Когда мы смотрим на людей, которые не знают нравов Корана или не живут должным образом в соответствии с этой моралью, бросается в глаза одна примечательная общая черта: подражание злу и восхищение им. Большинство из них даже не задумываются о том, что именно представляет собой то, чем они восхищаются, и к каким последствиям это приведет. Зачастую они определяют свое поведение, просто следуя общим общественным настроениям. О том, что прекрасно, хорошо, верно или ложно, они судят не по совести, а по мнению большинства. Это, в свою очередь, нередко приводит к тому, что со временем — порой даже незаметно для них самих — они начинают мириться со злом и воспринимать его как нечто само собой разумеющееся.

 

Разумеется, нельзя делать обобщения о том, что общество в целом всегда опирается на зло. В любой общности могут сосуществовать и добро, и зло. Главное здесь — какие ценности и критерии принимает для себя сам человек, и на основании чего он устанавливает свои внутренние границы. Для того, кто живет по Корану, мерилом всегда остается довольство Аллаха. Иными словами, совершая поступок, произнося слово или принимая решение, человек действует с мыслью о том, заслужит ли он этим любовь Аллаха.

 

Часть же людей, выбирая поведение или манеру общения, в качестве главного критерия определяют то, как это отразится на их личной выгоде. Например, если это поможет им продвинуться по службе, они без малейших колебаний очернят коллегу. Получение новой должности, кресла, привилегий или даже размер кабинета для такого человека гораздо важнее, чем то, что он ставит своего товарища в тяжелое положение. Или же, если есть вероятность получить прибавку к зарплате, он может с огромным рвением начать защищать то, что еще вчера совершенно не одобрял. Истина защищаемой им идеи его нисколько не волнует. Поскольку главным двигателем является выгода, их ориентиром становится мнение и слова тех влиятельных людей, от которых они надеются эту выгоду получить.

 

Забывая о том, что Единственным Обладателем всей мощи и силы является Аллах, эти люди полагают, будто богатые, состоятельные и власть имущие обладают безграничным могуществом. Они забывают, что эти люди — такие же существа, как и они сами, которые едят, спят, болеют и имеют множество физических слабостей. При этом они даже не допускают мысли, что добрые, честные, искренние и выступающие за справедливость люди тоже могут обладать силой. Во многих обществах добро почему-то воспринимается как глупость, честность — как недальновидность, а любовь — как наивная мечтательность. Считая добрых, честных и любящих людей слабыми, они верят, что те рано или поздно обязательно окажутся подавлены. Именно поэтому они избегают быть на их стороне и порой даже не хотят показывать, что знакомы с ними.

 

В Коране Аллах приводит в назидание примеры тех, кто проявлял подобный упадок нравов еще во времена нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Те люди считали верующих слабыми и бессильными, а потому, веря в могущество многобожников, предпочитали выбирать своими покровителями именно их:

 

 

’’Которые берут своими помощниками и друзьями неверующих вместо верующих. Неужели они хотят обрести могущество с ними, если могущество целиком присуще Аллаху?’’ (Сура ’’Ан-Ниса’’, аят 139)

 

Как сообщается в аяте, причина, по которой эти люди предпочли дружить с многобожниками, а не с нашим Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижниками, заключалась в их убеждении, что сила, мощь и превосходство находятся на стороне язычников. Они считали Пророка (мир ему и благословение) слабым на свой взгляд и полагали, что материальные возможности многобожников и неверия очень обширны, а потому их сила весьма прочна. Они забыли об Аллахе — Создателе всего сущего, Творце тех возможностей, которыми якобы владели язычники, Чья сила и могущество безграничны, бесконечны и абсолютны. Более того, они пошли на сотрудничество не только с многобожниками, но и с Византией — тогдашней мировой закулисой, которую считали непреодолимой силой и верили в ее победу. Всевышний Аллах показал совершавшим эту подлость, что истинное величие, честь и сила принадлежат только Ему, каждый раз выводя нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников победителями из всех расставленных ловушек и заговоров.

 

В то время как добро и стремление к добру основаны на духовном приобретении, кажущиеся материальные и мнимые выгоды от зла и подражания ему буквально гипнотизируют определенную часть людей. Потому что материальное вознаграждение за зло видно сразу и конкретно. Человека в один миг делают знаменитым, обеспечивают ему материальную выгоду и дают определенный статус. Хуже всего то, что сдерживающая и пугающая сила статуса ’’быть известным как плохой человек’’ над слабыми людьми доставляет дьявольское удовольствие. Искусственное уважение, вызванное страхом перед высокомерными, жестокими людьми, оскорбляющими, высмеивающими, не знающими любви и беспощадными, создает уродливый авторитет. Под влиянием этого уродливого авторитета зло и становится нормальным.

 

Те, кто поддерживает жестокость ради простых выгод

 

Стремление подражать злу и восхищение им распространены во многих странах мира. В основе подражания злу лежит то, что выгода, которую извлекают дурные люди, оказывает притягательное влияние на людей со слабой личностью. Видя, что от зла можно получить выгоду, многие с большим рвением и азартом включаются в соревнование во зле.

 

Например, клеветать, порочить и обвинять человека ложью и тем самым делать этого человека и его семью жертвами — это порок нравственности и характера, который в нормальных условиях ни один разумный и совестливый человек никогда не позволит себе. Во всем мире все люди единодушны в отношении мерзости клеветы. Однако, глядя на прессу и социальные сети, видно, что некоторых людей, которые открыто клевещут и лгут, многие круги нисколько не осуждают; напротив, их ложь с восторгом выносится в заголовки. Даже заявляя при искреннем вопросе, что не верят сказанному, они все равно распространяют эту клевету. Клевета пользуется удивительным спросом. С непонятным и поразительным азартом об этой клевете говорят часами, а некоторые даже теряют над собой контроль и с воодушевлением добавляют ложь к лжи.

 

Вместо того чтобы сказать: ’’ Это явная ложь, ее нелогичность очевидна со всех сторон’’, и осудить клеветника, эту систему сообща поддерживают. Причем этот союз объединяет даже людей, живущих совершенно разными жизнями, имеющих самые разные убеждения и являющихся полной противоположностью друг другу. Потому что путем притеснения людей, совершения жестокости и ее поддержки приобретаются ’’известность, возможности, положение, связи, материальная выгода’’, и никто не хочет, чтобы этот порядок, приносящий выгоду, разрушался. Видя, что этот порядок так или иначе приносит пользу, другие люди тоже получают стимул стать частью этого механизма. В результате формируется структура, в которой зло быстро распространяется и находит поддержку.

Между тем Аллах в Коране запретил дурные мысли, выискивание недостатков людей и клевету:

’’Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу’’. (Сура ’’Аль-Исра’’, аят 36)

’’Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это — великий грех’’. (Сура ’’Ан-Нур’’, аят 15)

Почему, когда вы услышали это, вы не сказали: ’’Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! А это — великая клевета?’’ (Сура ’’Ан-Нур’’, аят 16)

’’Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения’’. (Сура ’’Ан-Нур’’, аят 23)

’’О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный’’. (Сура ’’Аль-Худжурат’’, аят 12)

 

Одним из основных элементов, поддерживающих структуру, основанную на зле, является взаимопомощь и солидарность между дурными людьми. Клеветники, лжецы, лицемеры и корыстные люди сразу же узнают, понимают друг друга и обязательно так или иначе оказывают взаимную поддержку. Люди, которые при обычных обстоятельствах даже не встали бы рядом, когда речь заходит о каком-либо зле — например, когда стремятся очернить невинных людей клеветой, спровоцировать общество и вызвать беспорядки или извлечь выгоду из несправедливости и угнетения, — мгновенно объединяются в одних рядах. Между тем Аллах запретил людям помогать друг другу во зле, вражде, смуте и беспорядках и повелел проявлять солидарность и взаимопомощь только в добре и благочестии:

 

’’...Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании’’. (Сура ’’Аль-Маида’’, аят 2)

 

То, что люди, которых считают богатыми и влиятельными, проявляют бессердечие, беспощадность и жестокость, странным образом оказывает на некоторых еще более завораживающее воздействие. Потому что в обществах, далеких от религиозной морали, жестокость — это своего рода демонстрация силы. Жестокость и бессердечие воспринимаются как высшая точка могущества. А способ извлечь выгоду из этой силы заключается в том, чтобы стать сторонником и частью этой жестокости. Люди со слабой личностью, чтобы понравиться тем, в ком они видят силу и могущество, вступают в гонку ’’поддержки жестокости’’. Самое поразительное здесь то, что через некоторое время это явление в некоторых слоях общества начинает восприниматься как совершенно естественное и может превратиться буквально в коллективное безумие.

На самом деле войны — это ситуации, где наблюдаются самые яркие примеры такого искаженного мышления. Массы людей, которые еще вчера жили по-соседски и поддерживали дружеские отношения, под влиянием массовой истерии за короткое время превращаются в злодеев, безжалостно убивающих друг друга.

 

Сожжение и разрушение Рима,

Разграбление Константинополя крестоносцами,

Безжалостное уничтожение персидской цивилизации,

Истребление миллионами людей друг друга в безумной ярости на протяжении долгих лет в Первой и Второй мировых войнах,

Сжигание в печах иудеев, католиков и цыган, доведение женщин и детей до нечеловеческого состояния в концентрационных лагерях,

Превращение людей, веками живших бок о бок, в машины для насилия и убийств во время Боснийской войны,

Обречение людей на самое унизительное существование в Советской России и маоистском Китае, где публичные казни на площадях превращались в зрелище, а массовые убийства и пытки получили столь широкое распространение по всему миру — всё это лишь некоторые из ужасающих последствий мышления, основанного на подражании злу.

То, что некоторые люди проявляют столь сильное стремление ко злу, происходило и в прошлых народах; это важная тема, описанная в Коране в качестве назидания для всех людей. В Коране сообщается, что пророк Салих сказал своему народу следующее:

 

Он сказал: ’’О мой народ! Почему вы торопите зло прежде добра? Почему вы не просите у Аллаха прощения? Быть может, вы будете помилованы’’. (Сура ’’Ан-Намль’’, аят 46)

 

Как сообщается в аяте, для людей, далеких от религиозной морали, зло воспринимается как ’’быстрое’’ — то есть совершаемое легко и с охотой, тогда как добро выставляется трудным или якобы ненужным, и его пытаются предать забвению. Стремление некоторых людей к таким проявлениям зла, как клевета, ложь, жестокость, бессердечие, эгоизм и неблагодарность, настолько велико, что своим недалеким умом они пытаются склонить ко злу даже пророков. В Коране об этом давлении многобожников на нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сообщается следующим образом:

 

’’Они торопят тебя со злом прежде добра, но ведь до них уже были примеры поучительного наказания. Воистину, твой Господь прощает людей, несмотря на их несправедливость. Воистину, твой Господь суров в наказании’’. (Сура ’’Ар-Рад’’, аят 6)

 

Восхищение силой

 

Часть людей берет за основу мирскую жизнь, созданную лишь как место испытания и воспитания, и определяет все свои критерии, мораль и образ жизни по меркам этого мира, словно они останутся здесь навечно. Эти люди придают значение и ценность лишь той силе, которую они на свой взгляд считают ’’материальной’’. Они не способны увидеть разум, искусство, знание, силу и могущество Аллаха, вызывающие глубочайшее восхищение в плодах, которые они едят, во вдохе, который делают, в окружающих их атомах и в каждой клетке их тела. Единственное, что они способны видеть вокруг себя, — это автомобили, виллы, летние резиденции, наряды, роскошные рестораны и показная, на их взгляд, жизнь. Они не могут осознать, что роскошь, богатство и великолепие, которыми они восхищаются, являются творением Аллаха. И вместо того чтобы возвеличивать Аллаха, они — да простит Аллах — возвеличивают людей, которым Он временно вверил эти блага.

 

 

В результате этой беспечности, присущей части людей, возникает невежественное, слепое и страстное восхищение богатством и силой. В Коране, в повествовании о Каруне, видно, как Аллах подробно описывает душевное состояние людей, которые были буквально ослеплены его богатством и впали в беспечность, забыв о том, что единственным обладателем имущества, владений, богатства, силы и могущества является Аллах:

Воистину, Карун (Корей) был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Соплеменники сказали ему: ’’Не ликуй, ведь Аллах не любит тех, кто ликует’’. А посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие. Он сказал: ’’Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю’’. Неужели он не знал, что до него Аллах погубил целые поколения, которые превосходили его мощью и накоплениями? Грешники не будут спрошены об их грехах. (Сура ’’Аль-Касас’’, аят 76-78)

Как сообщается в аятах, даже для переноски одних только ключей от богатств и имущества Каруна требовалась группа сильных людей. Описывая это богатство в аятах, Аллах дал важнейшие сведения о психологии и искаженной логике людей, далеких от религиозной морали:

Аллах одаряет людей имуществом и богатством для того, чтобы они благодарили, совершали добро и трудились ради вечной жизни. Некоторые же люди забывают, что Дарующий — это Аллах, и, не владея даже одной своей клеткой, воображают себя хозяевами владений и богатства, впадая в заносчивость. В результате этой заносчивости у них развивается заблуждение, будто богатство дано им потому, что они его заслужили, или же они обрели его собственными усилиями.

 

Несмотря на то что они видят лишь малое проявление бесконечной и величественной силы и богатства Аллаха, они ошибочно принимают это за свою собственную неиссякаемую, надежную и прочную силу.

 

 

Это состояние беспечности и заносчивости приводит к тому, что у некоторых людей развивается бессердечное, эгоистичное и беспощадное состояние духа, и они начинают сеять нечестие на земле. Нечестие вовсе не обязательно означает войну, пытки или кровопролитие. Отдаляться от служения религии Аллаха и вместо усилий по распространению добра, истины, терпения и милосердия довольствоваться лишь проживанием дней в повседневном течении жизни — это тоже своего рода несправедливость и соучастие в ней. Ведь даже у человека, обладающего наименьшими возможностями, непременно есть возможность рассказывать своему окружению о религии Аллаха и призывать к добру и любви.

Вместо того чтобы извлечь назидание, видя это заносчивое и беспечное состояние Каруна, некоторые люди с поразительным невежеством восхищались им и желали оказаться на его месте:

 

Он вышел к своему народу в своих украшениях. Те, которые желали мирской жизни, сказали: ’’Вот если бы у нас было то, что даровано Каруну (Корею)! Воистину, он обладает великой долей’’. (Сура ’’Аль-Касас’’, аят 79)

Чистый разум, высокая мораль и искренняя воля верующих на протяжении всей истории служили прекрасным примером для всех людей:

 

А те, которым было даровано знание, сказали: ’’Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно. Но не обретет этого никто, кроме терпеливых’’. (Сура ’’Аль-Касас’’, аят 80)

 

Верующие, глядя на человека, видят его почтение к Аллаху, любовь, нравственность и веру, и именно это на них воздействует. Имущество и богатство человека, не способного постичь великолепное искусство, величие и могущество Аллаха, не имеют никакой ценности и поэтому не оказывают на верующих никакого влияния. А назидательный конец тех, кто творил зло, полагаясь на свое имущество и богатство, и положение, в котором оказались восхищавшиеся ими люди, Аллах описал следующим образом:

 

Мы заставили землю поглотить его вместе с его домом. Не было у него сторонников, которые помогли бы ему вместо Аллаха, и сам он не мог помочь себе. А те, которые накануне желали оказаться на его месте, наутро сказали: ’’Ох! Аллах увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает? Если бы Аллах не оказал нам милость, то Он заставил бы землю поглотить нас. Ох! Неверующие не преуспеют’’. (Сура ’’Аль-Касас’’, аят 81-82)

 

Система Антихриста пытается подчинить массы с помощью силы, выгоды и тирании

 

В эпоху конца времен, в которую мы живем, наиболее ожесточенная форма подчинения масс через выгоду и тиранию проявляется в системе антихриста. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил в своих хадисах, что у антихриста будут ’’горы хлеба’’ — то есть он будет привязывать людей к себе, предоставляя материальные блага, такие как имущество, богатство, должности и статус. В конце времен подавляющее большинство людей прельстится возможностями, которые предоставляет им система антихриста, и ради того, чтобы не потерять эти блага, они будут с большим рвением совершать злодеяния, которых он от них требует.

 

Аль-Мугира ибн Шуба (да будет доволен им Аллах) передал следующее:

 

Никто не расспрашивал Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о антихристе так много, как я. Он спросил меня: ’’Чем он может повредить тебе?’’ Я ответил: ’’О Посланник Аллаха! Говорят, что у него будут горы хлеба и реки воды’’. На это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ’’Он слишком ничтожен пред Аллахом, чтобы это могло быть так (то, что Аллах позволяет ему испытывать верующих подобными вещами, вовсе не означает, что он имеет хоть какую-то ценность перед Ним)’’. (Сахих Муслим, Книга смут и признаков Судного дня 112, хадис № 2933)

Еще одно важное указание, переданное нашим Пророком (мир ему и благословение Аллаха) об антихристе, заключается в том, что все блага и возможности, которые антихрист преподносит людям словно рай, на самом деле являются своего рода адом. Этими материальными возможностями антихрист увлекает людей в настоящий ад вечной жизни:

 

Не сообщить ли вам об антихристе то, о чем ни один пророк не говорил своему народу? Поистине, он одноглазый. Он придет с тем, что будет подобно раю и аду. То, что он назовет раем, на самом деле окажется огнем (адом). Я предостерегаю вас от него так же, как Нух (Ной) предостерегал свой народ. (Сахих аль-Бухари, Книга о пророках 50, хадис № 3450)

 

Бадиуззаман Саид Нурси также разъяснял, что в конце времен антихрист подчинит себе массы, используя технологии, средства массовой информации, давление и принуждение. Он будет разжигать в людях алчность и страх перед будущим, искореняя при этом чувства сострадания, милосердия и любви. Фактором, делающим систему антихриста внешне могущественной, является создание ею атмосферы всеобъемлющего гнета, насилия, жестокости и страха. Люди со слабой верой и моралью, ошибочно приняв антихриста за непреодолимую особую силу, последуют за ним, руководствуясь логикой: ’’Раз он настолько силен, значит, именно он одержит верх’’ или ’’Против него невозможно устоять, поэтому лучше встать на его сторону, чтобы не быть раздавленным’’.

 

’’Поскольку оба Антихриста действуют с предельной деспотией, предельным гнетом, предельной жестокостью и ужасом, они кажутся обладателями наивысшей власти…’’ (Лучи, Луч пятый, стр. 730)

«И даже Исламский Антихрист — „Суфья’’, пытаясь посредством козней эго и дьявола отменить некоторые вечные установления шариата Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), разрушая материальные и духовные узы человеческой жизни, оставляя без узды непокорные, опьяненные и одурманенные низменные страсти, разрывает такие светоносные цепи, как почтение и милосердие; предоставляя принудительную вседозволенность и свободу, являющуюся самой сутью деспотии, дабы они нападали друг на друга в болоте тлетворных страстей (страстей, разрушающих душу и нравственность человека), он открывает путь ужасающей анархии, так что в то время обуздать этих людей становится невозможно ничем, кроме как самой суровой деспотией». (Лучи, Луч пятый, стр. 728)

 

Бадиуззаман Саид Нурси в разделе ’’Худжумат-ы ситте’’ (’’Шесть нападений’’) своего труда ‘’Письма’’ так выражает то, как некоторые люди, забывая о бесконечной силе Аллаха, испытывают непреодолимый страх перед давлением угнетателей, и как этот страх стремительно толкает их ко злу:

 

Даже со словами лишь бы муха меня не укусила, лезет в пасть змее.

 

Бадиуззаман этими словами разъясняет, как может быть искажена жилка страха в человеке. Он говорит, что злонамеренные силы и пропаганда, разжигая в людях мелкие иллюзорные тревоги, влекут их в огромную пропасть. Малодушные люди, лишь бы ’’не навлечь на себя мелких неприятностей, избежать пересудов и не нарушить свой покой’’, подчиняются господству угнетателей или образу мышления антихриста. Спасаясь от ничтожного и маловажного вреда, они оказываются прямо в эпицентре неизмеримо большего бедствия.

 

Гонка за признанием перед обладателем власти

 

В аятах Корана, повествующих о борьбе пророка Моисея против Фараона, сообщается, что Фараон, собирая людей против пророка Моисея, предлагал им различные материальные блага. Он обещал колдунам, что в случае победы над пророком Моисеем ’’они непременно окажутся в числе приближенных к нему’’.

 

Колдуны пришли к Фараону и сказали: ’’Если мы одержим верх, то нам полагается вознаграждение!’’ Он сказал: ’’Да, вы станете одними из приближенных’’. (Сура ’’Аль-Араф’’, аят 113-114)

 

Желание оказаться в близком окружении того, кого считают могущественным и обладающим властью, для некоторых людей настолько непреодолимо, что ради достижения этой цели они без малейших колебаний поддерживают притеснение невинных и угнетенных. Более того, чтобы ’’оказаться в числе приближенных’’, они руководствуются принципом, известным в народе как ’’быть большим роялистом, чем сам король’’, становясь еще более жестокими, деспотичными и беспощадными, чем сам угнетатель. Тем самым они пытаются снискать одобрение тирана, которому подражают, и перенимают его беззаконие.

 

 

Действительно, это одна из причин, почему среди молодежи в некоторых странах Ближнего Востока стремительно распространяются вооружение и криминализация. Схожая ситуация наблюдается в Турции в последние годы в связи с распространением группировок, именуемых ’’мафией нового поколения’’. Молодые люди из малообеспеченных семей с низким уровнем образования становятся исполнителями вооруженных нападений в обмен на обещания быстрого доступа к тому, что в их представлении олицетворяет богатство: роскошным автомобилям, бурной ночной жизни и брендовой одежде. Растет вызывающими тревогу темпами число молодых людей, готовых легко пойти на убийство лишь ради того, чтобы оказаться под покровительством тех, кого они считают обладателями силы и власти, а затем щеголять в социальных сетях материальными благами, полученными за эти преступления.

 

 

Верующий всегда на стороне истины, даже вопреки собственным интересам

 

В то время как люди, беспечные к бесконечной силе и могуществу Аллаха, Его восхитительному мастерству творения, Божественному разуму, безграничной любви и милости, полагают, что все ограничивается лишь земной жизнью, и с немыслимой алчностью состязаются во зле, верующие соревнуются в добрых деяниях и стремятся лишь облачиться в богобоязненность.

 

’’У каждого есть сторона, куда он обращается лицом. Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах. Где бы вы ни были, Аллах приведет всех вас вместе. Воистину, Аллах способен на всякую вещь’’. (Сура ’’Аль-Бакара’’, аят 148)

 ’’Они веруют в Аллаха и в Последний день, велят творить одобряемое, запрещают предосудительное и торопятся совершать добрые дела. Они являются одними из праведников’’. (Сура ’’Али-Имран’’, аят 114)

 ’’... Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!’’ (Сура ’’Аль-Бакара’’, аят 197)

Одним из важнейших проявлений столь высокой нравственности верующих является то, что даже сталкиваясь с ситуациями, противоречащими их личным интересам, они остаются абсолютно убежденными в любви, милосердии, справедливости и мудрости Аллаха.

Некоторые же люди, сталкиваясь с малейшим событием, идущим вразрез с их выгодой, даже при отсутствии сколь-либо серьезной потери тут же начинают сомневаться в Аллахе. Они немедленно поддаются негативным мыслям даже из-за таких житейских обстоятельств, как неудача при поступлении в желанное учебное заведение или авария накануне свадьбы. В случаях же тяжелой болезни, кончины близкого человека, ущерба имуществу, внезапной потери всего состояния, получения увечья или несправедливого тюремного заключения они и вовсе сразу отворачиваются от Аллаха.

 

Между тем бытие Аллаха несомненно и непреложно. То, что человек заболевает, теряет имущество, лишается ребенка или родителей либо попадает в тюрьму, нисколько не меняет той истины, что Аллах существует, властвует надо всем, обладает бесконечной силой, могуществом и величием, и что все рабы возвратятся к Нему. Аллах Своим бесконечно прекрасным и преисполненным любви разумом воспитывает человека, раскрывает ему сущность его собственной души и готовит его к вечной жизни. Самым ценным, прекрасным и благодатным этапом этого воспитания становятся именно те моменты, когда человек сталкивается с испытаниями, ущемляющими его личные интересы. Верующий — это тот, кто в полной мере осознает эту истину и черпает в ней искреннюю радость.

 

Доверие и преданность верующего Аллаху никогда не поколеблются не только перед угрозой утраты материальных благ, но даже перед лицом смертельной опасности. В случаях же тяжелой болезни, кончины близкого человека, ущерба имуществу, внезапной потери всего состояния, инвалидности или несправедливого тюремного заключения они и вовсе сразу отворачиваются от Аллаха.

 

 

Воистину, к тем, которые сказали: ’’Наш Господь — Аллах’’, — а потом были стойки, нисходят ангелы: ’’Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам’’. (Сура ’’Фуссилат’’, аят 30)

 

Аллах вознаграждает столь прекрасную нравственность верующих как в этом мире, так и в вечной жизни. Он оберегает их от любого страха, печали и тревоги как в земной жизни, так и в жизни будущей. Даже если внешне все в их жизни перевернется с ног на голову, земля уйдет из-под ног и произойдут самые непредвиденные события, для верующих, которые уповают на любовь Аллаха, верят в Его силу и могущество, при любых обстоятельствах уготованы красота, изобилие, благо, радость и милость:

 

Люди сказали им: ’’Народ собрался против вас. Побойтесь же их’’. Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: ’’Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!’’ Они вернулись с милостью от Аллаха и щедротами. Зло не коснулось их, и они последовали за довольством Аллаха. Воистину, Аллах обладает великой милостью. (Сура ’’Али-Имран’’, аят 173-174)

Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: ’’Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся’’. Они удостоиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем. (Сура ’’Аль-Бакара’’, аят 155-157)