним временем (или временем)! Воистину, каждый человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!’’ (Сура ’’ Аль-Аср’’, аят 1-3)

Когда наступит Судный день, все тщетное покинет человека, и рядом с ним останется лишь то, чему он посвятил свою жизнь. В тот День подробности чужой жизни, сплетни, пустые споры, мысли и поступки окружающих людей, а также бесчисленные мимолетные заботы земного мира останутся позади. Получив в тот День книгу своих деяний, человек обнаружит в ней не чужие жизни, а исключительно свою собственную; не поступки других людей, а лишь то, что совершил он сам. Коран возвещает картину, с которой человек встретится в тот День, следующим образом:

 ’’...Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех – все подсчитано...’’ (Сура ’’ Аль-Кахф’’, аят 49)

В такой День, когда пред человеком предстанут даже те слова и поступки, что казались незначительными в земной жизни, откроется истинная цена времени, проведенного с мыслью: ’’Это все равно не имеет значения’’. Коран описывает сожаление, которое испытает человек в тот День, следующим образом:

 ’’...Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил...’’ (Сура ’’ Аль-Муминун’’, аят 99-100)

Человек, растративший земную жизнь в погоне за тщетными делами, воскликнет в тот День: ’’О если бы я больше обращался к Аллаху, если бы больше усердствовал в претворении аятов Корана в жизнь, если бы непрестанно совершенствовал себя, если бы вместо разбирательств с людьми занялся собственными изъянами, если бы не сгубил свой век на пустое, если бы приготовил больше припасов для вечной жизни!’’ — однако пути назад уже не будет. Верующий же, который в земной жизни всем сердцем был обращен к Аллаху, в тот День с великой радостью и умиротворением произнесет:

 ’’...Вот! Прочтите мою книгу! Я верил в то, что мне предъявят счет’’. (Сура ’’ Аль-Хакка’’, аят 19-20)
 

Одно из величайших благ, которыми человек обладает на данный момент, — это то, что он все еще жив и у него по-прежнему есть время, чтобы снискать вечную жизнь. Пока человек жив, у него есть возможность подготовиться к этому благому исходу. Он может изменить себя, восполнить свои недостатки, отвратиться от ошибок, освободиться от пустых занятий и всем сердцем устремиться к Аллаху. Сделанный им искренний шаг способен стать началом избавления от сожалений в Судный день.